Tibetan
རང་། འཕྲལ་དུ་ངེད་འཆད་ཉན་བྱེད་པའི་མཐུན་རྐྱེན་དུ་འགྲོ་བས་ཕན་ཞིང་། ཕུགས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཕན་པ་ཡིན། དེའི་རྒྱུ་མཚན་ལོངས་སྤྱོད་དོན་ཡོད་པ་སྦྱིན་པ་ཡིན། ལུས་དོན་ཡོད་པ་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་ཡིན། ངག་དོན་ཡོད་པ་གཟུངས་སྔགས་ཟབ་མོའི་བཟླས་བརྗོད་ཡིན། སེམས་དོན་ཡོད་པ་དད་པ་དང་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པ་ཡིན། དལ་འབྱོར་དོན་ཡོད་པ་ཆོས་ཚུལ་བཞིན་སྒྲུབ་པ་ཡིན། ཆོས་སྒྲུབ་པ་ལའང་ཁྱིམ་པའི་རྟེན་ལ་སྒྲུབ་པ་དང་རབ་བྱུང་གི་རྟེན་ལ་སྒྲུབ་པ་གཉིས་ལས། ཕྱི་མ་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་ལ་གཙོ་བོར་འབད་པ་ཡིན་ཀྱང་དེ་ཁྱིམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཡོང་། ཁྱིམ་པའི་རྟེན་ལ་བསྒྲུབ་རྒྱུ་དོན་ཡོད་དང་པོ་བཞི་པོ་ཡིན། ལོངས་སྤྱོད་དོན་ཡོད་པའི་སྦྱིན་པའང་སྦྱིན་པ་རྣམ་དག་ཅིག་དགོས། སྦྱིན་པ་རྣམ་དག་ཏུ་འགྱུར་བའི་ཚད་སྦྱིན་བདག་དད་པ་དང་ལྡན་པ་དང་། དངོས་པོ་བཟང་ཞིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། ཞིང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་གསུམ་ཡིན་པར་མདོ་ལས་བཤད། དེའི་དང་པོ་ནི་ཁྱེད་རང་རྣམས་འབྲི་འབུལ་བའི་ཀུན་སློང་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་ལ་དད་པ་དང་། ཉེ་འབྲེལ་དུས་ལས་འདས་པ་རྣམས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐོན་པ་དང་། རང་ཉིད་ཀྱང་ཐར་པའི་ལམ་སྣ་ཟིན་པའི་ཆེད་དུ་འབུལ་བར་བྱའོ་སྙམ་པ་དེ་ཡིན། དངོས་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་དཀོན་མཆོག་གི་དཀར་མེ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་གསོལ་ཚའི་རྡོར་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བའི་གཞི་འབྲི་བཟང་པོ་ཕུལ་བ་དེ་ཡིན། ཞིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་འཕགས་པའི་གང་ཟག་དང་། ཕ་མ་དང་། ནད་པ་དང་། ཆོས་ 13-6-7b སྨྲ་བ་ལ་ཕུལ་བའི་ཡོན་གཞལ་དུ་མེད་པར་གསུངས་པའི་ནང་ནས། འདིར་བཞུགས་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་འཆད་ཉན་འབའ་ཞིག་བྱེད་པའི་ཆོས་སྨྲ་བ་ཤ་དག་ཡིན་པས་སྦྱིན་པའི་ཞིང་ཤིན་ཏུ་བཟང་བ་ཡིན། དེ་ལྟར་སྦྱིན་བདག་དད་པས་ཀུན་ནས་བསླངས་པ། དངོས་པོ་བཟང་པོ་རང་དབང་བའི་ནོར་ཡིན་པ། ཞིང་དམ་པ་ཆོས་སྨྲ་བའི་གང་ཟག་ལ་ཕུལ་བའི་སྦྱིན་པ་འདི་ནི་ཚེ་ཕྱི་མར་ཡི་དྭགས་སུ་སྐྱེ་བ་གཅོད། མིར་སྐྱེས་ནའང་དབུལ་ཞིང་ཕོངས་པ་རྣམས་གཅོད། སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོབ། མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་པའི་ཚེ་ན་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་མང་པོ་སྡུད་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། མདོ་སྡུད་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱིན་པས་ཡི་དྭགས་འགྲོ་བ་གཅོད། །དབུལ་བ་དང་ནི་དེ་བཞིན་ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་གཅོད། །སྤྱོད་ཚེ་ལོངས་སྤྱོད་མཐའ་ཡས་རྒྱས་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །སྦྱིན་པས་སྡུག་བསྔལ་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སྨིན་བྱེད། །ཅེས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གདུལ་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཅན་དེས་གསུངས་པའོ། །དེས་ན་ཡོན་བདག་རྣམས་ཀྱང་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཐོས་བསམ་བྱེད་པ་མ
Chinese
现在，我立即为你们提供讲经闻法的便利，这既有益于当下，也有益于未来。原因是，让受用变得有意义就是布施；让身体变得有意义就是顶礼和绕佛；让语言变得有意义就是持诵甚深的总持咒语；让心变得有意义就是修持虔诚的信仰和慈悲；让闲暇变得有意义就是如法修行佛法。修行佛法也有在家居士的身份修行和出家人的身份修行两种。后者主要致力于闻、思、修三方面，这是在家居士无法做到的。以在家居士的身份修行，前四种有意义的行为至关重要。让受用变得有意义的布施，也需要是清净的布施。经典中说，要使布施变得清净，需要三个条件：布施者具有信心，供品优良且丰盛，以及布施的对境殊胜。 首先，你们供养的动机应该是对上师和三宝的虔诚信仰，以及为了让已故的亲友从轮回的痛苦中解脱，并让自己也能走上解脱之道。其次，供品丰盛指的是供养上好的灯油，以及用于僧众斋饭的石料等。第三，殊胜的对境指的是供养圣者、父母、病人和说法者，其功德是无法估量的。这里居住的僧众都是专心致志于弘扬佛法的说法者，因此是极好的布施对境。如此，由布施者以虔诚之心发起，供品是自己拥有的上好之物，对境是神圣的说法之人，这样的布施能断除来世堕入饿鬼道的因，即使转生为人，也能断除贫穷困苦，生生世世获得丰厚的受用，最终在成佛时，能通过法布施和财物布施来摄受众生。《宝积经》中说：‘菩萨布施断饿鬼，亦断贫穷诸烦恼，行时受用无尽增，布施能熟 страда 苦众生。’这是圆满正等觉佛陀对一切应调伏的众生所说的慈悲之语。因此，施主们也不应出家修行，闻思修行。
English
Now, providing you with the convenience of teaching and listening to the Dharma immediately benefits the present and the future. The reason is that making enjoyment meaningful is giving; making the body meaningful is prostration and circumambulation; making speech meaningful is reciting profound Dharani mantras; making the mind meaningful is cultivating faith and compassion; making leisure meaningful is practicing the Dharma according to the Dharma. There are two ways to practice Dharma: as a householder and as a renunciate. The latter mainly focuses on listening, contemplating, and meditating, which householders cannot do. For householders, the first four meaningful actions are essential. Making enjoyment meaningful through giving also requires pure giving. The Sutras say that to make giving pure, three conditions are needed: the giver has faith, the offering is excellent and abundant, and the recipient is special. First, your motivation for offering should be sincere faith in the Lama and the Three Jewels, and to liberate deceased relatives from the suffering of Samsara, and to enable yourselves to embark on the path to liberation. Second, abundant offerings refer to offering good lamp oil and stones for the Sangha's meals. Third, a special recipient refers to offering to noble beings, parents, the sick, and Dharma speakers, whose merits are immeasurable. The Sangha residing here are all Dharma speakers who are dedicated to propagating the Buddha's teachings, so they are excellent recipients of giving. Thus, initiated by the giver with sincere faith, the offering is the best of one's possessions, and the recipient is a holy Dharma speaker. This giving cuts off the cause of being born as a hungry ghost in the next life. Even if reborn as a human, it cuts off poverty and suffering, and one will obtain abundant enjoyment in all lifetimes. Ultimately, at the time of Buddhahood, it will become the cause of gathering many sentient beings through Dharma giving and material giving. The *Ratnakuta Sutra* says: 'The Bodhisattva's giving cuts off the hungry ghost realm, and also cuts off poverty and all afflictions. When practicing, enjoyment increases without end, and giving ripens all sentient beings who are suffering.' These are the compassionate words spoken by the perfectly enlightened Buddha to all beings to be tamed. Therefore, patrons should not renounce and practice listening, contemplation, and meditation. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བྱུང་ཡང་དལ་འབྱོར་གྱི་མི་ལུས་ཐོབ་པ་ཡིན་པས། ཆོས་བྱེད་ལུགས་མང་དུ་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། བློ་ཕུགས་སྐྱབས་གནས་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་ལ་གཏོད། སྐྱབས་འགྲོ་མང་དུ་གྱིས། ཚེ་ཕྱི་མ་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱོབ། ཚེ་འདིའི་འགལ་རྐྱེན་ཞི་བ་ཡིན། ནམ་དལ་དུས་སུ་མ་ཎི་པདྨེ་བགྲོངས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འདི་བོད་ 13-6-8a ཀྱི་ལྷ་སྐལ་ཡིན་པས་བྱིན་རླབས་ཚད་ལས་མྱུར་བ་ཡིན། དགེ་འདུན་ཞིང་དག་པ་ལ་བསྙེན་བཀུར་གྱིས། བསོད་ནམས་བསག་པའི་ཞིང་མཆོག་ཡིན་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡིན། བཀྲེན་པ་དང་། དབུལ་ཕོངས་དང་། ནད་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་སོགས་ཕན་གང་ཐོགས་གྱིས། ཞིང་ངན་ཡང་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པས་འབྲས་བུ་བཟང་པོ་འབྱུང་བར་སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་གྱིས་གསུངས་པ་ཡིན། ཕ་མ་རྒན་རྒོན་ལ་ཞབས་ཏོག་ཚུལ་བཞིན་དུ་གྱིས། འདི་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཅན་བསྒོམས་པ་དང་བསོད་ནམས་མཉམ་པར་ཇོ་བོ་རྗེས་གསུངས་པ་ཡིན། དོན་མེད་པའི་རི་དྭགས་གསོད་པ་སོགས་སྲོག་གཅོད། ལམ་འགྲུལ་ཉམ་ཆུང་བརྡུང་བ་སོགས་མ་བྱེད། སྲོག་གཅོད་དང་མ་བྱིན་ལེན་ལ་སོགས་པ་མི་དགེ་བ་བཅུའི་འབྲས་བུ་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བར་གསུངས་པ་ཡིན། མདོར་ན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་གཞན་ལ་གནོད་པ་སྤོང་ཅི་ནུས་དང་། གཞན་ལ་ཕན་པ་སྒྲུབ་པ་ཅི་ནུས་གྱིས། ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་གཞན་ལ་མི་གནོད་པ་དང་གཞན་ལ་ཕན་པ་ཡིན། འདི་དག་ལ་གོ་བ་སྐྱེས་ནས་ཉམས་ལེན་བྱས་ན་རང་ཉིད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཉེ་འབྲེལ་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་མ་སྤངས་བཞིན་དུ་ཚེ་ཕྱི་མ་རང་ལ་ཕན་པའི་ཆོས་འགྲུབ་པ་ཡིན། འདི་ངེད་ཀྱི་རང་འདོད་ལ་བརྟེན་པའི་ཁ་མཁས་མཁས་མིན།ད་ལན་གྱད་གཉེར་དགེ་རུ་གསུམ་གྱི་རྒན་གཞོན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདུན་དུ་ཚར་རེ་བཀླགས་པས་གོ་བ་ཡོད་པ་རྣམས་ལ་དགེ་བའི་བག་ཆགས་གཞག །ངེད་ཀྱིས་ཀྱང་ཆོས་བཤད་པའི་སྐལ་བར་འགྲོ་བ་ཡིན། དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་གསུམ་གྱི་བྱིན་ 13-6-8b རླབས་དང་། །བདག་གིས་དུས་གསུམ་བསགས་པའི་དགེ་རྩ་ཡིས། །གྱད་གཉེར་དགེ་གསུམ་ཡོན་བདག་ཕོ་མོ་རྣམས། །ངན་སོང་གསུམ་གྱི་གནས་ལས་ཐར་བར་ཤོག །ཁྱད་པར་རྣམ་དག་སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་དང་། །དཀོན་མཆོག་སྐྱབས་འགྲོ་གཟུངས་སྔགས་བགྲང་བ་དང་། །གཞན་ལ་གནོད་པ་སྤོང་བའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས། །བདེ་ཆེན་ཐར་བའི་ལམ་སྣ་ཟིན་པར་ཤོག །ཚེ་འདིར་དགྲ་དང་ཆོམ་རྐུན་གནོད་པ་དང་། །ཡམས་ནད་ལ་སོགས་ཉེར་འཚེ་ཀུན་ཞི་ནས། །ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་བ་དང་། །ཚེ་དང་རིགས་རྒྱུད་རྟག་ཏུ་རྒྱས་པར་ཤོག །ས་ཕོ་ཁྱིའི་ལོ་ཧོར་ཟླ་དྲུག་པའི་ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ལ་ཐུབ་བསྟན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དགོན་པ་ནས་དགེ། །། ༈ ༄། །དཔོན་དྲུང་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་ཞུ་བ། ༄༅། །དཔོན་དྲུང་ཆེན་པོའི་དྲུང་ད
Chinese
即使遭遇不幸，既然获得了暇满人身，修习佛法的方式有很多。将希望寄托于上师和三宝（藏文：དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་གསུམ་，梵文天城体：त्रिरत्न，梵文罗马拟音：triratna，汉语字面意思：三颗珍宝），多多皈依，能从来世轮回和恶趣的恐惧中解脱，平息今生的违缘。空闲时念诵嘛呢（藏文：མ་ཎི་པདྨེ་，梵文天城体：मणि पद्मे，梵文罗马拟音：maṇi padme，汉语字面意思：莲花珍宝），观世音菩萨是西藏的本尊，加持迅速。对清净的僧众（藏文：དགེ་འདུན་，梵文天城体：संघ，梵文罗马拟音：saṃgha，汉语字面意思：僧伽）进行供养，佛陀曾说这是积累福报的殊胜福田。尽力帮助贫困、疾病者，布施等等。益西宁波（藏文：དབྱིག་གཉེན་，梵文天城体：वसुबन्धु，梵文罗马拟音：Vasubandhu）论师曾说，即使是恶田，只要发心清净，也能结出善果。如法侍奉年迈的父母，觉沃仁波切（藏文：ཇོ་བོ་རྗེ，梵文天城体：अतिश，梵文罗马拟音：Atiśa）曾说，这与修习空性和慈悲心的精髓，以及积累福报是同等的。不要无故杀害野生动物，不要殴打弱小的旅行者。佛陀曾说，杀生、偷盗等十不善业会导致堕入恶趣。总之，尽力避免身语意三门对他人造成伤害，尽力帮助他人。佛法的本质是不伤害他人和帮助他人。如果理解并实践这些，即使不舍弃世俗的亲友和事务，也能修成对来世有益的佛法。 这些话语并非出于我的自负或炫耀。今天，我在嘉聂尔（藏文：གྱད་གཉེར་）三位格西（藏文：དགེ་རུ་གསུམ་）面前诵读一遍，希望对那些能理解的人留下善的印记，也希望我能有讲法的机会。愿三宝的加持，以及我过去、现在、未来所积累的善根，使嘉聂尔三位格西和所有施主男女，从三恶道中解脱！特别是那些行持清净布施、皈依三宝、念诵陀罗尼和咒语（藏文：གཟུངས་སྔགས་，梵文天城体：धारणी मन्त्र，梵文罗马拟音：dhāraṇī mantra，汉语字面意思：总持真言）、避免伤害他人的修行者，能够走上通往大乐解脱的道路！愿今生中的敌人、盗贼的侵害，以及瘟疫等一切灾难平息，愿一切所需如愿增长，愿寿命和家族世代兴旺！于土狗年六月十八日，在图丹南嘉（藏文：ཐུབ་བསྟན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ）寺书写。 呈报大总管大人： 呈报大总管大人：
English
Even if misfortunes occur, since we have obtained the precious human body with leisure and opportunity, there are many ways to practice Dharma. Entrust your hopes to the Lama (Tibetan: བླ་མ་, Sanskrit Devanagari: गुरु, Sanskrit Romanization: guru, Literal meaning: teacher) and the Three Jewels (Tibetan: དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་གསུམ་, Sanskrit Devanagari: त्रिरत्न, Sanskrit Romanization: triratna, Literal meaning: three precious ones), take refuge frequently, which will protect you from the fears of future lives, samsara, and the lower realms, and pacify obstacles in this life. In your free time, recite the Mani (Tibetan: མ་ཎི་པདྨེ་, Sanskrit Devanagari: मणि पद्मे, Sanskrit Romanization: maṇi padme, Literal meaning: jewel in the lotus), as Avalokiteśvara is the deity of Tibet, and blessings will be swift beyond measure. Show respect to the pure Sangha (Tibetan: དགེ་འདུན་, Sanskrit Devanagari: संघ, Sanskrit Romanization: saṃgha, Literal meaning: community), as the Buddha said it is a supreme field for accumulating merit. Do whatever you can to benefit others, such as giving to the poor, the impoverished, and the sick. The teacher Vasubandhu (Tibetan: དབྱིག་གཉེན་, Sanskrit Devanagari: वसुबन्धु, Sanskrit Romanization: Vasubandhu) said that even in a bad field, with pure intention, good results will arise. Serve your elderly parents properly. Jowo Je (Tibetan: ཇོ་བོ་རྗེ, Sanskrit Devanagari: अतिश, Sanskrit Romanization: Atiśa) said that this is equal to meditating on the essence of emptiness and compassion, and accumulating merit. Do not kill wild animals for no reason, and do not beat weak travelers. The Buddha said that the results of killing, stealing, and other of the ten non-virtuous actions will lead to rebirth in the lower realms. In short, do your best to avoid harming others through body, speech, and mind, and do your best to benefit others. The essence of Dharma is not harming others and benefiting others. If you understand and practice these, even without abandoning worldly relatives and affairs, you will accomplish Dharma that benefits you in future lives. These words are not based on my self-importance or boasting. Today, I read this once in front of the three Geshes (Tibetan: དགེ་རུ་གསུམ་) of Gyad Nyer (Tibetan: གྱད་གཉེར་), hoping to leave a positive impression on those who can understand, and also hoping that I will have the opportunity to teach the Dharma. May the blessings of the Three Jewels, and the merit I have accumulated in the past, present, and future, liberate the three Geshes of Gyad Nyer and all male and female patrons from the three lower realms! In particular, may those who practice pure giving, take refuge in the Three Jewels, recite Dharanis and Mantras (Tibetan: གཟུངས་སྔགས་, Sanskrit Devanagari: धारणी मन्त्र, Sanskrit Romanization: dhāraṇī mantra, Literal meaning: holding mantra), and avoid harming others, be able to seize the path to great bliss and liberation! May enemies, thieves, and harm, and all disasters such as epidemics, be pacified in this life, may all desired enjoyments increase, and may life and lineage always flourish! Written on the eighteenth day of the sixth month of the Earth Dog year at Thubten Namgyal (Tibetan: ཐུབ་བསྟན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ) Monastery. Reporting to the Great Officer: Reporting to the Great Officer: --------------------------------------------------------------------------------