Tibetan
遍知果然巴大師教言集GR102སོག་པོ་བཀའ་བཅུ་པ། གོ་བོ་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་མཚན། དྲུང་ཆེན་ཀུན་སྤངས་པ་རྣམས་ལ་གདམས་པ་རེ་རེ་བཞུགས།། 13-6-1a ༄༅། །སོག་པོ་བཀའ་བཅུ་པ། གོ་བོ་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་མཚན། དྲུང་ཆེན་ཀུན་སྤངས་པ་རྣམས་ལ་གདམས་པ་རེ་རེ་བཞུགས།། ༄། །སོག་པོ་བཀའ་བཅུ་པ་ལ་གདམས་པ། ༄༅། །སོག་པོ་བཀའ་བཅུ་པ། གོ་བོ་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་མཚན། དྲུང་ཆེན་ཀུན་སྤངས་པ་རྣམས་ལ་གདམས་པ་རེ་རེ་བཞུགས།། །། 13-6-1b ༄༅། །བློ་ཆོས་ལ་བསྐུལ་བའི་གདམས་པ་དགོས་གསུང་བ། ཉིད་མདོ་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་ལ་བབས་ཀྱི་གོ་བ་བཟང་བ་ཡིན་པས་དེ་ཐོག་ནས་གང་ཐོན་མཛད་པས་ཁྱབ། གནད་འཕྲལ་དུ་མཁོ་བ་འགའ་ཞིག་བརྗོད་ན། ཟག་བཅས་འཁོར་བའི་འཁྲུལ་སྣང་འདི་ཉིད་ལ། །འཕྲལ་དུ་ཕུན་ཚོགས་བླང་བྱར་སྣང་བ་ཀུན། །འདུ་བྱེད་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་དུ་རྟོགས་བྱས་ནས། །ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཐར་ལམ་རྩ་བ་ཡིན། །མར་གྱུར་འགྲོ་བ་འཁོར་བའི་རྒྱལ་མཚོ་ཆེར། །སྡུག་བསྔལ་ཆུ་སྲིན་མཆེ་རྣོན་གཙིགས་པ་ཡིས། །རྒྱུན་དུ་བཟུང་བ་འདི་དག་ཐར་འདོད་པའི། །སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པ་ཐེག་ཆེན་རྩ་བ་ཡིན། །དབང་བཞི་རྫོགས་པར་བསྐུར་བའི་བླ་མ་མཆོག །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གདན་གསུམ་ཚང་བ་ཡི། །ལྷ་ཚོགས་སུ་འདུས་གང་གི་སྐུར་མཐོང་ནས། །གསོལ་བ་འདེབས་པ་བྱིན་རླབས་རྩ་བ་ཡིན། །མ་དག་འཁོར་བའི་སྣོད་ 13-6-2a བཅུད་སྣང་བ་རྣམས། །ལྷག་པའི་ལྷ་ཡི་ངོ་བོར་རང་བཞིན་གྱིས། །རྣམ་པར་དག་ཀྱང་མཚན་རྟོག་བསལ་བའི་ཕྱིར། །ལྷ་རུ་བསྒོམ་པ་བསྐྱེད་རིམ་རྩ་བ་ཡིན། །དམིགས་བཅས་དམིགས་མེད་ཐབས་ལམ་གང་རུང་གིས། །ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་ཚེ་དེ་ཡིས་སྣང་བ་ཀུན། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སུ། །བསྒོམ་པ་འདི་ནི་རྫོགས་རིམ་རྩ་བ་ཡིན། །ནང་དུ་ལྟ་བ་སྤྲོས་བྲལ་རྟོགས་གྱུར་ཀྱང་། །ཡི་དམ་ལྷ་བསྒོམ་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་སོགས། །ཐབས་ལམ་ཟབ་མོ་ཁྱད་དུ་མི་གསོད་པར། །བརྩོན་པས་བསྒྲུབ་པ་དངོས་གྲུབ་རྩ་བ་ཡིན། །ཐེག་པ་གོང་འོག་ཉམས་ལེན་གནད་རྣམས་ཀུན། །གང་དུ་འདུས་པའི་རྩ་བ་རྟོགས་གྱུར་ཀྱང་། །བག་ཆགས་མཐུག་པོ་རྐྱེན་གྱིས་བསླང་བའི་ཚེ། །ཤིན་ཏུ་གཅེས་པའི་མན་ངག་དྲན་པ་དགོས། །རྙེད་བཀུར་གྲགས་པ་འདོད་པའི་བློ་སྐྱེས་ཏེ། །བདག་ནི་རྙེད་མང་བཀུར་སྟི་དང་བཅས་ 13-6-2b ཤིང་། །མང་པོ་དགའ་བའི་སྙེམས་པ་བྱུང་གྱུར་ན། །འཆི་ཚེ་འཇིགས་པ་སྐྱེ་བས་སྤོང་བ་གཅེས། །སྙིགས་དུས་ཉོན་མོངས་དྲག་པོས་གང་བ་ཡིས། །འཁོར་ཚོགས་བསྡུས་ཚེ་ལོག་སྒྲུབ་བྱུང་བ་ན། །ཁྱིམ་དུ་གཏེར་ལྟར་དགའ་བའི་བློ་སྐྱེས་ནས། །བཟོད་པས་བྱང་ཆུབ་ལམ་དུ་བསྒྱུར་བ་གཅེས། །བདག་ཉིད་མཐོ་ཞིང་གཞན་དག་དམའ་བར་ནི། །འདོད་པའི་བློ་ལ་འབྲས་བུ་བཟློག་པའི་ཕྱིར། །འགྲོ་ཀུན་སྤྱི་བོའི་ཐོད་བཞིན་ཁུར་བྱས་ནས། །རྟག
Chinese
遍知果然巴大师教言集GR102，关于索波·噶举巴、果沃·桑结坚赞、仲钦·衮邦巴等人的个别教诲。 对索波·噶举巴的教诲： 关于策励心于佛法的教诲：您对显密经论的理解很好，因此可以充分发挥。现在说一些迫切需要的要点：对于这个有漏轮回的错觉，所有暂时看起来美好的事物，都要认识到它们是行苦的本质。因此，出离心是通往解脱的根本。对于沉溺于轮回苦海中的众生，他们被痛苦的鳄鱼利齿所折磨，要恒常修持慈悲心，这是大乘的根本。圆满接受四种灌顶的上师，是三世诸佛的化身，观想其为坛城本尊，虔诚祈祷，这是获得加持的根本。将不清净轮回的器情万象，观想为本尊的自性，虽然本来清净，但为了遣除名相分别，观想为本尊是生起次第的根本。通过有相或无相的方便道，当智慧生起时，用它来加持一切显现，将一切观想为智慧，这是圆满次第的根本。即使内在证悟了离戏的境界，也不要轻视观修本尊、念诵咒语等甚深方便道，要精勤修持，这是获得成就的根本。即使通达了上下乘修行的所有要点，但当深厚的习气被外缘唤醒时，最珍贵的窍诀是保持正念。当生起贪图名闻利养之心，自认为获得了许多财富和尊敬，对许多人感到高兴和自满时，要避免因此而在临终时产生恐惧。在五浊恶世，烦恼炽盛，当聚集僧众时，如果出现邪见，如同在家中发现宝藏一样欢喜，要以忍耐将之转化为菩提道。 自视高人一等，轻视他人，为了扭转这种心态所带来的恶果，要像顶着头顶的颅骨一样，承担起所有众生的重担，恒常...
English
Collection of Instructions by the Omniscient Gorampa, GR102: Individual Instructions to Sokpo Kagyupa, Gowo Sangye Gyaltsen, and Drungchen Kunpangpa. Instructions to Sokpo Kagyupa: Instructions on Encouraging the Mind Towards Dharma: You have a good understanding of the principles of both Sutra and Tantra, so make the most of that. Now, to mention a few points that are urgently needed: Regarding this illusory appearance of samsara with its defilements, all the things that seem immediately fulfilling and desirable, recognize them as being of the nature of suffering of conditioned existence. Therefore, renunciation is the root of the path to liberation. For sentient beings drowning in the great ocean of samsara, tormented by the sharp teeth of the crocodile of suffering, constantly cultivate compassion, this is the root of the Great Vehicle. The supreme Guru who fully bestows the four empowerments, seeing him as the embodiment of all Buddhas, complete with the three seats, and as the assembled deities of the mandala, supplicate him with devotion, this is the root of blessings. The impure environment and beings of samsara, visualizing them as the essence of the supreme deity, naturally pure, but in order to eliminate conceptual elaborations, visualizing them as deities is the root of the generation stage. Through any method of focused or unfocused means, when wisdom arises, bless all appearances with it, and meditate on everything as wisdom, this is the root of the completion stage. Even if you have realized the non-conceptual view of looking within, do not underestimate the profound methods such as visualizing the yidam deity, reciting mantras, etc. Strive diligently to accomplish them, this is the root of accomplishments. Even if you have realized the root where all the essential points of the practice of the higher and lower vehicles converge, when strong habitual tendencies are aroused by circumstances, the most precious instruction is to have mindfulness. When thoughts of seeking gain, honor, fame, and desire arise, and you become arrogant, thinking 'I have gained much wealth and respect, and many people are happy,' then it is important to avoid the fear that arises at the time of death. In this degenerate age, filled with intense afflictions, when gathering a sangha, if wrong views arise, and you feel happy as if finding treasure in your house, it is important to transform that into the path to enlightenment through patience. Considering oneself superior and others inferior, in order to reverse the negative consequences of this attitude, bear the burden of all beings as if carrying the skull on the crown of your head, constantly... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཏུ་དམན་ཆ་འཛིན་པ་ཤིན་ཏུ་གཅེས། །བསམ་པས་དམན་ས་འཛིན་པར་འདོད་ན་ཡང་། །བསོད་ནམས་ཞིང་མཆོག་དགེ་འདུན་འདུས་པའི་ཚེ། །གཙོ་བོ་བསྟན་པའི་རྒྱན་དུ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། །གཞན་ངོར་བཀུར་སྟི་དང་དུ་ལེན་པ་གཅེས། །དྲན་པ་ཉེར་གཞག་གསུམ་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །ཁྱད་ཆོས་ཡིན་ཡང་མོས་སྤྱི་བསྒྲུབ་དགོས་པས། །འཁོར་གྱི་ཆོས་ཉན་ཀུན་སྤྱོད་རྣམ་པ་གཉིས། །ཆགས་སྡང་ཁོང་ཁྲོས་དབེན་པ་ཤིན་ཏུ་གཅེས། །ནང་དུ་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་ཉམས་ལེན་དང་། །ཕྱི་རུ་འཆད་རྩོད་རྩོམ་པའི་ཕྲིན་ལས་རྣམས། །རློམ་སེམས་སྐྱེས་ན་དེ་ཉིད་ཕན་ཆུང་བས། །བྱས་ཞེས་སྙམ་པའི་རློམ་སེམས་མེད་པ་གཅེས། །དེང་སང་དམ་ཆོས་ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབ་པ་ལ། །དུས་ཀྱི་ཤུགས་ཀྱིས་བར་ཆོད་སྟོབས་ཆེ་བས། །དེ་དག་བཟློག་ཕྱིར་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་གི། བསྙེན་སྒྲུབ་མཆོད་གཏོར་རྒྱུན་དུ་བྱ་བ་གཅེས། །ལམ་གྱི་རྩ་བ་རྣམ་བདུན་དང་། །དེ་ལ་གཅེས་པ་རྣམ་བདུན་ལ། །བློ་ཆེན་ཁྱེད་ཀྱིས་འབད་གྱུར་ན། །འདོད་པའི་དོན་མཆོག་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་ཡི་གེའི་རྟེན་མཚོན་པར་ 13-6-3a རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གདུང་ཐལ་ལས་གྲུབ་པའི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྐུ་གཅིག་དང་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་གཅིག་ལ་རྟགས་འདི་འབྱར་བ་ཕུལ། ཧོར་ཟླ་ལྔ་པའི་ཉེར་བཞི་ལ་ཐུབ་བསྟན་རྣམ་རྒྱལ་ནས་ཕུལ་བ་དགེ་ལེགས་འཕེལ་བར་གྱུར་ཅིག། །།དགེའོ། ། ༄། །གོ་བོ་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་མཚན་ལ་གདམས་པ། ༄༅། །དགེ་བཤེས་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་བ། ཁྱེད་ཁམས་བཟང་བར་ཡུལ་ཕྱོགས་སུ་སླེབ་ཡོད་འདུག་པ་ལེགས། སྤྱིར་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་བཅད་ནས་དགེ་སྦྱོར་ལ་དྲིལ་བ་འཐད། འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་བྱུང་བའི་ཚེ་དྲན་ཤེས་བཞིན་གྱིས་ཟིན་པར་བྱས་ནས་མགོ་སྙོམས་པ་འཐད། རློམ་སེམས་བྱུང་ན་དགེ་རྩ་ཆུད་ཟོས་སུ་འགྲོ་བས་ངའོ་སྙམ་པའི་རྣམ་རྟོག་མེད་པ་འཐད། མི་སེམས་དང་བསྟུན་དྲགས་ན་གཞན་གྱི་ངོ་མི་ཟིན་པའི་སྟེང་དུ་རང་དོན་ཉམས་པས་བློ་ཐག་གཅད་པ་འཐད། ཧ་ཅང་གཞན་དང་མ་མཐུན་ན་མཐའ་མི་འཁྱོངས་པས་གཞན་དང་འགྲོགས་དུས་རང་ལུགས་སུ་གཞག་པ་འཐད། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན་པས་དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲུང་བ་འཐད། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འབད་པ་འཐད། སྙིགས་མའི་དུས་སུ་ཆོས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱེད་པ་ལ་བར་ཆད་འབྱུང་བས་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་བྱེད་པ་འཐད། གདམས་པའི་རྒྱལ་པོ་འཐད་པ་བརྒྱད་ལྡན་འདི། །དད་ཅིང་བརྩོན་པས་ཚུལ་བཞིན་ཉམས་བླངས་ན། །གང་དུ་གནས་ཀྱང་རང་སེམས་བཤེས་གཉེན་ཡིན། །དལ་འབྱོར་ལུས་ལ་འདུན་མ་གྲུབ་པར་མཛོད། །དད་པའི་རྟེན་དུ་ 13-6-3b སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གདུང་ཐལ་ལས་གྲུབ་པའི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྐུ་དངུལ
Chinese
珍视持有极度的谦逊之心。即使想要在思想上保持谦逊，在功德福田的殊胜之处，僧众聚集之时，因为主要的是作为教法的庄严，所以珍视在他人面前接受尊敬和礼遇。三种正念住是佛陀的殊胜功德，但也需要共同修持，因此，听闻佛法和行为举止这两种，珍视远离贪嗔和愤怒。内在进行闻思修的实修，外在进行讲辩著的事业，如果生起傲慢心，那就会变得无益，所以珍视没有‘我做了’这种想法的傲慢心。 如今要如法修持正法，因为时代的压力，障碍非常强大，为了遣除这些障碍，珍视经常进行空行护法的祈请、修持和供养。道路的七个根本，以及对这七个根本的七个珍视之处，如果伟大的您努力去做，就能获得想要的殊胜意义。这以文字作为象征。 供奉由至尊菩萨的骨灰制成的观音像一尊和甘露丸一颗，附上此标记。藏历五月二十四日，由图旦南嘉敬献，祝愿吉祥增长！吉祥！ 对果沃·桑结坚赞的教诲。 献给格西·桑结坚赞。您安好地抵达家乡，这很好。总的来说，断除一切繁琐之事，专注于善行是合适的。当生起世间八法的念头时，用正念和正知抓住它，并使其平息是合适的。如果生起傲慢心，善根就会被浪费，所以没有‘我’的想法是合适的。如果过于顺从他人，不仅会不了解他人的心意，还会失去自己的利益，所以下定决心是合适的。如果太不合群，就无法坚持到底，所以在与他人相处时，保持自己的原则是合适的。因为密宗的所有修行的根本是如法守护誓言，所以守护誓言是合适的。因为所有成就的根本是努力修持上师瑜伽，所以努力修持上师瑜伽是合适的。因为在五浊恶世如法修行会遇到障碍，所以祈请和修持空行护法是合适的。这个具有八个要点的教诲之王，如果以信心和精进如法修持，无论身在何处，自己的心就是善知识。请在暇满人身上实现愿望。作为信心的象征。 银质的至尊菩萨骨灰制成的观音像。
English
Cherish holding extreme humility. Even if wanting to hold humility in thought, in the supreme field of merit, when the Sangha gathers, because the main thing is to be the ornament of the teachings, cherish accepting respect and honor in front of others. The three mindfulnesses are the special qualities of the Buddha, but they also need to be practiced together, therefore, listening to the Dharma and behavior, cherish being free from attachment, aversion, and anger. Inwardly practicing the practice of hearing, thinking, and meditating, outwardly performing the activities of teaching, debating, and writing, if arrogance arises, it will become useless, so cherish the absence of arrogance with the thought 'I did it'. Nowadays, to practice the Dharma properly, because of the pressure of the times, obstacles are very strong, in order to dispel these obstacles, cherish constantly performing the supplication, practice, and offering of Dakinis and Dharma protectors. The seven roots of the path, and the seven cherished aspects of these seven roots, if the great you strive to do, you will obtain the supreme meaning you desire. This is symbolized by writing. Offering one Avalokiteśvara statue made from the ashes of the great Bodhisattva and one nectar pill, with this mark attached. Offered by Thubten Namgyal on the 24th of the fifth Hor month, may auspiciousness increase! May it be auspicious! Instructions to Gowo Sangye Gyaltsen. Presented to Geshe Sangye Gyaltsen. It is good that you have arrived in your homeland in good health. In general, it is appropriate to cut off all elaborations and focus on virtuous activities. When thoughts of the eight worldly concerns arise, it is appropriate to seize them with mindfulness and awareness and calm them down. If arrogance arises, the roots of virtue will be wasted, so it is appropriate to have no thoughts of 'I'. If you are too compliant with others, you will not only fail to understand their intentions, but you will also lose your own interests, so it is appropriate to make a firm decision. If you are too unsociable, you will not be able to persevere, so it is appropriate to maintain your own principles when interacting with others. Because the root of all practices of secret mantra is to keep the vows properly, it is appropriate to keep the vows properly. Because the root of all accomplishments is to strive in the Guru Yoga, it is appropriate to strive in the Guru Yoga. Because obstacles will arise in practicing the Dharma properly in the degenerate age, it is appropriate to supplicate and practice the Dakinis and Dharma protectors. This king of instructions, which has eight points, if practiced properly with faith and diligence, wherever you are, your own mind is the spiritual friend. Please fulfill your wishes in this leisure and endowment body. As a symbol of faith. A silver Avalokiteśvara statue made from the ashes of the great Bodhisattva. --------------------------------------------------------------------------------