Tibetan
བདུན་བཀྲ་ལམ་མེར་བསྟན། ཐབས་ཀྱིས་ནང་དུ་བརྟོལ་བར་གྱིས་ལ་བཱི་མ་(སྟོད་ཆ།༢༨༠)ལ་ལ་སོགས་པའི་མཁས་པ་རྣམས་བཞུགས་པ་ལ་ཕྱག་གྱིས་བརྡ་འདི་བསྟན་པ་ལ་ལན་འདི་གྱིས་བསླབས། སྐབས་བཙལ་ནས་སྒོའི་གསེང་ཞིག་ལ་ནང་དུ་བརྟོལ་ཏེ་ཕྱག་བྱས་བརྡ་ལན་གྱིས་མཉེས། ནང་པར་ཤྲཱི་སིདྷ་ལ་ཤོག་ཕྲིན་ཕུལ་བས་མཇལ་ཏེ་གསེར་དཔག་མེད་ཕུལ། རྩོལ་མེད་ཀྱི་ཐེག་པ་སྟོན་པར་ཞུས་བས་དོ་ནུབ་མཚན་མ་བརྟག་གི་གསུངས་ནས་ནང་པར། མཚན་མ་བཟང་པོ་བོད་ལ་ཕན་ཐོགས་ངེས། དེ་ཡང་སྒྲོན་བསྐལ་མུན་བསྐལ་གྲགས་མེད་འདས་པའི་སྔོན་དུ་བསྐལ་པ་དགའ་བ་ལ་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་བྱུང་བའི་ཐ་མ་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོས་མན་ངག་རྣམས་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་བདུན་ལ་གཏད་པས་དེ་དག་རིམ་པར་སངས་རྒྱས། དེ་ནས་མུན་བསྐལ་ལྔ་བརྒྱའི་འོག་ཏུ་བསྐལ་པ་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་སྟོང་བྱུང་བའི་ཤཱཀྱའི་བསྟན་པ་ལ་རྒྱུ་འབྲས་ལ་ཟློ་བའི་ཐེག་པ་འདི་བྱུང་སྟེ་དང་པོ་རྒྱ་གར་དུ་དར་ནས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་དུ་འཁོར་བ་ལན་གསུམ་སྟོང་པར་བྱེད། དེ་ནས་གསང་བ་དམ་པ་འདི། མཐའ་འཁོབ་ཡུལ་དུ་རྒྱས་པར་འགྱུར། ཞེས་པ་བརྒྱད་པའི་བྱང་སེམས་ཤིག་གིས་བླངས་ཏེ་མཐའ་འཁོབ་རྒྱལ་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ལ་སྟོན། དེར་གཞན་འདུལ་བའི་དུས་ལ་མ་བབས་ཏེ་ཚ་བའི་ཡུལ་དུ་ས་བདུན་པའི་བྱང་སེམས་ལྐོག་མ་ན་སྨེ་བ་ཡོད་པ་ཞིག་དང་རང་རྒྱལ་གྱི་སྤྲུལ་པ་ཞིག་ལ་སྟོན། དེས་ས་བདུན་པའི་བྱང་ྀཾམས་ཤིག་ལ་སྟོན། དེ་ནས་རིམ་པར་ས་ལྔ་པ་དང་བརྒྱད་པ་དང་བདུན་པ་དང་གསུམ་པའི་ས་དང་དེ་ནས་བརྒྱད་པ་དང་བདུན་པའི་སར་སྤེལ་བ་དང་བདུན་རྒྱུད་ལ་བསྟན་ནས་གྲུབ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ལ། དེ་ནས་ས་བརྒྱད་པ་ཞིག་ལ་བསྟན་ཏེ་དེས་ཐུན་མོང་དང་མ་ཡིན་པའི་ཚོགས་ལ་བསྟན་པས་ལ་ལས་ནི་གོ་ ལ་ལས་(སྟོད་ཆ།༢༨༡)ནི་མ་གོ་ལ་ལ་ཉམས། ལ་ལ་གོལ་ཞིག་བཀའ་ཉམས་ནས་གླེགས་བམ་མང་པོ་བྲིས་ཏེ་སྣོད་མིན་གྱི་ལག་ཏུ་འབྲིམས་ན་དེས་མན་གག་ནམས་ལྷ་སྲིན་རྣམས་འཁྲུགས་ཏེ་བསྐལ་པ་ཕྲ་མོ་འཇིག་གོ། མན་ངག་འདི་དང་ཕྲད་པའི་སྐྱེས་བུས་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་མཐོང་བར་བྱས་ཏེ་གསང་བར་སྤྱད་ན་མྱ་ངན་ལས་འདའོ། བསྐལ་ལ་འདིའི་འོག་ཏུ་མུན་པའི་བསྐལ་པ་ལྔ་བརྒྱ་འབྱུང་། དེ་ནས་སྒྲོན་མའི་བཀྶ་པ་བཟང་ལྡན་བྱ་བ་ལ་གསང་བའི་སྣོད་ལྡན་གྱི་གང་ཟག་མོས་པའི་རྡོ་རྗེ། སྟོབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ། ཤུགས་འཆང་བའི་རྡོ་རྗེ། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་དང་བཞིས་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། དེས་ན་དུས་ལ་བབས་པས་ན་ཁྱེད་ལ་བསྐུར་བར་བྱེ་སྟེ་བསྐུར་ཐབས་མ་ལེགས་ན་འུ་ཅག་གསུམ་གའི་སྲོག་ལ་འོང་། ཡུལ་འདིར་ཡང་གང་དགར་སྤྱད་དུ་མེད་དེ་རྒྱལ་པོས་ཚོར་ན་མན་ངག་རང་ཡང་མེད་པར་བྱེད་པས་ཁྱེད་གཉིས་ཆོས་གཞན་ཉན་པ་ལྟར་གྱིས་ལ་པཎྜི་ཏ་བརྒྱད་པོར་གསེར་ཕུལ་བ་ལ་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཆོས་ཉོན་ཞིག །མཚན་མོ་མན་ངག་གི་ཆོས་བསྟན་གྱི་གསུངས་ཏེ་དེ་ལྟར་བྱས། མཚན་མོ་པྲ་སེ་ནས་མི་ཟིན་པའི་ཐབས་བྱས་ཏེ་མན་ངག་བཤད་ཅིང་དར་དཀར་ལ་ར་དཀར་མོའི་འོ་མས་བྲིས་ཏེ་དུད་པས་བདུགས་ནས་ཡི་གེ་གསལ་བ་བྱས། རྫུ་འཕྲུལ་དང་འཕྲུལ་ཐབས་ཀྱིས་མན་ངག་ནི་དཔེ་བམ་པོ་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞི་བྱུང་བའི་ཚེ་གཙང་རིས་ཀྱི་མགོན་པོ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་དང་སྔགས་ཕྱི་ནང་གི་སྲུང་མ་ཐམས་ཅད་ལྷགས་ཏེ་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་བདག་ཅག་ཆོས་སྲུག་རྣམས་ནི་བཀའ་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཆིའོ་ཁྱད་པར་མན་ངག་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཆིའོ་རབ་ཏུ་ཡང་མཆིའོ། སྣོད་དང་མི་ལྡན་པ་ཐོབ་ལོ་ཤེས་ལོ་མཁས་ལོ་བཙུན་ལོ་ཉན་ལོ་ཐོས་ལོ་སྒྲུབ་(སྟོད་ཆ།༢༨༢)ལོ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པ། དད་པ་གཏིང་ནས་མེད་པ། ཞེན་པ་མ་ལོག་འཛིན་ཆགས་མ་ཁྲོལ་བ། ཆོས་དང་འབུལ་བ་ལ་ཕམ་རྒྱལ་རིཙ་བའི་མི་ལག་འགྲིམས་ཙ་ན་དམ་ཉམས་སུ་སོང་བ་ཡིན་པས་དེས་ན་བདག་ཅག་རྣམས་མི་དགའ་ཤིན་ཏུ་རབ་ཏུ་ཡང་མི་དགའ་སྟེ། བདག་ཅག་ལ་ལ་ནི་ཕ མ་བསད་པ་སྙམ་བྱེད་ལ་ལ་ནི་བུ་གཅིག་སྟོར་བ་སྙམ་བྱེད་དཔྲལ་མིག་ཕྱུང་བ་སྙམ་བྱེད་ཁོང་གི་སྙིང་ཕྱུང་བ་སྙམ་བྱེད་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་སྟོར་བ་སྙམ་བྱེད་ལ། དེའི་ཚེ་ནད་དང་མུ་གེ་འཁྲུགས་པས་གཡོས་རླུང ནག་དང་བུ་ཡུག་སོགས་མི་ཤེས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་འོང་བས། ན་རག་ཆེན་པོ་ཡང་ཡོངས་སུ་འཕེལ། སློབ་དཔོན་ཡང་ཚེ་ཐུང་ནད་མང་། སློབ་མ་རྣམས་ཕོངས་ཤིང་དུག་དང་གྲིར་འཆི། ཆོས་པ་རྣམས་མཐུ་ཆུང་། བོན་དང་མུ་སྟེགས་དང་སྲིན་པོ་བདུད་དུ་ལྡང་། དེའི་ཚེ་ལ་ལས་མན་ངག་འདི་རྣམས་སྲེག །ལ་ལས་རུལ་དུའཛུད། ལ་ལས་ནི་འཚོང་། ལ་ལས་ནི་བསྲེགས་ཤིང་བསླད། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་འདི་འཆང་ཞིང་ཐུགས་ལ་འཆང་བ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ཀྱང་དེ་ལ་ལ་ལས་སྐུར་བ་འདེབས། ལ་ལས་སྨོད། ལ་ལས་སུན་འབྱིན། རྐྱེན་དེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ། དེས་ན་ཤིན་ཏུ་གསང་བར་སྦོས་ཤིག་ཤིན་ཏུ་གསང་བས་ཆོངས་ཤིག་གསང་བར་ཡིད་ལ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། དེ་ཡང་རེས་ནགས་ཚལ་གྱི་དབུས། རེས་རི་བོའི་རྩེ། རེས་ནམ་མཁའི་མཐོ
Chinese
清晰地展示了七种光芒。用方法潜入其中，向毗玛（上函，280页）等智者们所在之处行礼，并以此手势传达，以此回应来教导。寻找机会从门缝中潜入，以手势回应来取悦他们。第二天，向师利悉达呈上书信，得以会面，并献上无数黄金。请求开示无勤之乘，回答说今晚将观察征兆，第二天说：好的征兆必定对西藏有益。在光明劫和黑暗劫无声无息地过去之前，在喜劫中出现了六十千佛，最后一位圆满现证王将所有口诀传给七位心子，他们依次成佛。在那之后，在五百黑暗劫之下，在这个劫中出现了一千佛，释迦的教法中出现了这种以因果来讲述的乘，首先在印度兴盛，然后在邬金地区轮回三次使其空虚。之后，这个秘密的圣法，将在边地兴盛。这是第八地菩萨所说，并向边地之王观世音菩萨的化身展示。在那里，调伏他人的时机尚未成熟，所以在炎热的地方，向一位第七地菩萨，秘密处有痣的人，以及一位本国国王的化身展示。他向一位第七地菩萨展示。之后依次在第五地、第八地、第七地和第三地，然后是第八地和第七地传播，并向七代人传授，从而获得成就。之后，向一位第八地菩萨展示，他向共同和非共同的集会展示，有些人理解了，有些人（上函，281页）不理解，有些人退失了。有些人犯了错误，违背了教令，写了很多书，并将其交给非器之人，这样一来，口诀和护法神灵们就会混乱，小劫就会毁灭。与此口诀相遇之人，应视上师为佛陀本身，秘密修持，即可脱离痛苦。在这个劫之后，将出现五百黑暗劫。之后，在名为善妙光明劫中，具备秘密法器之人，即具信金刚、大力金刚、持势金刚、金刚幢，这四者将会成就。因此，时机已到，你
English
Clearly showed the seven rays. Use methods to penetrate inside, pay homage to where scholars such as Vima (Upper Volume, p. 280) reside, and teach by conveying this gesture with this response. Seek opportunities to penetrate through a crack in the door, and please them with a gesture response. The next day, present a letter to Shri Siddha, meet him, and offer countless gold. Request to teach the effortless vehicle, and he replied that he would observe the omens tonight, and the next day said: Good omens will surely benefit Tibet. Before the light kalpa and the dark kalpa passed away silently, in the Joyous Kalpa, sixty thousand Buddhas appeared, and the last one, the Manifestly Perfect King, entrusted all the instructions to his seven heart-sons, who successively became Buddhas. After that, under five hundred dark kalpas, in this kalpa, a thousand Buddhas appeared, and in Shakya's teachings, this vehicle that speaks of cause and effect arose, first flourishing in India, and then making the realm of Oddiyana empty three times. After that, this secret sacred Dharma, will flourish in the borderlands. This was said by an eighth-level Bodhisattva, and shown to the emanation of Avalokiteśvara, the king of the borderlands. There, the time to subdue others has not yet come, so in a hot place, show it to a seventh-level Bodhisattva, one with a mole in a secret place, and an emanation of one's own king. He shows it to a seventh-level Bodhisattva. Then, successively spread it to the fifth, eighth, seventh, and third levels, and then to the eighth and seventh levels, and teach it to seven generations, thereby attaining accomplishment. After that, show it to an eighth-level Bodhisattva, and he shows it to common and uncommon assemblies, some understand, some (Upper Volume, p. 281) do not understand, and some degenerate. Some make mistakes, violate the precepts, write many books, and hand them over to unworthy vessels, in which case the instructions and protective deities will be confused, and the minor kalpa will be destroyed. A person who encounters this instruction should regard the lama as the Buddha himself, practice it secretly, and thus be liberated from suffering. After this kalpa, five hundred dark kalpas will appear. After that, in the Light Kalpa called Auspicious Splendor, a person with a secret vessel, namely Faithful Vajra, Powerful Vajra, Forceful Vajra, and Vajra Banner, these four will be accomplished. Therefore, since the time has come, you
Chinese
如果委托给您，但委托方式不妥当，我们三人的性命都会有危险。这个地方也不能随意使用，如果国王知道了，连诀窍本身也会消失，所以你们两个要像听其他宗教一样，向八位班智达供奉黄金，听闻因果之法。晚上讲授诀窍之法，就这样做了。晚上，用帕色难以理解的方法，讲述诀窍，用白色的绸缎，用白色母山羊的奶书写，用烟熏，使字迹清晰。以神通和幻术，诀窍有一百五十四部经卷的时候，卫藏地区的怙主三百六十位和内外密咒的护法神全部降临，顶礼膜拜后说：我们这些护法神会追随这些教言，特别是追随口耳相传的诀窍，极其追随。不具备法器的人，得到也好，知道也好，精通也好，持戒也好，听闻也好，博学也好，修行（上部，282页）也好，仅仅如此就足够了。没有从内心深处产生的信心。没有从迷恋中解脱，没有从执着中解脱。对于佛法和供养，如果有人争论输赢，那么誓言就已破坏，因此我们都不高兴，非常不高兴，极其不高兴。我们有些人觉得像是被打败了，有些人觉得像是失去了一个孩子，有些人觉得像是被挖出了眼睛，有些人觉得像是被挖出了心脏，有些人觉得像是失去了珍宝。那时，疾病和饥荒四起，出现黑色的旋风和暴风雪等各种无法预料的灾难。巨大的地狱也会完全增长。上师也会短命多病。弟子们贫困，死于毒药和刀剑。修行者们法力微弱。苯教、外道和罗刹会变成魔鬼。那时，有些人会烧毁这些诀窍。有些人会埋在腐烂的地方。有些人会出售。有些人会焚烧和掺杂。依靠这些，持有和铭记于心的人们，即使是佛的自性，也会有人诽谤。有些人会辱骂。有些人会厌恶。这些因缘会导致佛法毁灭。因此，要极其秘密地隐藏，极其秘密地守护，秘密地铭记于心，他们异口同声地消失了。有时在森林的中央。有时在山顶。有时在天空的高处。
English
If entrusted to you, but the method of entrusting is not proper, the lives of the three of us will be in danger. This place cannot be used arbitrarily either, if the king finds out, even the secret instructions themselves will disappear, so you two should listen as if listening to other religions, and offer gold to the eight panditas, and listen to the Dharma of cause and effect. At night, teach the Dharma of secret instructions, and that's how it was done. At night, using a method that Prasena could not understand, he explained the secret instructions, wrote on white silk with the milk of a white female goat, and smoked it with smoke to make the writing clear. Through miraculous powers and illusions, when there were one hundred and fifty-four volumes of secret instructions, the three hundred and sixty protectors of Tsang and the Dharma protectors of outer and inner mantras all arrived, prostrated and circumambulated, and said: We Dharma protectors will follow these teachings, especially the oral transmission of secret instructions, and especially follow them. It is enough for those who do not have the vessel, whether they obtain it, know it, are proficient in it, uphold the precepts, listen to it, are learned in it, or practice it (upper part, page 282). There is no faith from the depths of the heart. There is no liberation from attachment, no liberation from clinging. If someone argues about winning or losing in Dharma and offerings, then the vows have been broken, therefore we are all unhappy, very unhappy, extremely unhappy. Some of us feel like we have been defeated, some feel like they have lost a child, some feel like their eyes have been gouged out, some feel like their hearts have been gouged out, some feel like they have lost a precious jewel. At that time, diseases and famines will arise, and various unpredictable disasters such as black whirlwinds and blizzards will occur. The great hell will also completely increase. The teacher will also have a short life and many diseases. The disciples will be poor and die from poison and swords. The practitioners will have weak power. Bon, heretics, and Rakshasas will rise as demons. At that time, some will burn these secret instructions. Some will bury them in rotten places. Some will sell them. Some will burn and adulterate them. Relying on these, those who hold and keep them in mind, even though they are the nature of the Buddha, some will slander them. Some will insult them. Some will despise them. These causes and conditions will lead to the destruction of the Buddha's teachings. Therefore, hide it extremely secretly, guard it extremely secretly, and keep it in mind secretly, they disappeared in unison. Sometimes in the middle of the forest. Sometimes on the top of a mountain. Sometimes in the height of the sky.