Tibetan
རྒྱ་དང་མ་འབྲེལ་ན། །བཅོས་མ་མང་ཡང་ཤི་རོ་ཡིན། །གཉུག་མའི་རྒྱ་དང་མ་འབྲེལ་ན། །གློ་བུར་མང་ཡང་ཤི་རོ་ཡིན། །དབུས་མའི་རྒྱ་དང་མ་འབྲེལ་ན། །མཐའ་མ་མང་ཡང་ཤི་རོ་ཡིན། །འོད་གསལ་རྒྱ་དང་མ་འབྲེལ་ན། །ལས་གཟུགས་མང་ཡང་ཤི་རོ་ཡིན། །ཟག་མེད་རྒྱ་དང་མ་འབྲེལ་ན། །ཟག་བཅས་མང་ཡང་ཤི་རོ་ཡིན། །འཛག་མེད་རྒྱ་དང་མ་འབྲེལ་ན། །འཛག་བཅས་མང་ཡང་ཤི་རོ་ཡིན། །གཞན་མཆོག་རྒྱ་དང་མ་འབྲེལ་ན། །ཕྱི་ནང་མང་ཡང་ཤི་རོ་ཡིན། །སྲོལ་འབྱེད་རྒྱ་དང་མ་འབྲེལ་ན། །སྲོལ་འགོག་མང་ཡང་ཤི་རོ་ཡིན། །ལུང་རིགས་རྒྱ་དང་མ་འབྲེལ་ན། །རང་བཟོ་མང་ཡང་ཤི་རོ་ཡིན། །གཤིས་ལུགས་རྒྱ་དང་མ་འབྲེལ་ན། །འཁྲུལ་ལུགས་མང་ཡང་ཤི་རོ་ཡིན། །ཡིན་ལུགས་རྒྱ་དང་མ་འབྲེལ་ན། །འདོད་ལུགས་མང་ཡང་ཤི་རོ་ཡིན། །སྟོང་གཞིའི་རྒྱ་དང་མ་འབྲེལ་ན། །སྟོང་ཙམ་མང་ཡང་ཤི་རོ་ཡིན། །མེད་གཞིའི་རྒྱ་དང་མ་འབྲེལ་ན། །མེད་ཙམ་མང་ཡང་ཤི་རོ་ཡིན། །བྲལ་གཞིའི་རྒྱ་དང་མ་འབྲེལ་ན། །བྲལ་ཙམ་མང་ཡང་ཤི་རོ་ཡིན། །དག་གཞིའི་རྒྱ་དང་མ་འབྲེལ་ན། །དག་ཙམ་མང་ཡང་ཤི་རོ་ཡིན། །དབེན་གཞིའི་རྒྱ་དང་མ་འབྲེལ་ན། །དབེན་ཙམ་མང་ཡང་ཤི་རོ་ཡིན། །འགོག་གཞིའི་རྒྱ་དང་མ་འབྲེལ་ན། །འགོག་ཙམ་མང་ཡང་ཤི་རོ་ཡིན། །དྲང་པོའི་རྒྱ་དང་མ་འབྲེལ་ན། །གོ་ལོག་མང་ཡང་ཤི་རོ་ཡིན། །གོ་ལོག་གང་དང་གང་ཞེ་ན། །དབྱེར་ཡོད་དབྱེར་མེད་གོ་ལོག་དང༌། །ཕུང་གསུམ་ཡོད་མེད་གོ་ལོག་དང༌། །གསར་པ་རྙིང་པ་གོ་ལོག་དང༌། །སྔ་མ་ཕྱི་མ་གོ་ལོག་དང༌། །ཡོད་དང་མེད་པ་གོ་ལོག་དང༌། །སྲོལ་འབྱེད་སྲོལ་འགོག་གོ་ལོག་དང༌། །སྣང་བཅས་སྣང་མེད་གོ་ལོག་དང༌། །གོ་ལོག་ཤིན་ཏུ་མང་བར་སྣང༌། །བཅུ་བདུན་ཁྲས་ལ་རྒྱ་ཆགས་པ། །མ་ཆགས་པ་དང་ཅིས་མ་མཉམ། །ཐམས་ཅད་རང་སྟོང་དུ་རྟོགས་པ། །མ་རྟོགས་པ་དང་ཅིས་མ་མཉམ། །ཐམས་ཅད་རང་སྟོང་དུ་འཆད་པ། །མ་བཤད་པ་ཡང་ཅིས་མ་མཉམ། །ཐམས་ཅད་རང་སྟོང་དུ་བྲིས་པ། །མ་བྲིས་པ་དང་ཅིས་མ་མཉམ། །ཞེས་པ་ནི་བསྡུ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། ། དེ་ལྟར་ལེགས་པར་རྣམ་པར་ཕྱེ་བས་བསྟན་པ་སྐྱོན་མེད་པ་དང༌། སྐྱོན་ཡོད་པ་ལེགས་པར་རྟོགས་ལ། དེ་རྟོགས་པས་དཔང་དུ་རུང་བ་དང་མི་རུང་བ་ལེགས་པར་རྟོགས་ཤིང༌། དེ་ལྟར་རྟོགས་ནས་དཔང་དུ་མི་རུང་བ་རྣམས་དོར་ཏེ། དཔང་དུ་རུང་བ་རྣམས་ལ་དད་གུས་དང་ཉམས་ལེན་བྱས་ན་ཕ་ཆོས་དང་མཐུན་ཏེ། ཆོས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་ནི་སངས་རྒྱས་ཡིན། །དེ་ཡིས་གསུངས་པའི་ཆོས་ནི་ཕ་ཆོས་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་མདོ་རྒྱུད་རྣམ་དག
Chinese
如果和根本不相连，再多的造作也是死尸。 如果和本来的根本不相连，再多的突发也是死尸。 如果和中观的根本不相连，再多的边见也是死尸。 如果和光明根本不相连，再多的业相也是死尸。 如果和无漏根本不相连，再多的有漏也是死尸。 如果和无漏根本不相连，再多的有漏也是死尸。 如果和殊胜的根本不相连，再多的内外也是死尸。 如果和开创的根本不相连，再多的阻止也是死尸。 如果和经论理证的根本不相连，再多的自造也是死尸。 如果和自性的根本不相连，再多的错乱也是死尸。 如果和实相的根本不相连，再多的臆想也是死尸。 如果和空性的根本不相连，再多的空谈也是死尸。 如果和无的根本不相连，再多的空无也是死尸。 如果和离的根本不相连，再多的离弃也是死尸。 如果和清净的根本不相连，再多的清净也是死尸。 如果和寂静的根本不相连，再多的寂静也是死尸。 如果和断灭的根本不相连，再多的断灭也是死尸。 如果和正直的根本不相连，再多的颠倒也是死尸。 什么是颠倒呢？ 有分别和无分别的颠倒， 蕴、界、处三者有无的颠倒， 新和旧的颠倒， 先和后的颠倒， 有和无的颠倒， 开创和阻止的颠倒， 有显现和无显现的颠倒， 颠倒的现象非常多。 十七种界限上产生执着，和不执着又有什么不同呢？ 通达一切法自性空，和不通达又有什么不同呢？ 宣说一切法自性空，和不说又有什么不同呢？ 书写一切法自性空，和不写又有什么不同呢？ 这些是总结的偈颂。 像这样 ভালোভাবে（完美地）区分，就能很好地理解教法的无过失和有过失之处。理解了这些，就能很好地理解可以作为依据的和不可以作为依据的。像这样理解之后，抛弃那些不能作为依据的，对那些可以作为依据的生起敬信和修持，就与佛法相合了。修行者们的父亲是佛陀，他所宣说的法就是佛法，因此要完全遵循经和续。
English
If it is not connected to the root, no matter how much is fabricated, it is a corpse. If it is not connected to the original root, no matter how much is sudden, it is a corpse. If it is not connected to the central root, no matter how much is peripheral, it is a corpse. If it is not connected to the clear light root, no matter how many karmic appearances there are, it is a corpse. If it is not connected to the uncontaminated root, no matter how much is contaminated, it is a corpse. If it is not connected to the uncontaminated root, no matter how much is contaminated, it is a corpse. If it is not connected to the supreme root, no matter how much is internal and external, it is a corpse. If it is not connected to the pioneering root, no matter how much is obstructed, it is a corpse. If it is not connected to the root of scripture and reasoning, no matter how much is self-made, it is a corpse. If it is not connected to the root of nature, no matter how much is delusion, it is a corpse. If it is not connected to the root of reality, no matter how much is imagined, it is a corpse. If it is not connected to the root of emptiness, no matter how much is mere emptiness, it is a corpse. If it is not connected to the root of non-existence, no matter how much is mere non-existence, it is a corpse. If it is not connected to the root of separation, no matter how much is mere separation, it is a corpse. If it is not connected to the root of purity, no matter how much is mere purity, it is a corpse. If it is not connected to the root of solitude, no matter how much is mere solitude, it is a corpse. If it is not connected to the root of cessation, no matter how much is mere cessation, it is a corpse. If it is not connected to the root of honesty, no matter how much is reversed, it is a corpse. What are the reversals? The reversal of differentiation and non-differentiation, The reversal of the existence and non-existence of the three aggregates, The reversal of new and old, The reversal of before and after, The reversal of existence and non-existence, The reversal of pioneering and obstructing, The reversal of appearance and non-appearance, The reversals appear to be extremely numerous. Clinging to the boundaries of the seventeen elements, what difference is there between clinging and not clinging? Realizing that all phenomena are empty of inherent existence, what difference is there between realizing and not realizing? Explaining that all phenomena are empty of inherent existence, what difference is there between explaining and not explaining? Writing that all phenomena are empty of inherent existence, what difference is there between writing and not writing? These are the concluding verses. Thus, by properly distinguishing, one can understand well the faultless and faulty aspects of the teachings. By understanding this, one can understand well what can be relied upon and what cannot be relied upon. Having understood in this way, abandon what cannot be relied upon, and generate faith, respect, and practice towards what can be relied upon, then it is in accordance with the father's teachings. The father of practitioners is the Buddha. The Dharma spoken by him is the father's teachings. Therefore, completely follow the Sutras and Tantras.
Tibetan
་ཐམས་ཅད་ནི། །བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་ཕ་ཆོས་ཡང་དག་ལགས། །ཕ་ཆོས་དེ་དང་བྲལ་བར་མ་གྱུར་ཅིག །འཇིག་རྟེན་གྲགས་སྡེའི་ཕ་ཆོས་མེད་ཀྱང་སླ། །ཕ་ཆོས་མཆོག་དེ་ཀུན་གྱིས་རྟོགས་གྱུར་ཅིག །ཕ་ཆོས་དེ་དང་མཐུན་ན་གཏན་དུ་ལེགས། །ཕ་ཆོས་དེ་དང་འགལ་ན་གཏན་དུ་ཉེས། །དེ་ཕྱིར་མཐུན་པ་རྣམས་ལ་དད་གུས་བགྱིད། །འགལ་བ་རྣམས་ལ་བདག་གཞན་བརྗེ་བ་བསྒོམ། །དགེ་བ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ། ། འདིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རབ་འབྲིང་ཐ་གསུམ་དུ་གནས་པ་རྟོགས་པར་བྱས་ནས། རབ་རྫོགས་ལྡན་གྱི་ཆོས་ནི་དཔང་དུ་གྱུར་ཅིང་ཚད་མར་གྱུར་པའོ། །འབྲིང་གསུམ་ལྡན་གྱི་ཆོས་དང༌། ཐ་མ་གཉིས་ལྡན་གྱི་ཆོས་ཏེ། དེ་གཉིས་ནི་དཔང་དུ་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པར་མཁས་པ་བསྟན་པ་ལ་བྱ་ར་མཛད་པ་རྣམས་ཀྱིས་དགོངས་པ་གལ་ཆེ་སྟེ། གང་ཟག་གི་བློ་སྐྱོན་གྱིས་བསྟན་པ་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་སྐྱོན་བསྲེས་པ་དང་ལྷད་བཅུག་པ་རྣམས་བསལ་ནས། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་ཡང་དག་གི་ལམ་ལ་འགོད་པ་ནི་བཀའ་བསྡུ་བའི་དོན་ཡང་ཡིན་ཏེ། སྔར་བཀའ་བསྡུ་བ་གསུམ་སོང་ནས། འདི་ནི་བཞི་པ་ཡིན་ལ། བསྟན་རྩིས་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་ཞིང༌། དད་གུས་དང༌། དག་སྣང་དང༌། མ་ཕོད་པའི་གྲོས་འདེབས་དང༌། ཞུ་འབུལ་དང༌། བྱམས་སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་མེད་རིས་མེད་དུ་གནས་ཀྱི། གང་གི་ཡང་ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཕྱོགས་མེད་རིས་མེད་ཅེས་བྱའོ། །སྔར་གྱི་བཀའ་བསྡུ་རྣམས་ལ་ནི་དགྲ་བཅོམ་མང་པོ་འདུས་པར་གྲགས་མོད། འདིར་དགྲ་བཅོམ་དུ་ཙམ་འདུས་ཞེ་ན། དགྲ་བཅོམ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྫོགས་ལྡན་གྱི་ཆོས་མཆོག་རྣམས་སུ་འདིའི་དོན་རབ་ཏུ་གསལ་བར་སྟོན་པའི་ལུང་ཟབ་མོ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་གདའ་བ་དེ་རྣམས་དགྲ་བཅོམ་ཆེན་པོ་དང་མཚུངས་པར་གདའ་བས། དེའི་ལུགས་བཞིན་བསྡུས་པའོ། །ཕྱིས་བསྡུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་མཛད་པར་ཞུ་ཞིང༌། ལུང་གི་དགོངས་པ་ལེན་པ་ལ་མ་མཐུན་ན། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་རང་འགྲེལ་རྣམས་དཔང་དུ་མཛད་པར་ཞུ། བཀའ་བསྡུ་བཞི་པའི་དོན་བསྟན་རྩིས་ཆེན་པོའི་འགྲེལ་པ། ཕྱོགས་མེད་རིས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོས། གནང་སྦྱིན་བཟང་ལ་མང་བ་མཛད་དེ། འདི་ལྟ་བུའི་བསྟན་བཅོས་མང་དུ་རྩོམས་གསུངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། རྟོན་པ་བཞི་ལྡན་གྱིས་སྦྱར་བ་རེ་ཤིག་རྫོགས་སོ།། །། འདིས་ཀྱང་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག །མངྒ་ལཾ། བྷ་ཝནྟུ། གཅིག་ཞུས། ཡང་ཞུས། བཀའ་བསྡུ་བཞི་པའི་དོན་བསྟན་རྩིས་ཆེན་པོའི་འགྲེལ་པ་ཕྱོགས་མེད་རིས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །
Chinese
所有这些，都是我们真正的父法。愿我们永不与此父法分离！即使没有世俗名声的父法也容易得到。愿大家都能领悟这殊胜的父法！与父法相符，则永远吉祥；与父法相悖，则永远不幸。因此，对与父法相符者，要恭敬信奉；对与父法相悖者，要修自他交换。将所有善业回向伟大的菩提。通过这些，我们理解了佛法存在于上、中、下三个层次。最好的圆满法是见证和衡量。中等的具足三法的法，和下等的具足二法的法。这二者不是见证，而是由那些致力于守护佛法的智者们来考量，这一点非常重要。要消除因个人的智慧缺陷而掺杂在无瑕佛法中的错误和杂质，并将见、修、行引导到正确的道路上，这也是结集佛经的意义所在。之前已经进行了三次结集，这是第四次。这也是一个伟大的教法计算。对所有事物都保持着信仰、恭敬、清净的显现、毫无畏惧的建议、请求和奉献，以及慈爱和同情等等，都是无偏无私的。因为不偏袒任何一方，所以称为无偏无私。据说之前的结集中聚集了很多阿罗汉。如果问这里聚集了多少阿罗汉，那么伟大的阿罗汉，佛陀世尊，在圆满法的殊胜之处，以成千上万的甚深教言清楚地阐释了此事的意义，这些教言与伟大的阿罗汉相同。因此，按照那个方式进行了结集。希望后来的结集者也能这样做。如果不符合经文的意义，请以佛陀自己的自释作为证据。第四次结集的意义，伟大的教法计算的解释，被称为无偏无私。由吉祥的上师索南坚赞贝桑波，给予了美好而慷慨的布施，并以此为基础，说要创作更多这样的论著。因此，由具足四依者撰写的部分到此结束。愿此也能给佛法和一切众生带来巨大的利益！吉祥！愿增长！ྟུ། 一校。再校。 第四次结集意义阐释大算释，名为无偏无党派，完毕。
English
All of these are our true father Dharma. May we never be separated from this father Dharma! Even if there is no father Dharma of worldly fame, it is easy to obtain. May everyone realize this supreme father Dharma! If it is in accordance with the father Dharma, it is always auspicious; if it is contrary to the father Dharma, it is always unfortunate. Therefore, to those who are in accordance with the father Dharma, have faith and respect; to those who are contrary to the father Dharma, practice exchanging self and others. Dedicate all virtues to the great Bodhi. Through these, we understand that the Buddha's teachings exist in three levels: superior, intermediate, and inferior. The best, the perfect Dharma, is the witness and measure. The intermediate Dharma with three qualities, and the inferior Dharma with two qualities. These two are not witnesses, but it is very important for those wise people who are dedicated to protecting the Dharma to consider this. Eliminate the errors and impurities mixed into the flawless Dharma due to the defects of individual wisdom, and guide the view, meditation, and conduct onto the correct path. This is also the meaning of the Buddhist councils. There have been three councils before, and this is the fourth. This is also a great calculation of the teachings. Faith, respect, pure appearance, fearless suggestions, requests and offerings, and love and compassion, etc., all abide in impartiality and without bias. Because it does not fall into the side of anyone, it is called impartial and unbiased. It is said that many Arhats gathered in the previous councils. If you ask how many Arhats gathered here, the great Arhat, the Buddha, the Bhagavan, in the supreme places of the perfect Dharma, clearly explained the meaning of this matter with thousands of profound teachings, and those teachings are the same as the great Arhats. Therefore, it was compiled in that way. May the later compilers also do the same. If it does not conform to the meaning of the scriptures, please use the Buddha's own self-commentaries as evidence. The meaning of the Fourth Council, the explanation of the great calculation of the teachings, is called Impartial and Unbiased. The glorious and venerable Lama Sonam Gyaltsen Pal Zangpo gave beautiful and generous offerings, and based on this, said to compose more such treatises. Therefore, the part written by the one with the four reliances is completed for now. May this also bring great benefit to the Dharma and all sentient beings! Mangalam! Bhavantu!ྟུ། One proofread. Proofread again. The commentary on the great calculation explaining the meaning of the Fourth Council, called Impartial and Non-partisan, is complete.