Tibetan
ཆང་ཆེན་པོའི་ནང་རྟེན་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་འདྲ་དང་། སྟོན་པའི་གསེར་སྐུ་ཆེས་ཆེ་བ་དང་། ཕྱི་རྟེན་བདེ་གཤེགས་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད། གཙང་ཁང་གི་ནང་དུ་གསེར་འབུམ་དང་བཅས་པ་བཞེངས་ཏེ་དེ་དག་གི་དྲུང་དུའང་མར་མེའི་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་རྫས་གསར་དུ་བཙུགས། ཟླ་བ་བྱུང་ངོ་ཅོག་གི་ཉེར་ལྔ་ལ་ཟླ་མཆོད་དང་། དུས་ཆེན་ལ་བདེ་དགྱེས་གསང་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལྔའི་སྒྲུབ་མཆོད་ཞག་གྲངས་མང་པོ་སྦྲེལ་བ་བཙུགས་པ་འདི་ནི་མཐོང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་གྲུབ་ཀྱང་དད་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་དད་པ་གསལ་འདེབས་པའི་ཕྱིར་བྲིས་པ་ཡིན། ངེད་ཀྱང་རྟ་ནག་རིན་ཆེན་རྩེ་ཐུབ་བསྟན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དགོན་པར་སྡེ་སྣོད་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་མདོ་ 13-6-5b སྔགས་ཀྱི་བཤད་ཉན་སྟོབས་ཆེ་བ་ཚུགས་ཡོད་ནའང་། ངོར་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེ་སྒྲེས། ལས་ཚན་གྱི་གྲྭ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གདན་ས་བྱེད་དགོས་གསུང་བ་ནན་ཆེས་པས་བཟློག་མ་ནུས་པ་དང་། རྗེ་བླ་མ་ཡབ་སྲས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་བྱས་ཚུལ་ཆ་ཤས་རེ་ལ་བསམས་ནའང་སྐུ་དྲིན་འཁོར་མེད་དྲན་ནས་མ་འོངས་པ་ན་འདིར་འགྱུར་གྱི་ལྷུས་ཐིངས་པ་མེད་ཀྱང་། གཞན་བྱ་ཐབས་ཀྱང་མ་རྙེད། བློས་དོར་ཡང་མ་ནུས་པས་ཡོས་ལོ་ཧོར་ཟླ་དང་པོའི་ཚེས་ལྔའི་ཉིན་ནས་གདན་སའི་ཁུར་བླངས་པ་ཡིན། ངེད་ཀྱིས་རང་སར་བབ་པའི་ཁུར་ཁུར་བ་འདི་བཞིན་དུ། དད་ལྡན་གྱི་སློབ་ཚོགས་དམ་ཚིག་གི་རྒྱན་གྱིས་མཛེས་ཤིང་རྣམ་དཔྱོད་ཀྱི་བཞིན་རས་གསལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་རང་སར་བབ་པའི་ཁུར་ཁུར་དགོས། དེའི་དོན་སྤྱིར་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་བཤད་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་པ་ཡིན་ནའང་། ད་ལན་སྐབས་སུ་བབ་པ་སྔར་གྱི་དཀོན་མཆོག་གི་མཆོད་པ་དང་། དུས་མཆོད་ཀྱི་རྒྱུན་རྣམས་མི་ཉམས་པའི་ཕྱིར་དང་། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྟན་པ་དར་བ་དང་། སེམས་ཅན་ལ་བདེ་སྐྱིད་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དང་། འབྱོར་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་ཆེ་ཆུང་གང་ཕུལ་ཡང་ཇི་སྲིད་དཀར་མེ་དང་། དུས་མཆོད་ཀྱི་རྒྱུན་མ་ཆད་ཀྱི་བར་དུ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་ཆུ་ཐིགས་ལྟར་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པར་འགྱུར་བས་དེ་དག་ལའང་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་དུ་འབུལ་སྡུད་ལ་ས་སྐྱ་བཀའ་བཅུ་པ་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་མཚན་དཔོན་སློབ་བཏང་ཡོད་པ་ལ་རང་རང་གི་ཕྱག་རྫས་གང་འབྱོར་འབུལ་བ། སྐབས་སུ་བབ་པའི་སྦྱིན་བདག་བསྐུལ་བ། འགྲོ་འདུག་གི་སྐྱེལ་བསུ། གྲོགས་ལྡན་གྱི་མི་གོ་ཆོད་ 13-6-6a གང་དགོས་སར་གཏོང་བ་རྣམས་མཛད་པར་ཞུ། འདུས་བྱས་ཀྱི་དགེ་རྩ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས། བླ་མ་ཞལ་བཞུགས་པའི་དུས་སུ་བསྙེན་བཀུར་ཞབས་ཐོག་དང་། འདས་པའི་རྗེས་སུ་དུས་ཀྱི་མཆོད་པ་གཟུང་བ་འདི་ཉིད་བསོད་ནམས་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། རྩ་རྒྱུད་བརྟག་གཉིས། གུར། བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་དང་། གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལ
Chinese
在大殿中，建造了持明金刚座（Changchenpo，持明金刚座）的本尊像，以及最大的释迦牟尼佛金像，外有八大善逝佛塔（Bhagavat Stupa，Bhagavat Stupa）。在殿堂内，还建造了金写《十万颂》（Serbum，Serbum），并在这些圣物前供奉了灯鬘等供品。每月二十五日举行月供，节日期间则举行喜金刚（Hevajra，Hevajra）、胜乐金刚（Chakrasamvara，Chakrasamvara）、密集金刚（Guhyasamaja，Guhyasamaja）等五大坛城的修供，持续多日。这些都是众人亲眼所见，但为了坚定信徒的信心，特此记录下来。我们也在黑马珍宝顶（Tanak Rinchen Tsetup，Tanak Rinchen Tsetup）图丹南嘉嘉瓦寺（Thupten Namgyal Gyalwai Gonpa，Thupten Namgyal Gyalwai Gonpa）中，以经藏为主，建立了强大的显密讲修制度。 然而，俄尔巴（Ngorpa，Ngorpa）的大学者和所有僧职人员都强烈要求担任住持，我们无法拒绝。即使只是想到杰喇嘛（Je Lama，Je Lama）父子对佛教事业所做的一小部分贡献，也让我们铭感五内，难以忘怀。虽然未来这里不会出现衰败的情况，但我们也没有其他办法。因为不忍心放弃，所以在兔年第一个月的初五，我承担了住持的重任。正如我承担了自己应尽的责任一样，所有以誓言为庄严，以智慧为面容的虔诚信徒们，也应该承担起自己应尽的责任。其意义在于普遍致力于佛法的闻思修行。但就目前而言，为了使原有的供养和法会得以延续，并以此促进佛教的弘扬和众生的福祉，无论富人供养多少财物，只要灯火和法会不断绝，他们的功德就会像水滴融入大海一样，与寺院的功德融为一体，从而利益他们。因此，我们派出了萨迦（Sakya，Sakya）噶举巴（Kagyupa，Kagyupa）桑杰坚赞（Sangye Gyaltsen，Sangye Gyaltsen）师徒负责募捐。请大家尽力供养财物，鼓励捐助者，做好迎送工作，并在需要时提供帮助。 在所有有为的善行中，在喇嘛在世时提供侍奉和供养，以及在喇嘛圆寂后举行法会，是功德最大的。正如《根本续》、《二观察续》、《胜乐金刚根本续》和《密集金刚续》中所说。
English
In the main hall, an image of the Lord of Vidhyadharas (Changchenpo) was built, along with the largest golden statue of Shakyamuni Buddha, and externally, the Eight Sugata Stupas (Bhagavat Stupas). Inside the temple, a golden 'Hundred Thousand Verses' (Serbum) was also constructed, and in front of these sacred objects, offerings such as garlands of lamps were newly established. On the twenty-fifth of every month, a monthly offering was held, and during festivals, the accomplishment offerings of the five great mandalas, such as Hevajra, Chakrasamvara, and Guhyasamaja, were established, lasting for many days. All of these are evident to everyone, but they are written down to clarify the faith of the faithful. We also, at Tanak Rinchen Tsetup Thupten Namgyal Gyalwai Gonpa, have established a strong system of teaching and learning of Sutra and Tantra, with the Vinaya Pitaka as the main focus. However, the great teacher of Ngorpa and all the monks of the monastic staff strongly insisted on serving as abbot, and we could not refuse. Even thinking of a small part of what Je Lama and his sons have done for the Buddha's teachings, we are endlessly grateful and cannot forget. Although there will be no decline here in the future, we have no other choice. Because we could not bear to give up, on the fifth day of the first month of the Hare year, I took on the burden of the abbotship. Just as I have taken on the responsibility that falls on me, all the faithful assemblies, adorned with the ornaments of vows and with clear faces of wisdom, must also take on the responsibility that falls on them. The meaning of this is to generally strive for the study and practice of the holy Dharma. But for now, in order to ensure that the previous offerings to the Three Jewels and the continuity of the seasonal offerings are not diminished, and through this, to promote the flourishing of the teachings and the happiness of sentient beings, no matter how much wealth the wealthy offer, as long as the lights and the continuity of the seasonal offerings are not cut off, their merit will be like a drop of water merging into the great ocean, and will benefit them as well. Therefore, we have sent Sakya Kagyupa Sangye Gyaltsen and his disciples to collect donations. Please do your best to offer wealth, encourage donors, do a good job of welcoming and sending off, and send helpful people to where they are needed. Among all conditioned virtuous deeds, offering service and respect while the Lama is alive, and holding seasonal offerings after his passing, is the most meritorious. As it is said in the Root Tantra, the Two Examinations Tantra, the Guhya Tantra, the Root Tantra of Chakrasamvara, and the Guhyasamaja Tantra. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་སོགས་པ་རྣམས་ལས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ལ་རག་ལས་པ་དང་།དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པའི་བསོད་ནམས་བླ་མའི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་གཅིག་ལ་མཐོང་བ་ལ་སོགས་མང་དུ་གསུངས། ཀླུ་སྒྲུབ་ཡབ་སྲས་ཀྱིས་ཀྱང་། མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་ནི། །བླ་མ་མཆོད་པ་ཡང་དག་བརྩམ། །དེ་མཉེས་པས་ནི་ཀུན་མཁྱེན་པའི། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་ནི་འཐོབ་པར་འགྱུར། །གང་གིས་བསྐལ་པ་བྱེ་བར་ནི། །བརྒྱ་ཕྲག་ཏུ་ཡང་རྙེད་དཀའ་བ། །དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་བརྩོན་ལྡན་ལ། །སྐྱེ་བ་འདིར་ནི་སྩོལ་བར་མཛད། །ཅེས་སོགས་མང་དུ་གསུངས། དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏའི་ཞལ་ནས་ཀྱང་། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ལ་འདུས་པས་བླ་མ་གཅིག་པུ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དང་། རྟེན་འབྲེལ་ཐམས་ཅད་རང་འགྲིག་ཏུ་འགྲོ་བའི་རྒྱུ་མཚན་དེ་ཡིན་ཅེས་གསུངས། དེ་ལྟར་ན་འདི་དཔོན་སློབ་ཀྱི་ལག་ཏུ་གང་འཕྲོད་ཨེ་ཝྃ་དུ་འཕྲོད་ངེས་ཡིན་པས་ཆུད་མི་ཟ། ཨེ་ཝྃ་དུ་གང་འཕྲོད་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ 13-6-6b མཆོད་པས་ངོ་བོ་བཟང་བ་དང་། དུས་མཆོད་ཀྱི་རྒྱུན་ལ་འདྲེས་པས་ཐབས་རྒྱ་ཆེ་བར་ཤེས་པར་བྱས་ནས་རང་རང་གི་འབྱོར་པའི་སྟོབས་བཞིན་དད་པ་དང་བརྩོན་པས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྒྲུབ་པར་མཛོད་ཅིག །ཟླ་གམ་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་ཤིང་། །ཡན་ལག་རབ་རྒྱས་རིན་ཆེན་རྒྱན་ཕྲེང་ལྡན། །ཁམས་གསུམ་འདོད་པ་ཀུན་ལ་དབང་སྒྱུར་བ། །འདོད་པའི་རྒྱལ་པོས་དོན་འདི་དགེ་ལེགས་མཛོད། །འོད་ཟེར་དམར་པོའི་ཕྲེང་བས་སྲིད་གསུམ་གསལ། །ཨུཏྤལ་དམར་པོའི་མདའ་གཞུས་ཁམས་གསུམ་འགུགས། །ཁྲོ་ཆགས་བཞད་པའི་སྤྱན་ཟུར་གཡོ་བ་ཅན། །རིག་བྱེད་ལྷ་མོ་དེ་ཡིས་དགེ་ལེགས་མཛོད། །གླང་ཆེན་ཞལ་ལྡན་འཛུམ་ཁྲོའི་མཆེ་བ་གཙིགས། །གཞོན་ནུ་ལང་ཚོ་དར་དམར་ཅོད་པན་བཅིངས། །བཅུ་གཉིས་ཕྱག་ཅན་ཞབས་གཉིས་འགྱིང་བག་ཅན། །ཁྲོ་རྒྱལ་དེ་ཡིས་དོན་འདིའི་དགེ་ལེགས་མཛོད། །རྗེ་བཙུན་བརྒྱུད་པར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བསྟན་དང་བསྟན་འཛིན་བསྲུང་བར་བཀའ་བསྒོས་པའི། །སྲུང་མའི་དབང་པོ་བགྲང་ཡས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །འགལ་རྐྱེན་བསལ་ཞིང་མཐུན་རྐྱེན་སྒྲུབ་པར་མཛོད། །ཡོས་ལོ་ཧོར་ཟླ་ལྔ་པའི་ཚེས་གསུམ་གྱི་ཉིན་དགེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཡི་གེ་འདི་མདོ་ཁམས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཕུལ་བ་དགེ། །དགེའོ། །༄༅། ། ༄། །གྱད་གཉེར་དགེ་རུ་གསུམ་གྱི་ཡོན་བདག་རྣམས་ལ་གནང་བའི་ཡི་གེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གྱད་གཉེར་དགེ་རུ་གསུམ་གྱི་ཡོན་བདག་རྣམས་ཀྱིས་ཐུབ་བསྟན་རྣམ་རྒྱལ་དུ་སྔར་འབྲི་འབུལ་བའི་ཆད་མཛད་པ་རྣམས་དང་། ད་དུང་འབུལ་བར་འགྱུར་བ་རྣམས་ངོ་མཚར་ 13-6-7a ཆེ་ཞིང་རྗེས་སུ་ཡི་
Chinese
此外，（经典中）还多次提到，世间和出世间的一切成就都依赖于上师，以及供养三世一切诸佛的功德，在上师的一个毛孔中就能见到等等。龙树父子也说：‘舍弃一切供养，应作上师之供养，以此令师欢喜故，将获得一切智智。于无数劫中所难得，纵经百千劫亦难遇，然彼具精进之佛陀，于此生中亦能赐予。’等等。 萨迦班智达也说：‘三世一切诸佛皆集于上师一身，故仅向上师祈祷，即等于向三世一切诸佛祈祷，一切缘起皆能自然成就，其原因即在于此。’ 如此，此法无论落入何种师徒之手，必定能成就E-Vam（藏文：ཨེ་ཝྃ།），绝不会浪费。无论E-Vam落入何处，供养上师如同供养诸佛，其本体是美好的，与时供的传统相结合，其方法是广大的。因此，应根据各自的财力，以信心和精进，积累圆满的善根。 月藏灌顶坛城居于中央，肢体繁茂，饰以珍宝璎珞，能自在掌控三界一切欲望。欲望之王请成办此事之吉祥！红色光芒照亮三界，以红色乌 উৎপལ་（梵文：utpala，汉语：青莲花）之箭弓，牵引三界众生。具足忿怒与贪恋，眼角含笑，摇曳生姿。作明佛母请赐予吉祥！象鼻之面，龇咧着微笑与忿怒的獠牙，青春年少，以红绸束发。十二手臂，双足威严站立。忿怒之王请成办此事之吉祥！ 所有具传承之至尊上师们，以及奉命守护佛法与持教者的无量护法之王们，请遣除违缘，成办顺缘！于兔年（藏历）五月初三，将此吉祥之信函敬献于多康（藏文：མདོ་ཁམས།）东部，吉祥圆满！ （以下为信函抬头） 向嘉聂（藏文：གྱད་གཉེར།）格如（藏文：དགེ་རུ།）三位施主赠予的信函。 顶礼三宝！嘉聂（藏文：གྱད་གཉེར།）格如（藏文：དགེ་རུ།）三位施主，为‘图旦南杰’（藏文：ཐུབ་བསྟན་རྣམ་རྒྱལ།，意为：释迦教法胜利）所作的往昔供养承诺，以及未来将要作出的供养，都非常稀有，值得随喜。
English
Furthermore, it is mentioned many times (in the scriptures) that all achievements, both mundane and supramundane, depend on the Lama, and that the merit of offering to all the Buddhas of the three times can be seen in one pore of the Lama, and so on. Nagarjuna and his son also said: 'Having abandoned all offerings, one should make offerings to the Lama, and by pleasing him, one will obtain the supreme wisdom of omniscience. That which is difficult to find in countless kalpas, and difficult to encounter even after hundreds of thousands of kalpas, that very Buddha, who is diligent, will grant it in this life.' and so on. Palden Sakya Pandita also said: 'All the Buddhas of the three times are gathered in the Lama, so praying to the Lama alone is equivalent to praying to all the Buddhas of the three times, and the reason why all interdependent relationships are naturally accomplished is because of this.' Thus, this Dharma, no matter which teacher-student it falls into the hands of, will surely accomplish E-Vam (Tibetan: ཨེ་ཝྃ།), and will never be wasted. Wherever E-Vam falls, offering to the Lama is like offering to all the Buddhas, its essence is good, and combined with the tradition of time offerings, its method is vast. Therefore, one should accumulate perfect roots of virtue with faith and diligence according to one's own financial strength. The Mandala of the Moon-treasury empowerment resides in the center, its limbs are lush, adorned with precious garlands, and it can freely control all desires of the three realms. May the King of Desires accomplish the auspiciousness of this matter! Red rays of light illuminate the three realms, and with the arrow and bow of the red Utpala (Sanskrit: উৎপলা, Chinese: 青莲花), attract all beings of the three realms. Possessing wrath and attachment, with a smiling and seductive glance. May Kurukullā grant auspiciousness! The face of an elephant, baring fangs of smile and wrath, youthful, with a red silk ribbon tied in the hair. Twelve arms, standing majestically with two feet. May the Wrathful King accomplish the auspiciousness of this matter! All the venerable Lamas with lineage, and the countless Dharma protectors who are commanded to protect the Dharma and its holders, please dispel obstacles and accomplish favorable conditions! On the third day of the fifth month of the Rabbit year (Tibetan calendar), this auspicious letter is respectfully offered to the eastern part of Dokham (Tibetan: མདོ་ཁམས།), may it be auspicious and perfect! (The following is the heading of the letter) A letter given to the three patrons of Gya-nyer (Tibetan: གྱད་གཉེར།) and Ge-ru (Tibetan: དགེ་རུ།). Homage to the Three Jewels! The past offering promises made by the three patrons of Gya-nyer (Tibetan: གྱད་གཉེར།) and Ge-ru (Tibetan: དགེ་རུ།) for 'Thubten Namgyal' (Tibetan: ཐུབ་བསྟན་རྣམ་རྒྱལ།, meaning: Victory of Shakyamuni's teachings), and the offerings that will be made in the future, are all very rare and worthy of rejoicing. --------------------------------------------------------------------------------