Tibetan
་དག་གིས་རྣལ་ཕབ་ན༔ ཙིཏྟ་རིན་ཆེན་ཁང་པ་ནས༔ སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས༔ སྐུ་གསུམ་ཞིང་ཁམས་འདུ་འབྲལ་མེད༔ གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུ་ཞལ་ཕྱག་རྫོགས༔ དཀར་འཇམ་རྩ་ཡི་སྒྲོན་མ་ནས༔ རྒྱང་ཞགས་ཆུ་ཡི་སྒྲོན་མའི་སྒོར༔ རྣམ་དག་དབྱིངས་ཀྱི་ད་ལ་ནས༔ ཐིག་ལེ་སྟོང་སྒྲོན་ལུག་རྒྱུད་མཐིང་ནག་དྲི་བྲལ་དབུས་སུ་ནི༔ རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད༔ རྟ་ཡི་རྔོག་མ་གཤིབ་པའམ༔ མདུད་པ་བྱས་དང་བསྒྲིམ་པ་ལྟར༔ ཕྲ་ལ་མཉེན་པ་ལིང་ལིང་འདར༔ རྣམ་པ་འཆར་བ་དེ་ཡིན་ནོ༔ ཕུར་པ་གསང་བ་སྤུ་གྲིའི་རྒྱུད་ལས་སོ༔ སོགས༔ གོ་མོག་ཆུ་ལ་རྡོ་བརྒྱབ་དང༔ མཆོད་རྟེན་མིག་མང་དྲྭ་ཕྱེད་སོགས༔ སྣང་བའི་འོད་གསལ་སྣ་ཚོགས་མཐོང༔ དེ་ཚེ་ཆོས་ཉིད་མངོན་དུ་གྱུར༔ ངན་སོང་གསུམ་ལས་རྒྱངས་ཀྱིས་འཕགས༔ ཐིག་ལེ་སྟོང་སྒྲོན་འབྲལ་མེད་ཅིང༔ ཟ་འོག་རིས་དང་གྱེན་འགྲེང་དང༔ རྩིག་པ་ཟླུམ་འཁྲིགས་པདྨ་དང༔ མདའ་མདུང་འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་འབྱུང༔ ལྔ་ལྡན་ཕུབ་རིས་འོད་གསལ་མང༔ དེ་ཚེ་ཉམས་སྣང་གོང་དུ་འཕེལ༔ དེ་ནས་འོད་གསལ་སྣང་བ་དེ༔ ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་དག་ཏུ་འཚེར༔ མུ་ཁྱུད་ར་བ་ལྔ་ལྡན་ཅན༔ དེ་ནང་གཙུག་ཏོར་ཕྱག་མཚན་དང༔ སྐུ་ཕྱེད་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཞལ་ཕྱག་རིས༔ ཡོངས་རྫོགས་གཅེར་བུ་ཡབ་དང་ཡུམ༔ འཁྲིལ་སྦྱོར་ཚོམ་བུ་ལྔ་ལྔ་སོགས༔ མཐོང་བའི་སྤྱན་དང་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོན༔ འབྱུང་བའི་ཁམས་ལ་ཟང་མ་ཐལ༔ འགྲོ་དང་ཡང་དག་གོམས་བྱས་པས༔ འོད་ཐིག་ལས་རུང་ལས་རླུང་གི༔ འགྱུ་བ་རང་ཟད་འབྱུང་བ་བཞི༔ འོད་གསལ་དུ་གྲོལ་རིག་པ་དེ༔ གར་གཏད་འཕར་དང་འགུལ་བ་དང༔ སྐད་འབྱིན་གཟུང་འཛིན་ཞེན་པ་གྲོལ༔ ཕྱི་ནང་རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས༔ ངན་རྟོག་ཕྲི་ཞིང་ལྟོ་གོས་ཀྱི༔ སྲེད་པ་བྲལ་ཞིང་ཡོན་ཏན་ཐོབ༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་མངོན་དུ་གྱུར༔ ལུས་ཀྱི་བ་སྤུའི་གྲངས་མཉམ་པའི༔ སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་བསམ་ཡས་འཆར༔ ཚད་ཕེབས་སྣང་བ་མཐའ་རུ་ཕྱིན༔ གདོས་བཅས་ལུས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་དང༔ ཉོན་མོངས་འབྱུང་བ་ཉམས་དང་རྟོགས༔ ལས་རླུང་འགྱུ་བ་བག་ཆགས་ཟད༔ རེ་དོགས་སྣང་བའི་རྫུན་ཕུག་རྡིབ༔ ཕྱི་ནང་མེད་པར་འོད་ཀྱི་ཀློང༔ འོད་གསལ་རིག་པ་ཡུན་རིང་གནས༔ འཇའ་ལུས་འཕོ་བ་འགྲུབ་པར་འགྱུར༔ འཁོར་བའི་འགྲོ་བ་ཡོངས་སུ་སྒྲོལ༔ འོད་ཟེར་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་རྫོགས༔ རིག་པ་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུར་གྲོལ༔ སྐྱེ་འཆི་རང་དབང་ཨེ་མ་ཧོ༔ འཕོ་བའི་སྐུ་ལ་མི་ཞེན་ན༔ འོད་གསལ་སྤངས་ནས་ལྷུན་གྲུབ་རྐྱང༔ ཕྱི་གསལ་སྣང་བ་ནང་དབྱིངས་ཐིམ༔ ཀ་དག་ཆོས་སྐུ་སྤྲུལ་པ་
Chinese
从清净中放下，从珍宝的心室中，心的本性即如来，三身净土不离分，童瓶身相貌俱全，从洁白柔和的脉之明灯中，到远射水之明灯的门前，从清净虚空的当下，明点千灯羊肠线，在无垢的青黑色中心，觉性金刚连珠，如马尾交织，或如打结和拧紧，细而柔软，轻轻颤动，显现的形象即是它。金刚橛秘密出自毛发之脉等，如向水中投掷石块，以及多眼佛塔半网等，见到各种显现的光明，此时法性显现，远远超越三恶道，明点千灯不分离，出现锦缎花纹和向上伸展，以及圆形盘绕的墙壁莲花，箭矛五光环绕，五蕴坛城光明明显，此时觉受体验更增上，之后光明显现，闪耀成明点细点，具有五环绕的围墙，其中有顶饰和法器，半身跏趺坐姿，面容手势的画像，完整赤裸的父母，交抱五组等等，展现所见之眼和神通，五大界不混杂，通过行走和正确的练习，光点产生作用，作用产生风，流动自然止息，四大，在光明中解脱，觉性，无论指向何处，跳动和移动，发出声音，解除能取所取执着，内外觉性达到极限，减少恶念，摆脱对衣食的贪恋，获得功德，圆满报身显现，与身体毛孔数量相等的，无量佛土显现，达到极限的显现到达尽头，具有实质的身体的血肉，烦恼五蕴，体验和证悟，业风流动，习气耗尽，希望和恐惧，显现的虚假洞穴崩塌，内外皆无的光明界，光明觉性长久存在，成就虹身迁转，完全度脱轮回的众生，圆满大光明灌顶，觉性解脱为童瓶身，生死自在，唉玛吙！若不执着于迁转之身，舍弃光明，唯有任运自成，外在明相融入内在虚空，原始清净法身化身
English
From purity, let go; from the precious heart chamber, the nature of mind is thus the Tathagata; the three bodies and pure lands are inseparable; the youthful vase body is complete in features; from the clear and soft lamp of the channels, to the door of the far-reaching water lamp; from the pure expanse of the present moment, bindus, thousands of lamps, sheep intestines, in the center of stainless dark blue, awareness, vajra rosary; like a horse's tail intertwined, or like knots tied and tightened, thin and soft, gently trembling, the appearing image is it. The secret phurba comes from the lineage of hair veins, etc.; like throwing stones into the water, and multi-eyed stupas, half-nets, etc.; see various manifestations of luminosity; at that time, the nature of reality manifests; far surpassing the three lower realms; bindus, thousands of lamps, inseparable; brocade patterns and upward extensions appear; as well as round, coiled walls, lotuses; arrows and spears surrounded by five-colored light; the five-fold mandala luminosity is clear; at that time, experiential appearances increase; then the luminosity appearance, shines into bindus and tiny points; with a five-ringed fence; inside it are crest jewels and ritual implements; half-bodied seated postures, images of faces and hands; complete naked fathers and mothers; embracing five groups, etc.; showing the eyes of seeing and magical powers; the elements of the five elements are not mixed up; through walking and correct practice, light points produce function, function produces wind; the flow naturally ceases, the four elements; liberated into luminosity, awareness; no matter where it points, throbbing and moving; emitting sound, releasing the grasping and the grasped clinging; inner and outer awareness reaches its limit; reducing evil thoughts, getting rid of the craving for food and clothing; obtaining merits, the complete enjoyment body manifests; equal to the number of body hairs, immeasurable Buddha lands appear; the appearance that reaches the limit reaches the end; the flesh and blood of the substantial body; afflictions, the five elements, experiences and realizations; karmic wind flowing, habitual tendencies exhausted; hope and fear, the false cave of appearance collapses; the realm of light without inner or outer; luminosity awareness lasts long; the rainbow body transference is accomplished; completely liberating sentient beings from samsara; completing the empowerment of great luminosity; awareness is liberated into the youthful vase body; freedom from birth and death, Emaho! If you are not attached to the transference body, abandoning luminosity, only spontaneous accomplishment; external clear appearance dissolves into the inner space; primordial purity, dharmakaya, nirmanakaya.
Tibetan
འབུམ༔ འབྲས་བུ་ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སར༔ གྲོལ་བ་མཐར་ཕྱིན་ཨ་ལ་ལ༔ དེ་ལྟར་ཟབ་གསང་བླ་མེད་གནད༔ སྐུ་གསུམ་ལམ་དུ་བྱས་པ་ཡིས༔ འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་རྫོགས༔ འོད་གསལ་སྐུ་གསུམ་རང་ཆས་དེ༔ ཡེ་གྲུབ་རང་གནས་མངོན་དུ་གྱུར༔ ཟབ་གསང་ལམ་ལ་འདྲིས་སྦྱངས་མཐུས༔ ཕྱི་ནང་ཆོས་རྣམས་རང་སར་ཟད༔ ཆོས་དབྱིངས་འོག་མིན་ཕོ་བྲང་དུ༔ ཀུན་བཟང་སངས་རྒྱས་ས་ལ་འཁོད༔ ས་མ་ཡཱ༔ ཟབ་ ཨ་ཧོ༔ ཉམས་ལེན་གནད་ཀྱི་མན་ངག་ནི༔ ལུས་ནི་རབ་ཏུ་མི་འགུལ་ཞིང༔ དུར་ཁྲོད་མི་རོ་བཞིན་དུ་སྡོད༔ དེ་ཡི་རྐྱེན་གྱིས་མིག་མི་གཡོ༔ དམིགས་རྟེན་དབྱིངས་ལ་འགུལ་སྤྱོད་བྲལ༔ དབྱིངས་རྟེན་རིག་པ་མི་འཕྲོ་ཞིང༔ ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་མངོན་དུ་བྱེད༔ སྔ་དྲོ་སཱུརྱའི་འོག་ཏུ་གཟེར༔ དགོང་མོ་གཡོན་དང་ཡར་ངོ་ལ༔ ཙནྟྲའི་འབེན་ལ་གཅུན་པ་དང༔ མུན་དགུང་ཨ་ལོ་ཀེ་ལ་ནི༔ སོར་བརྒྱད་མ་རེག་མཚམས་ནས་བལྟ༔ ཉིན་གུང་ཕྱི་དབྱིངས་མཚན་མོའི་དུས༔ ཙིཏྟའི་དབྱིངས་གསལ་མ་ཡེངས་ཉལ༔ མན་ངག་མཐའ་རྟེན་རིམ་པ་རྫོགས༔ གནད་ལས་གནད་གྱུར་འདི་ཤེས་དགོས༔ ཤ་ཡི་སྒྲོན་མའི་རང་མདངས་ལས༔ དཀར་འཇམ་རྩ་སྒྲོན་ལམ་བརྒྱུད་དེ༔ རྒྱང་ཞགས་ཆུ་སྒྲོན་ཉིད་ལ་བསླབས༔ མི་གཡོའི་གནད་གསུམ་ཉམས་བསྟར་བས༔ དབྱིངས་ནས་རྣམ་དག་སྒྲོན་མ་དེ༔ ཡི་གེ་ན་རོ་ལྟ་བུ་དང༔ ཟ་འོག་བཀྲམ་པའི་རི་མོར་འཆར༔ ཤེས་རབ་རང་བྱུང་སྒྲོན་མའི་མདངས༔ དབྱིངས་ནས་ལུག་རྒྱུད་ལྕགས་སྒྲོག་འཆར༔ ཐིག་ལེ་སྟོང་སྒྲོན་འོད་ལྔའི་མདངས༔ རྨ་བྱའི་སྒྲོ་ལྟར་གཅིག་གཉིས་འབྲེལ༔ གསུམ་འབྲེལ་བཞི་སྒྲོན་དག་ཏུ་འཚེར༔ བརྩོན་འགྲུས་ལྷོད་པ་མེད་པ་དང༔ དད་གསུམ་ལྡན་པས་ཉམས་བླངས་ན༔ སྣང་བཞི་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པ་དང༔ གང་ཟག་རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་ཁམས༔ བར་མ་ཆད་པར་ཉམས་བླང་ན༔ རིམ་བཞིན་བཅོ་ལྔ་ཉེར་ལྔ་དང༔ སོ་ལྔའི་ལོ་གྲངས་འདས་པའི་བར༔ འཇའ་ལུས་ཆེན་པོར་མ་འགྲུབ་ན༔ རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བསླུས་པ་ཡིན༔ དེ་ཕྱིར་གཅེས་པས་ཉམས་སུ་ལོངས༔ ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ་སྐལ་ལྡན་བུ༔ བསླུ་བར་མི་འགྱུར་ས་མ་ཡཱ༔ ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ཡི་རྒྱ༔ ཨི་ཏན་ཏེ་ན་ར་ཀན་རྒྱ༔ ཨེ་མ༔ རང་བྱུང་རང་ཤར་དགོངས་ཀློང་ཡངས་པ་ནས༔ བཟང་པོའི་ལས་འཕྲོ་པད་དཀར་བཞད་པ་ལས༔ རྡོ་རྗེའི་བརྡ་ཚིག་དབྱིངས་ནས་འཇའ་ལྟར་ཤར༔ རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཡང་བཅུད་སྙིང་གི་ཁྲག༔ ལས་འཕྲོ་ཅན་གྱི་དཔལ་དུ་འགྱུར་བར་ངེས༔ ས་མ་ཡཱ༔ ཨེ་མ་བདག་འདྲ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ངས༔ དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་ཚལ་འཇིགས་པའི་གནས༔ སྟོན་མཆོག་རྡོར་སེམ
Chinese
嗡！果位法性穷尽处，解脱究竟阿拉拉！如是甚深秘密无上要，以三身作道，果位三身一体圆满。光明三身自性者，本成自处现前。甚深秘密道上勤修力，内外诸法自处尽。法界密严刹土中，普贤佛陀安住地。萨玛雅！甚深 阿火！实修要诀之口诀是：身体完全不动，如尸陀林尸体般住。以彼之缘故，眼睛不动摇，所缘对境于法界，离动摇行止。法界对境明觉不散乱，智慧显现。早晨于太阳下晒，傍晚于左和上弦时，以月亮为目标而专注，深夜于阿洛给（藏文：ཨ་ལོ་ཀེ་，梵文天城体：आलोक，梵文罗马拟音：āloka，汉语字面意思：光明）时，从八指不触之处观。白天外境，夜晚时，心之法界明而无散乱地睡。口诀边际次第圆满，要知此要中之要。从肉灯之自光中，透过白柔脉灯道，修习远射水灯自身。不动的要诀三者修持故，从法界清净灯，如母音字那若，显现如铺开锦缎之图。智慧自生灯之光，从法界显现羊肠铁钩。明点空灯五光之光，如孔雀羽毛般一二相连，三连四灯皆闪耀。以不松懈之精进，具足三信而修持，四相至边际，上下中品之补特伽罗，若不间断修持，次第十五、二十五，和三十五的年数过后，若未成就虹身大圆满，即为金刚持所欺骗。因此珍重而修持，无有怀疑啊具缘子！不会欺骗，萨玛雅！五圆满之种子字：伊当得那惹根惹！唉玛！从自生自显广大意界中，从贤善之业缘白莲绽放中，金刚之表示从法界如虹般显现，续部教言口诀精华心之血，定成具缘者之光荣，萨玛雅！唉玛我等海生金刚，于大尸陀林寒林恐怖处，导师至尊金刚萨
English
Om! At the place where the fruit, the nature of reality, is exhausted, ultimate liberation, Ah La La! Thus, the profound secret, the unsurpassed essence, by making the three bodies the path, the fruit, the three bodies, is perfectly complete as one. The self-nature of the three radiant bodies, the primordially accomplished, manifests in its own place. Through the power of familiarity and training on the profound secret path, all phenomena, internal and external, are exhausted in their own place. In the palace of Akanishta in the realm of Dharma, Kunsang Buddha resides on the ground. Samaya! Profound, Aha! The essential instruction for practice is: the body is completely still, staying like a corpse in a charnel ground. Because of this, the eyes do not move, the object of focus in the expanse, free from movement and activity. The expanse, the basis of awareness, does not scatter, and the light of wisdom manifests. In the morning, bask in the sun, in the evening, on the left and waxing moon, focus on the moon as the target, and at midnight, in Aloka (Tibetan: ཨ་ལོ་ཀེ་, Sanskrit Devanagari: आलोक, Sanskrit Roman transliteration: āloka, literal meaning: light), look from a distance of eight fingers without touching. During the day, the outer expanse, at night, sleep with the expanse of the mind clear and without distraction. The sequence of the ultimate instructions is complete, you must know this essence of the essence. From the self-radiance of the flesh lamp, through the path of the white, soft channel lamp, train in the far-reaching water lamp itself. By practicing the three essential points of immovability, from the expanse, that pure lamp, like the vowel "na ro", appears like a brocade spread out. The light of the self-arisen lamp of wisdom, from the expanse, appears as sheep intestines and iron hooks. The light of the five lights of the thigle empty lamp, like peacock feathers, are connected one or two, three connected, four lamps all shine. With unrelaxed diligence, and practicing with the three faiths, the four visions reach the end, and if the individuals of high, medium, and low capacity practice without interruption, gradually after fifteen, twenty-five, and thirty-five years have passed, if the great rainbow body is not accomplished, then you have been deceived by Vajradhara. Therefore, cherish and practice, have no doubt, fortunate son! It will not deceive, Samaya! Seed syllable of the five perfections: Itante Nara Kante! Emaho! From the vast expanse of self-born, self-arisen awareness, from the blossoming of the white lotus of the karma of the good, the vajra symbols appear from the expanse like a rainbow, the essence of the tantras, agamas, and instructions, the blood of the heart, will surely become the glory of the fortunate one, Samaya! Emaho, like me, Padmasambhava, in the great charnel ground, the terrifying place of Cool Grove, the supreme teacher, Vajrasattva.