Tibetan
་ཡིན་པར་འགྱུར། །གང་གཱའི་ཀླུང་གི་རྡུལ་སྙེད་དོན་དམ་གྱི། །སྟོབས་སོགས་ཡོན་ཏན་ཀུན་ཡང་ཚང་བར་འགྱུར། །དེ་དག་བླང་བྱའི་མཐར་ཐུག་ཡིན་པར་འགྱུར། །འགྲོ་བའི་མགོན་སྐྱབས་མཐར་ཐུག་ཡིན་པར་འགྱུར། །རྣམ་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཐུག་ཡིན་པར་འགྱུར། །མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཡང་ཡིན་པར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེའི་ལྷ་སྔགས་རྒྱུད་ཀྱང་ཡིན་པར་འགྱུར། །སྟོང་པ་ཆེན་པོ་འགྱུར་མེད་ལྔ་དང་ནི། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་འགྱུར་མེད་དྲུག་ལ་སོགས། །གཤིས་ལུགས་ཟབ་མོའི་ཨེ་ཝཾ་མཐར་ཐུག་དང༌། །ཨ་ཧཾ་མཐར་ཐུག་ཧཾ་ཀྵ་མཐར་ཐུག་དང༌། །རྡོ་རྗེ་པད་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་བྷ་ག་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་དང་ཐིག་ལེ་གྲུ་གསུམ་དང༌། །རྡོ་རྗེའི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལ་སོགས་པ། །རང་བཞིན་གཉུག་མའི་ཆོས་ཀུན་ཡིན་པར་འགྱུར། །གཉེན་པོས་སྤང་དུ་གཏན་ནས་མི་རུང་འགྱུར། །དེ་ཡང་དོན་དུ་ལམ་བདེན་དོན་མེད་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་གཏན་ནས་མི་སྲིད་འགྱུར། །ཆོས་དང་དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱང་མི་སྲིད་འགྱུར། །འདི་ལ་ཉེས་སྐྱོན་གཞན་ཡང་དཔག་མེད་དོ། །བདེན་གཉིས་འཁོར་འདས་ངོ་བོ་གཅིག་ན་ནི། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་གློ་བུར་དྲི་མ་དག །འབྲལ་དུ་རུང་ངམ་མི་རུང་བརྟག་པར་མཛོད། །གློ་བུར་དྲི་མ་གཞོམ་དུ་རུང་བ་ལྟར། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའང་གཞོམ་དུ་རུང་ངམ་ཅི། །གློ་བུར་དྲི་མ་འདུས་བྱས་ཡིན་པ་ལྟར། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའང་འདུས་བྱས་ཡིན་ནམ་ཅི། །གློ་བུར་དྲི་མ་ཀུན་རྫོབ་ཡིན་པ་ལྟར། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའང་ཀུན་རྫོབ་ཡིན་ནམ་ཅི། །གློ་བུར་དྲི་མ་ཀུན་བཏགས་ཡིན་པ་ལྟར། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའང་ཀུན་བཏགས་ཡིན་ནམ་ཅི། །གློ་བུར་དྲི་མ་ཕྱི་ནང་ཡིན་པ་ལྟར། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའང་ཕྱི་ནང་ཡིན་ནམ་ཅི། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དོན་དམ་ཡིན་པ་ལྟར། །གློ་བུར་དྲི་མའང་དོན་དམ་ཡིན་ནམ་ཅི། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་རྟག་པ་ཡིན་པ་ལྟར། །གློ་བུར་དྲི་མའང་རྟག་པ་ཡིན་ནམ་ཅི། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཡོངས་གྲུབ་ཡིན་པ་ལྟར། །གློ་བུར་དྲི་མའང་ཡོངས་གྲུབ་ཡིན་ནམ་ཅི། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་སངས་རྒྱས་ཡིན་པ་ལྟར། །གློ་བུར་དྲི་མའང་སངས་རྒྱས་ཡིན་ནམ་ཅི། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་རང་བྱུང་ཡིན་པ་ལྟར། །གློ་བུར་དྲི་མའང་རང་བྱུང་ཡིན་ནམ་ཅི། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པ་ལྟར། །གློ་བུར་དྲི་མའང་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ནམ་ཅི། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་རྣམ་མཁྱེན་ཡིན་པ་ལྟར། །གློ་བུར་དྲི་མའང་རྣམ
Chinese
将会成为那样。如恒河沙数般的胜义谛，力量等所有功德也将会圆满。那些将会成为应取的究竟。将会成为有情众生的究竟怙主和救护。将会成为究竟的遍知智慧。也将会成为不坏金刚身。也将会成为金刚本尊咒语续部。大空性不变五者和，明点空性不变六者等，甚深自性的埃വം（ཨེ་ཝཾ།，梵文：evaṃ，梵文罗马拟音：evam，如是），究竟和，阿吽（ཨ་ཧཾ།，梵文：ahaṃ，梵文罗马拟音：aham，我），究竟， 吽啥（ཧཾ་ཀྵ།，梵文：haṃ kṣa，梵文罗马拟音：haṃ kṣa，种子字），究竟和，金刚莲花，金刚萨埵和，金刚薄伽，金刚顶端和，金刚界和三角明点和，金刚阿 আলি（ཨཱ་ལི་，梵文：āli，梵文罗马拟音：āli，元音） 嘎利（ཀཱ་ལི་，梵文：kāli，梵文罗马拟音：kāli，宾头）等，将会成为自性本来的所有法。绝对不能用对治来断除。那样一来，实际上道谛会变得没有意义。获得佛陀将会变得完全不可能。法和僧伽等也将会变得不可能。这方面还有其他无量的过失。如果二谛轮涅的体性是一，那么如来藏的暂时客尘，可以分离还是不可以分离，请观察。就像可以去除暂时客尘一样，如来藏也可以去除吗？就像暂时客尘是造作的一样，如来藏也是造作的吗？就像暂时客尘是世俗谛一样，如来藏也是世俗谛吗？就像暂时客尘是遍计所执一样，如来藏也是遍计所执吗？就像暂时客尘是内外一样，如来藏也是内外吗？就像如来藏是胜义谛一样，暂时客尘也是胜义谛吗？就像如来藏是常一样，暂时客尘也是常吗？就像如来藏是圆成实一样，暂时客尘也是圆成实吗？就像如来藏是佛一样，暂时客尘也是佛吗？就像如来藏是自生一样，暂时客尘也是自生吗？就像如来藏是智慧一样，暂时客尘也是智慧吗？就像如来藏是遍知一样，暂时客尘也是遍
English
It will become so. Like the number of grains of sand in the Ganges River, all the qualities such as the power of the ultimate truth will also be complete. Those will become the ultimate to be taken. It will become the ultimate protector and refuge of sentient beings. It will become the ultimate omniscient wisdom. It will also become the indestructible Vajra body. It will also become the Vajra deity mantra tantra. The great emptiness, the five unchanging ones, and the bindu emptiness, the six unchanging ones, etc., the profound nature of E-Vam (ཨེ་ཝཾ།, Sanskrit: evaṃ, Sanskrit Roman transliteration: evam, thus), the ultimate, and A-Hum (ཨ་ཧཾ།, Sanskrit: ahaṃ, Sanskrit Roman transliteration: aham, I), the ultimate, Hum Kshha (ཧཾ་ཀྵ།, Sanskrit: haṃ kṣa, Sanskrit Roman transliteration: haṃ kṣa, seed syllable), the ultimate, and Vajra Lotus, Vajrasattva, and Vajra Bhaga, Vajra Tip, and Vajra realm and triangular bindu, and Vajra Āli (ཨཱ་ལི་, Sanskrit: āli, Sanskrit Roman transliteration: āli, vowel) Kāli (ཀཱ་ལི་, Sanskrit: kāli, Sanskrit Roman transliteration: kāli, bindu), etc., will become all the phenomena of the innate nature. It is absolutely impossible to abandon it with an antidote. In that case, in reality, the path truth will become meaningless. Attaining Buddhahood will become completely impossible. Dharma and Sangha, etc., will also become impossible. There are also other immeasurable faults in this regard. If the essence of the two truths, samsara and nirvana, is one, then please examine whether the temporary adventitious defilements of the Tathagatagarbha can be separated or not. Just as temporary adventitious defilements can be removed, can the Tathagatagarbha also be removed? Just as temporary adventitious defilements are fabricated, is the Tathagatagarbha also fabricated? Just as temporary adventitious defilements are conventional truth, is the Tathagatagarbha also conventional truth? Just as temporary adventitious defilements are completely imputed, is the Tathagatagarbha also completely imputed? Just as temporary adventitious defilements are internal and external, is the Tathagatagarbha also internal and external? Just as the Tathagatagarbha is ultimate truth, are temporary adventitious defilements also ultimate truth? Just as the Tathagatagarbha is permanent, are temporary adventitious defilements also permanent? Just as the Tathagatagarbha is perfectly established, are temporary adventitious defilements also perfectly established? Just as the Tathagatagarbha is Buddha, are temporary adventitious defilements also Buddha? Just as the Tathagatagarbha is self-born, are temporary adventitious defilements also self-born? Just as the Tathagatagarbha is wisdom, are temporary adventitious defilements also wisdom? Just as the Tathagatagarbha is omniscient, are temporary adventitious defilements also omni-
Tibetan
་མཁྱེན་ཡིན་ནམ་ཅི། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཆོས་དབྱིངས་ཡིན་པ་ལྟར། །གློ་བུར་དྲི་མའང་ཆོས་དབྱིངས་ཡིན་ནམ་ཅི། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་བདེ་ཆེན་ཡིན་པ་ལྟར། །གློ་བུར་དྲི་མའང་བདེ་ཆེན་ཡིན་ནམ་ཅི། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་མྱང་འདས་ཡིན་པ་ལྟར། །གློ་བུར་དྲི་མའང་མྱང་འདས་ཡིན་ནམ་ཅི། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཤེར་ཕྱིན་ཡིན་པ་ལྟར། །གློ་བུར་དྲི་མའང་ཤེར་ཕྱིན་ཡིན་ནམ་ཅི། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དབུ་མ་ཡིན་པ་ལྟར། །གློ་བུར་དྲི་མའང་དབུ་མ་ཡིན་ནམ་ཅི། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་གཞན་སྟོང་ཡིན་པ་ལྟར། །གློ་བུར་དྲི་མའང་གཞན་སྟོང་ཡིན་ནམ་ཅི། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་སྟོང་གཞི་ཡིན་པ་ལྟར། །གློ་བུར་དྲི་མའང་སྟོང་གཞི་ཡིན་ནམ་ཅི། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་གཞན་མཆོག་ཡིན་པ་ལྟར། །གློ་བུར་དྲི་མའང་གཞན་མཆོག་ཡིན་ནམ་ཅི། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་འགོག་བདེན་ཡིན་པ་ལྟར། །གློ་བུར་དྲི་མའང་འགོག་བདེན་ཡིན་ནམ་ཅི། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་འགོག་གཞི་ཡིན་པ་ལྟར། །གློ་བུར་དྲི་མའང་འགོག་གཞི་ཡིན་ནམ་ཅི། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་བྲལ་གཞི་ཡིན་པ་ལྟར། །གློ་བུར་དྲི་མའང་བྲལ་གཞི་ཡིན་ནམ་ཅི། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དབེན་གཞི་ཡིན་པ་ལྟར། །གློ་བུར་དྲི་མའང་དབེན་གཞི་ཡིན་ནམ་ཅི། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དག་གཞི་ཡིན་པ་ལྟར། །གློ་བུར་དྲི་མའང་དག་གཞི་ཡིན་ནམ་ཅི། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་མེད་གཞི་ཡིན་པ་ལྟར། །གློ་བུར་དྲི་མའང་མེད་གཞི་ཡིན་ནམ་ཅི། །དེ་ལྟར་འདོད་ན་ཉེས་སྐྱོན་དཔག་མེད་དོ། །རྫོགས་ལྡན་ལུགས་ལ་ཉེས་སྐྱོན་དེ་རྣམས་མེད། །ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་དངོས་མེད་དུ། །འདུས་པར་འདོད་པ་གསུམ་ལྡན་མར་བཅད་ལུགས། །ཆོས་ཉིད་དབུ་མ་ཤེས་བྱའི་མཆོག་ཡིན་ཡང༌། །དངོས་པོ་དངོས་མེད་གང་ཡང་མ་ཡིན་གྱི། །ཕུང་པོ་གསུམ་པར་བཞེད་པ་རྫོགས་ལྡན་ལུགས། །དེ་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་དངོས་མེད་དུ། །འདུས་པ་མིན་ཏེ་ཕུང་གསུམ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། །ཐམས་ཅད་བེམ་རིག་གཉིས་སུ་ཁ་ཚོན་ཆོད། །དེ་ཕྱིར་དེ་ལ་ཕུང་པོ་གསུམ་པ་མེད། །ཅེས་པ་འདི་ནི་རྫོགས་ལྡན་ཆོས་ལུགས་ཡིན། །གསུམ་ལྡན་མར་བཅད་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད། །བེམ་རིག་གང་ཡང་མིན་པའི་ཕུང་གསུམ་འདོད། །གལ་ཏེ་ཆོས་དབྱིངས་རིག་པ་མ་ཡིན་ན། །དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མེད་ཡེ་ཤེས་གང་ལ་བགྱི། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གང་ལ་བགྱི། །དོན་དམ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གང་ལ་བགྱི། །དོན་དམ་སོ་སོ་རང་རིག་མི་གཡོ་བ། །དོན་དམ་བདག་རིག་གཞན་རིག་ཐམས་ཅད་ལ།
Chinese
是智者吗？ 如来藏是法界一样， 突发性的垢染也是法界吗？ 如来藏是大乐一样， 突发性的垢染也是大乐吗？ 如来藏是涅槃一样， 突发性的垢染也是涅槃吗？ 如来藏是般若波罗蜜多一样， 突发性的垢染也是般若波罗蜜多吗？ 如来藏是中观一样， 突发性的垢染也是中观吗？ 如来藏是他空一样， 突发性的垢染也是他空吗？ 如来藏是空性之基础一样， 突发性的垢染也是空性之基础吗？ 如来藏是胜义谛一样， 突发性的垢染也是胜义谛吗？ 如来藏是灭谛一样， 突发性的垢染也是灭谛吗？ 如来藏是灭之基础一样， 突发性的垢染也是灭之基础吗？ 如来藏是离之基础一样， 突发性的垢染也是离之基础吗？ 如来藏是寂静之基础一样， 突发性的垢染也是寂静之基础吗？ 如来藏是清净之基础一样， 突发性的垢染也是清净之基础吗？ 如来藏是无之基础一样， 突发性的垢染也是无之基础吗？ 如果这样认为，则有无量的过失。 圆满次第的宗派没有那些过失。 将所有所知事物归纳为有事物和无事物， 认为聚集在一起的是三合一的酥油分割法。 法性中观虽然是所知事物中的至高者， 但既不是有事物也不是无事物， 圆满次第宗派认为有三种蕴。 因此，一切事物不是聚集为有事物和无事物， 因为有三种蕴的缘故。 一切都断定为物质和意识两种， 因此，它没有第三种蕴。 这被称为圆满次第的教法。 三合一的酥油分割法，法性即是真如， 认为既不是物质也不是意识的三种蕴。 如果法界不是觉性， 那么如何进行界与觉性无别的智慧？ 如何进行法界的智慧？ 如何进行胜义自生智慧？ 胜义谛各自自明不动的， 胜义谛自识他识一切。
English
Are you wise? Just as the Tathagatagarbha is the Dharmadhatu, Is the adventitious stain also the Dharmadhatu? Just as the Tathagatagarbha is Mahasukha, Is the adventitious stain also Mahasukha? Just as the Tathagatagarbha is Nirvana, Is the adventitious stain also Nirvana? Just as the Tathagatagarbha is Prajnaparamita, Is the adventitious stain also Prajnaparamita? Just as the Tathagatagarbha is Madhyamaka, Is the adventitious stain also Madhyamaka? Just as the Tathagatagarbha is Other-Emptiness, Is the adventitious stain also Other-Emptiness? Just as the Tathagatagarbha is the Basis of Emptiness, Is the adventitious stain also the Basis of Emptiness? Just as the Tathagatagarbha is the Ultimate Other, Is the adventitious stain also the Ultimate Other? Just as the Tathagatagarbha is the Truth of Cessation, Is the adventitious stain also the Truth of Cessation? Just as the Tathagatagarbha is the Basis of Cessation, Is the adventitious stain also the Basis of Cessation? Just as the Tathagatagarbha is the Basis of Separation, Is the adventitious stain also the Basis of Separation? Just as the Tathagatagarbha is the Basis of Solitude, Is the adventitious stain also the Basis of Solitude? Just as the Tathagatagarbha is the Basis of Purity, Is the adventitious stain also the Basis of Purity? Just as the Tathagatagarbha is the Basis of Non-Existence, Is the adventitious stain also the Basis of Non-Existence? If you think like that, there are immeasurable faults. The Dzogchen system does not have those faults. The system that believes all knowable things are gathered into things and non-things is the three-combined butter division. Although the Dharmata Madhyamaka is the supreme of knowable things, It is neither a thing nor a non-thing, The Dzogchen system believes in the three skandhas. Therefore, all things are not gathered into things and non-things, Because there are three skandhas. Everything is determined to be matter and consciousness, Therefore, it does not have the third skandha. This is called the Dzogchen Dharma. The three-combined butter division, Dharmata is Suchness, It believes in the three skandhas that are neither matter nor consciousness. If the Dharmadhatu is not awareness, Then how to practice the wisdom of the indivisibility of Dhatu and Awareness? How to practice the wisdom of the Dharmadhatu? How to practice the self-born wisdom of ultimate truth? The ultimate truth is self-illuminating and unmoving, The ultimate truth is all self-awareness and other-awareness.