Tibetan
་ལྟར་དགོས། །བདག་ཉིད་རྟག་པ་གཅིག་པུ་ལ། །བདེ་སྡུག་ལ་སོགས་རྐྱེན་རྣམས་ཀྱིས། །རྣམ་པ་མ་རྙེད་ཇི་ལྟར་འཐད། །བདག་ཉིད་ཤེས་རིག་སྐྱེས་ལ་འང༌། །གཉིད་རྨོངས་འཁྲུལ་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས། །བསླུས་ཤིང་འགྱོད་སོགས་ཇི་ལྟར་འཐད། །སྐྱོན་དག་གཞན་ཡང་མང་ཡོད་ཀྱང༌། །དེ་མིན་བདག་མཆོག་གཞན་ལ་ནི། །གནོད་པའི་སྐྱོན་དག་ཅི་ཞིག་བྱ། །བདག་མིན་སྒྲུབ་བྱེད་ཅི་ཞིག་མཐོང༌། །དངོས་པོར་འགྱུར་སོགས་ཅི་ཞིག་མཐོང༌། །སྐྱེ་བ་མཐོང་ངམ་འཇིག་པ་མཐོང༌། །འཕེལ་བ་མཐོང་ངམ་འགྲིབ་པ་མཐོང༌། །བྱུང་བ་མཐོང་ངམ་སོང་བ་མཐོང༌། །དར་བ་མཐོང་ངམ་རྒུད་པ་མཐོང༌། །དངོས་སུ་སངས་རྒྱས་གྲུབ་མཐའ་ལ། །འགོག་བྱེད་གནོད་བྱེད་ཅི་ཞིག་ནུས། །ནུས་ན་སངས་རྒྱས་མཁས་མི་འགྱུར། །རྗེས་འཇུག་རྣམས་ཀྱང་འཁྲུལ་བར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་ཞེན་པ་དེ་མི་ཁེགས། །གཟུགས་རྣམས་སྟོང་པ་སྟོང་པའི་གཟུགས། །གཟུགས་ལས་སྟོང་པ་གཞན་མ་ཡིན། །སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་མ་ཡིན། །གཟུགས་སོགས་རྣམས་ལས་ཡོད་པ་མིན། །སྟོང་པ་དེ་དང་དབྱེར་མེད་ཕྱིར། །དེས་ན་སྟོང་པ་དོན་མིན་ན། །དོན་དམ་བདེན་པ་སྟོང་པ་མིན། །སྟོང་ཙམ་དོན་དམ་ཡིན་ན་ནི། །ཀུན་རྫོབ་ཀུན་ཀྱང་དོན་དམ་འགྱུར། །སྟོང་ཙམ་ཀུན་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། །བདེན་ཀྱང་སྟོང་པ་ཡིན་ན་ནི། །སྟོང་ཕྱིར་ངོ་བོ་ཡོད་མིན་འགྱུར། །ངོ་བོ་མེད་ན་དོན་དམ་འགལ། །དེ་ཕྱིར་ཡོད་ནའང་བདེན་པ་ཉིད། །བདེན་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་པ་ཉིད། །ཡོད་པ་མིན་ན་བདེན་པ་ཉིད། །ཡོད་ལས་བདེན་པ་གཞན་མེད་ཕྱིར། །བདེན་པ་མིན་ན་ཡོད་པ་མིན། །བདེན་ལས་ཡོད་པ་གཞན་མེད་ཕྱིར། །རྟེན་གྱི་ཆོས་ཉིད་ཟབ་མོ་དག །རྒྱུ་ལ་ཡོད་མིན་འགྲོ་བ་ཀུན། །སྡུག་བསྔལ་སོགས་ཀྱིས་གདུང་བྱའི་ཕྱིར། །མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་ལྡན་མིན་ཞེ་ན། །མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་ལྡན་གཟུགས་སྐུ་ཡང༌། །འགྲོ་ལ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་བཞིན་དུ། །འགྲོ་ཀུན་སྐྱབས་མེད་གདུང་བ་ཅི། །ཟས་སོགས་ས་སྟེང་གནས་བཞིན་དུ། །ཡི་དྭགས་ཟས་མེད་བཀྲེས་སམ་ཅི། །གྲང་བ་སེལ་ནུས་ཉི་མ་དག །མཐོང་བའི་ནམ་མཁར་ཡོད་བཞིན་དུ། །སྐྱེས་བུ་ཡོངས་སུ་འཁྱག་པ་ཅི། །ནད་དག་སེལ་ནུས་སྨན་ཀུན་དང༌། །སྨན་པ་མཁས་པ་སྔས་མགོ་ན། །ཡོད་བཞིན་ནད་པ་ཤི་བ་ཅི། །དབུལ་བོའི་ཕུག་གི་ས་འོག་ན། །གཏེར་དག་ཡོད་བཞིན་དབུལ་བ་ཅི། །ལྷ་ཡི་རྒྱལ་པོས་ཆར་ཕབ་ཀྱང༌། །ས་བོན་མི་རུང་མི་འཁྲུངས་ལྟར། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་བྱོན་གྱུར་ཀྱང༌། །སྐལ་བ་མེད་པས་བཟང་མི་མྱོང༌། །དད་པ་མེད་པའི་མི་དག་ལ། །དཀར་
Chinese
如同所需。 若自性恒常唯一， 苦乐等诸缘， 如何不能改变其相？ 若自性生起觉识， 睡眠、昏昧、错乱等， 如何被欺骗、后悔等？ 过失还有很多， 此外，对于其他至上之我， 能造成什么损害之过失？ 见到什么证明无我？ 见到什么变成事物等？ 见到生，还是见到灭？ 见到增长，还是见到减少？ 见到出现，还是见到消失？ 见到兴盛，还是见到衰败？ 实际上，对于佛陀的宗义， 能有什么阻碍、损害？ 若能，佛陀就不成智者， 追随者们也会变成错谬。 因此，那种执着无法遮止。 色即是空，空即是色， 空与色之外无他， 空性之外无他。 色等诸法并非实有， 因为与空性无别。 因此，若空性无意义， 胜义谛就不是空性。 若仅是空性即胜义谛， 则所有世俗皆成胜义谛， 因为空性存在于一切法中。 若真实也是空性， 则因空性之故，本体非有。 若无本体，则与胜义谛相违。 因此，即使存在也是真实。 真实也是存在。 若非存在，则是真实， 因为真实之外无有存在。 若非真实，则非存在， 因为存在之外无有真实。 甚深之缘起法性， 因果之中非有，一切众生， 因痛苦等所逼迫之故。 若问：为何不具知、悲、力？ 具知、悲、力的色身， 以大悲观视众生时， 为何众生无依无怙受苦？ 食物等存在于地上， 为何饿鬼无食饥渴？ 能驱寒冷的太阳， 明明存在于可见的虚空中， 为何人们完全受冻？ 能治愈疾病的各种药物， 以及医术精湛的医生，在枕边， 明明存在，为何病人死亡？ 贫穷者的房屋地底下， 明明存在宝藏，为何贫穷？ 天王降下雨水， 如同不好的种子无法生长， 诸佛纵然降临于世， 无有福分者也无法享受安乐。 对于没有信仰的人们， 善
English
As needed. If self is permanent and singular, how can it be that happiness, suffering, and other conditions cannot change its appearance? If self arises as awareness, how can it be deceived and regretful due to sleep, delusion, confusion, and so on? Although there are many other faults, what harm can be caused to other supreme selves? What proof is seen to establish non-self? What is seen to become things, etc.? Is birth seen, or is destruction seen? Is increase seen, or is decrease seen? Is arising seen, or is passing away seen? Is flourishing seen, or is declining seen? In reality, what can obstruct or harm the tenets of the Buddha? If it could, the Buddha would not be wise, and the followers would also become mistaken. Therefore, that attachment cannot be prevented. Form is emptiness, emptiness is form, other than form there is no emptiness, other than emptiness there is no form. They are not existent apart from forms, etc., because they are inseparable from emptiness. Therefore, if emptiness has no meaning, the ultimate truth is not emptiness. If emptiness alone is the ultimate truth, then all conventional truths would become ultimate truths, because emptiness exists in all things. If truth is also emptiness, then because of emptiness, the essence would not exist. If there is no essence, it contradicts the ultimate truth. Therefore, even if it exists, it is truth itself. Truths are also existence itself. If it is not existence, it is truth, because there is no truth other than existence. If it is not truth, it is not existence, because there is no existence other than truth. The profound nature of dependent origination, not existing in causes, all beings, because they are tormented by suffering, etc. If you ask, "Why are they not knowledgeable, compassionate, and powerful?" The form body that is knowledgeable, compassionate, and powerful, while looking at beings with compassion, why are all beings helpless and suffering? While food and other things exist on the earth, why are pretas hungry and thirsty without food? The sun that can dispel cold, while existing in the visible sky, why are people completely freezing? All the medicines that can cure diseases, and skilled doctors, at the bedside, while existing, why do patients die? Under the ground in the caves of the poor, while treasures exist, why are they poor? Even though the king of gods sends down rain, like bad seeds that cannot sprout, even though the Buddhas have come, those without merit do not experience goodness. For those who do not have faith, good
Tibetan
པོའི་ཆོས་རྣམས་མི་འབྱུང་སྟེ། །ས་བོན་མེ་ཡིས་ཚིག་པ་ལ། །མྱུ་གུ་སྔོན་པོ་མི་འབྱུང་བཞིན། །ཞེས་གསུངས་རྒྱུད་རྒྱལ་དག་ཏུའང༌། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །འོན་ཀྱང་གློ་བུར་དྲི་མས་བསྒྲིབས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་འབྱུང་མིན་ནམ། །མ་གསུངས་མ་གསུངས་སྐྱེས་བུ་ཀུན། །ལེགས་པར་རྟོགས་ཏེ་དགོངས་པར་ཞུ། །སྨྲ་ཞིང་ཉམས་སུ་ལེན་པར་མཛོད། །ལོངས་ཏེ་ཡོངས་སུ་བཀྲལ་བར་མཛོད། ། ལྟ་བ་ཤན་འབྱེད་ཡིད་ཀྱི་མུན་སེལ་ཞེས་བྱ་བ། །གངས་ཅན་ཁྲོད་འདིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་གྲགས་པ་ཡི། །ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚན་བདག་གིས་ལེགས་པར་བཀོད་པ་ཡིན། །དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་ཤོག། །། ༈ ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རབ་རིབ་དྲི་མས་མ་བསྒྲིབས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །རྒྱལ་བ་སྟོན་པའི་མཚན་བཞིན་གསོལ་ནས་ནི། །མཚན་མཆོག་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱིས་ཐོས་ཙམ་གྲོལ། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ཀུན་མཁྱེན་ཁྱེད་ཀྱིས་ནི། །བཟང་ཟབ་གཞན་སྟོང་ཟབ་མོ་བསྐྱངས་ནས་ནི། །བོད་ཡུལ་ལ་སོགས་ས་སྟེང་ལྟ་ངན་ཀུན། །མྱུར་དུ་བསལ་མཛད་ཁྱེད་ལ་སྤྱི་བོས་འདུད། །རིགས་ལྡན་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྤྲུལ་སྐུ་ཁྱེད། །བོད་ཡུལ་དབང་རྟུལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ནི། །ལྷག་པར་ཐུགས་བརྩེས་དུག་གསུམ་སེལ་མཛད་པའི། །ཉོན་མོངས་ནད་སེལ་ཀུན་མཁྱེན་ཁྱེད་ལ་འདུད། །རྒྱལ་བས་གསུངས་པའི་ཆོས་འཁོར་རིམ་པ་གསུམ། །སྟོན་པའི་ཇི་ལྟར་དགོངས་བཞིན་འགྲོ་ལ་གསུངས། །འགྲོ་རྣམས་མྱུར་དུ་ཐར་པའི་ལམ་དུ་བཀོད། །ཐར་པའི་ལམ་སྟོན་ཀུན་མཁྱེན་ཁྱེད་ལ་འདུད། །འགའ་ཞིག་སེམས་ལ་དྲག་པོའི་བདུད་ཞུགས་ནས། །ངེས་དོན་ཟབ་མོ་རྣམས་ནི་ཆོས་མིན་སྨྲ། །སྐྱབས་གྲོལ་ཁྱེད་ལ་མ་དད་ལོག་ལྟ་བསྐྱེད། །རྒྱལ་སྲས་འཕགས་པའི་ཚོགས་ལ་སྐུར་བ་བཏབ། །སྒོ་གསུམ་བདུད་ཀྱི་དབང་དུ་ཤོར་བ་རྣམས། །ཀུན་མཁྱེན་ཁྱེད་ཀྱིས་མྱུར་དུ་སྒྲོལ་བར་ཤོག། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ། ལྟ་བ་ཤན་འབྱེད་ཡིད་ཀྱི་མུན་སེལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །
Chinese
这样的法不会产生，如同种子被火烧毁，不会生出青苗一样。如是所说，在诸续部中也说：一切有情本具佛性，然而被突如其来的垢染所遮蔽。诸如此类不是有说吗？已经说过了，已经说过了，各位善男子，请好好理解并思考，请讲述并修持，请领受并完全解释。
English
Such dharmas do not arise, just as when a seed is burned by fire, a green sprout does not arise. As it is said, in the victorious tantras as well: All sentient beings are themselves Buddhas, however, they are obscured by sudden stains. Are such things not mentioned? It has been said, it has been said, all you noble ones, please understand and contemplate well, please speak and practice, please receive and fully explain.