Tibetan
་བ་འདེབས་པའོ། །གཤིས་ལ་ལས་དབང་གི་བྱ་བ་འདི་རྣམས་ཡོད་པར་འདོད་པ་ནི་སྒྲོ་འདོགས་པའོ། །འདི་ལས་གཞན་མཆོག་ཕ་རོལ་དམ་པ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལས་དབང་གི་བྱ་བ་རྣམས་མེད་པར་འདོད་པ་ནི་སྐུར་བ་འདེབས་པའོ། །གཤིས་ལ་ཁམས་གསུམ་འདི་ཡོད་པར་འདོད་པ་ནི་སྒྲོ་འདོགས་པའོ། །འདི་ལས་གཞན་མཆོག་ཕ་རོལ་དམ་པ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཁམས་གསུམ་མེད་པར་འདོད་པ་ནི་སྐུར་བ་འདེབས་པའོ། །གཤིས་ལ་སྲིད་གསུམ་འདི་ཡོད་པར་འདོད་པ་ནི་སྒྲོ་འདོགས་པའོ། །འདི་ལས་གཞན་མཆོག་ཕ་རོལ་དམ་པ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲིད་གསུམ་མེད་པར་འདོད་པ་ནི་སྐུར་བ་འདེབས་པའོ། །གཤིས་ལ་དུས་གསུམ་འདི་ཡོད་པར་འདོད་པ་ནི་སྒྲོ་འདོགས་པའོ། །འདི་ལས་གཞན་མཆོག་ཕ་རོལ་དམ་པ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དུས་གསུམ་མེད་པར་འདོད་པ་ནི་སྐུར་བ་འདེབས་པའོ། །གཤིས་ལ་སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་འདི་ཡོད་པར་འདོད་པ་ནི་སྒྲོ་འདོགས་པའོ། །འདི་ལས་གཞན་མཆོག་ཕ་རོལ་དམ་པ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་མེད་པར་འདོད་པ་ནི་སྐུར་བ་འདེབས་པའོ། །གཤིས་ལ་བསྐྱེད་འབྲས་གཟུགས་སྐུ་ཡོད་པར་འདོད་པ་ནི་སྒྲོ་འདོགས་པའོ། །བྲལ་འབྲས་ཆོས་སྐུ་མེད་པར་འདོད་པ་ནི་སྐུར་བ་འདེབས་པའོ། །གཤིས་ལ་ཀུན་རྫོབ་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་སྟོབས་བཅུ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པར་འདོད་པ་ནི་སྒྲོ་འདོགས་པའོ། །དོན་དམ་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་སྟོབས་བཅུ་ལ་སོགས་པ་མེད་པར་འདོད་པ་ནི་སྐུར་བ་འདེབས་པའོ། །གཤིས་ལ་ཀུན་རྫོབ་གཟུགས་སྐུའི་མཚན་དཔེ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པར་འདོད་པ་ནི་སྒྲོ་འདོགས་པའོ། །དོན་དམ་ཆོས་སྐུའི་མཚན་དཔེ་ལ་སོགས་པ་མེད་པར་འདོད་པ་ནི་སྐུར་བ་འདེབས་པའོ། །གཤིས་ལ་ཀུན་རྫོབ་ལམ་བདེན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཆོས་ནས་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་བར་ཡོད་པར་འདོད་པ་ནི་སྒྲོ་འདོགས་པའོ། །དོན་དམ་འགོག་བདེན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཆོས་ནས་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་བར་མེད་པར་འདོད་པ་ནི་སྐུར་བ་འདེབས་པའོ། །གཤིས་ལ་ཀུན་བཏགས་པ་དང་རྣམ་པར་བརྟགས་པའི་གཟུགས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བར་ཡོད་པར་འདོད་པ་ནི་སྒྲོ་འདོགས་པའོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བར་མེད་པར་འདོད་པ་ནི་སྐུར་བ་འདེབས་པའོ། །གཤིས་ལ་དངོས་པོ་མེད་པ་དང་དངོས་པོ་ངན་པའི་གཟུགས་ནས་རྒ་ཤིའི་བར་ཡོད་པར་འདོད་པ་ནི་སྒྲོ་འདོགས་པའོ། །དངོས་པོ་ཡོད་པའི་གཟུགས་ནས་རྒ་ཤིའི་བར་མེད་པར་འདོད་པ་ནི་སྐུར་བ་འདེབས་པའོ། །གཤིས་ལ་འདུས་བྱས་ཀྱི་
Chinese
是诽谤。认为自性具有这些业力作用是增益。认为除了这些之外，至高无上的彼岸第一佛的业力作用不存在，是诽谤。认为自性具有这三界是增益。认为除了这些之外，至高无上的彼岸第一佛的三界不存在，是诽谤。认为自性具有这三有是增益。认为除了这些之外，至高无上的彼岸第一佛的三有不存在，是诽谤。认为自性具有这三时是增益。认为除了这些之外，至高无上的彼岸第一佛的三时不存在，是诽谤。认为自性具有士夫补特伽罗是增益。认为除了这些之外，至高无上的彼岸第一佛的士夫补特伽罗不存在，是诽谤。认为自性具有生果色身是增益。认为离果法身不存在是诽谤。认为自性具有世俗谛有为的功德十力等是增益。认为胜义谛无为的功德十力等不存在是诽谤。认为自性具有世俗谛色身的相好等是增益。认为胜义谛法身的相好等不存在是诽谤。认为自性具有世俗谛道谛的菩提分法乃至遍智之间存在是增益。认为胜义谛灭谛的菩提分法乃至遍智之间不存在是诽谤。认为自性具有假立和分别的色乃至佛法之间存在是增益。认为法性的色乃至佛法之间不存在是诽谤。认为自性具有无实和恶实的色乃至老死之间存在是增益。认为有实的色乃至老死之间不存在是诽谤。认为自性具有有为的
English
is slander. To believe that inherent nature possesses these karmic actions is to impute. To believe that, other than these, the karmic actions of the supreme, transcendent, primordial Buddha do not exist is to slander. To believe that inherent nature possesses these three realms is to impute. To believe that, other than these, the three realms of the supreme, transcendent, primordial Buddha do not exist is to slander. To believe that inherent nature possesses these three existences is to impute. To believe that, other than these, the three existences of the supreme, transcendent, primordial Buddha do not exist is to slander. To believe that inherent nature possesses these three times is to impute. To believe that, other than these, the three times of the supreme, transcendent, primordial Buddha do not exist is to slander. To believe that inherent nature possesses this individual, this person, is to impute. To believe that, other than these, the individual, the person, of the supreme, transcendent, primordial Buddha does not exist is to slander. To believe that inherent nature possesses the form body as the result of creation is to impute. To believe that the Dharma body as the result of separation does not exist is to slander. To believe that inherent nature possesses the conventional, compounded qualities such as the ten powers is to impute. To believe that the ultimate, uncompounded qualities such as the ten powers do not exist is to slander. To believe that inherent nature possesses the conventional form body's marks and signs, etc., is to impute. To believe that the ultimate Dharma body's marks and signs, etc., do not exist is to slander. To believe that inherent nature possesses the conventional truth of the path, from the aspects of enlightenment to omniscience, is to impute. To believe that the ultimate truth of cessation, from the aspects of enlightenment to omniscience, does not exist is to slander. To believe that inherent nature possesses the imputed and the discriminated form, up to the qualities of the Buddha, is to impute. To believe that the nature of reality's form, up to the qualities of the Buddha, does not exist is to slander. To believe that inherent nature possesses the form of non-existence and bad existence, up to old age and death, is to impute. To believe that the form of existence, up to old age and death, does not exist is to slander. To believe that inherent nature possesses the compounded
Tibetan
རྟེན་འབྲེལ་རྣམས་ཡོད་པར་འདོད་པ་ནི་སྒྲོ་འདོགས་པའོ། །འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་རྣམས་མེད་པར་འདོད་པ་ནི་སྐུར་བ་འདེབས་པའོ། །གཤིས་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་དགེ་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང༌། ཟག་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་རྣམས་ཡོད་པར་འདོད་པ་ནི་སྒྲོ་འདོགས་པའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་དགེ་བ་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་གཟུགས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པའི་བར་མེད་པར་འདོད་པ་ནི་སྐུར་བ་འདེབས་པའོ། །གཤིས་ལ་འདུས་བྱས་ཀྱི་གཟུགས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པའི་བར་ཡོད་པར་འདོད་པ་ནི་སྒྲོ་འདོགས་པའོ། །འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་གཟུགས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པའི་བར་མེད་པར་འདོད་པ་ནི་སྐུར་བ་འདེབས་པའོ། །གཤིས་ལ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་ཡོད་པར་འདོད་པ་ནི་སྒྲོ་འདོགས་པའོ། །དོན་དམ་གྱི་ཚོགས་གཉིས་མེད་པར་འདོད་པ་ནི་སྐུར་བ་འདེབས་པའོ། །གཤིས་ལ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྤངས་རྟོགས་ཡོད་པར་འདོད་པ་ནི་སྒྲོ་འདོགས་པའོ། །དོན་དམ་གྱི་སྤངས་རྟོགས་མེད་པར་འདོད་པ་ནི་སྐུར་བ་འདེབས་པའོ། །གཤིས་ལ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དཀོན་མཆོག་རྣམས་ཡོད་པར་འདོད་པ་ནི་སྒྲོ་འདོགས་པའོ། །དོན་དམ་གྱི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དཀོན་མཆོག་རྣམས་མེད་པར་འདོད་པ་ནི་སྐུར་བ་འདེབས་པའོ། །གཤིས་ལ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྦྱིན་སོགས་ཕར་ཕྱིན་རྣམས་ཡོད་པར་འདོད་པ་ནི་སྒྲོ་འདོགས་པའོ། །དོན་དམ་གྱི་སྦྱིན་སོགས་ཕར་ཕྱིན་རྣམས་མེད་པར་འདོད་པ་ནི་སྐུར་བ་འདེབས་པའོ། །གཤིས་ལ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་པར་འདོད་པ་ནི་སྒྲོ་འདོགས་པའོ། །དོན་དམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་མེད་པར་འདོད་པ་ནི་སྐུར་བ་འདེབས་པའོ། །གཤིས་ལ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྔགས་རྣམས་ཡོད་པར་འདོད་པ་ནི་སྒྲོ་འདོགས་པའོ། །དོན་དམ་གྱི་སྔགས་རྣམས་མེད་པར་འདོད་པ་ནི་སྐུར་བ་འདེབས་པའོ། །གཤིས་ལ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་ཡོད་པར་འདོད་པ་ནི་སྒྲོ་འདོགས་པའོ། །དོན་དམ་གྱི་རྒྱུད་རྣམས་མེད་པར་འདོད་པ་ནི་སྐུར་བ་འདེབས་པའོ། །གཤིས་ལ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོད་པར་འདོད་པ་ནི་སྒྲོ་འདོགས་པའོ། །དོན་དམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མེད་པར་འདོད་པ་ནི་སྐུར་བ་འདེབས་པའོ། །གཤིས་
Chinese
认为缘起存在是增益，认为无为法的缘起不存在是诽谤。认为自性本非善，以及有过失，以及有漏，以及烦恼，以及遍一切烦恼，以及世间法存在是增益。认为自性本善，以及无过失，以及无漏，以及无烦恼，以及清净，以及超世间的色等乃至佛陀的不共法不存在是诽谤。认为自性有为法的色等乃至佛陀的不共法存在是增益。认为自性无为法的色等乃至佛陀的不共法不存在是诽谤。认为自性有世俗的二资粮存在是增益。认为胜义的二资粮不存在是诽谤。认为自性有世俗的断证存在是增益。认为胜义的断证不存在是诽谤。认为自性有世俗的佛和菩萨和声闻和独觉和法宝存在是增益。认为胜义的佛和菩萨和声闻和独觉和法宝不存在是诽谤。认为自性有世俗的布施等波罗蜜多存在是增益。认为胜义的布施等波罗蜜多不存在是诽谤。认为自性有世俗的诸神存在是增益。认为胜义的诸神不存在是诽谤。认为自性有世俗的咒语存在是增益。认为胜义的咒语不存在是诽谤。认为自性有世俗的续部存在是增益。认为胜义的续部不存在是诽谤。认为自性有世俗的坛城存在是增益。认为胜义的坛城不存在是诽谤。认为自性
English
To believe that dependent origination exists is to impute. To believe that unconditioned dependent origination does not exist is to slander. To believe that by nature there is non-virtue, and fault, and defilement, and affliction, and all-pervasive affliction, and worldly dharmas is to impute. To believe that by nature there is virtue, and no fault, and no defilement, and no affliction, and purity, and that from the supramundane form to the unmixed dharmas of the Buddha do not exist is to slander. To believe that by nature there are conditioned forms, etc., up to the unmixed dharmas of the Buddha is to impute. To believe that by nature there are no unconditioned forms, etc., up to the unmixed dharmas of the Buddha is to slander. To believe that by nature there are the two accumulations of conventional truth is to impute. To believe that the two accumulations of ultimate truth do not exist is to slander. To believe that by nature there are the two abandonments and realizations of conventional truth is to impute. To believe that the abandonments and realizations of ultimate truth do not exist is to slander. To believe that by nature there are the Buddhas, Bodhisattvas, Hearers, Solitary Realizers, and Dharma Jewels of conventional truth is to impute. To believe that the Buddhas, Bodhisattvas, Hearers, Solitary Realizers, and Dharma Jewels of ultimate truth do not exist is to slander. To believe that by nature there are the perfections such as generosity of conventional truth is to impute. To believe that the perfections such as generosity of ultimate truth do not exist is to slander. To believe that by nature there are the gods of conventional truth is to impute. To believe that the gods of ultimate truth do not exist is to slander. To believe that by nature there are the mantras of conventional truth is to impute. To believe that the mantras of ultimate truth do not exist is to slander. To believe that by nature there are the tantras of conventional truth is to impute. To believe that the tantras of ultimate truth do not exist is to slander. To believe that by nature there are the mandalas of conventional truth is to impute. To believe that the mandalas of ultimate truth do not exist is to slander. To believe that by nature