Tibetan
ད་གསུངས་ནས་མ་གནང་། ལྟས་ཅི་འདྲ་བྱུང་ཞུས་པས་ཁར་སིང་དབྱར་ཁ་ནས་གླིང་ཁའི་རི་འདི་རྟག་ཏུ་སྨུགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་འཆར་བ་ཅིག་བྱུང་། དེ་ས་ཆུ་ལ་ཐིམ་པའི་རྟགས་ཡིན་གསུངས་པར་འདུག །ཟླ་བ་དེའི་མཇུག་ཏུ་ཞག་བདུན་ཙམ་ཅིག་སྐོམ་དད་ཆེ་ནས་གསོལ་ཇ་མང་དུ་བཞེས་དགོས་པ་ཅིག་བྱུང་བ་དེ་ཆུ་མེ་ལ་ཐིམ་པའི་རྟགས་ཡིན་གསུང་ཞིང་། རྟགས་ཕྱི་མ་གཉིས་ལ་འདི་ཡིན་མི་གསུང་། དེ་ནས་སྨིན་དྲུག་ཟླ་བ་རྟིང་མའི་ཚེས་གཉིས་ཀྱི་ནུབ་མོ། ཉི་མ་བརྒལ་ཙམ་གྱི་གོང་ནས་སྐུ་ཆོས་དང་། སྐུ་ཤམ་ཕུད་ནས་བཞག་པས། དེའི་ནུབ་མོ་མནལ་ལམ་དུ་ནམ་མཁར་སངས་རྒྱས་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཞུགས་འདུག་པ་ཅུང་ཟད་མི་དགྱེས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་འདུག །མདང་དགོང་ཆོས་གོས་དང་ཤམ་ཐབས་བཞག་སྔས་པས་ལན་པ་འདྲ་གསུངས། དེ་ནས་མཁན་ཆེན་ཀུན་བློ་པ་སྐུ་མདུན་དུ་སྡོད་པས་ཆོག་པའི་ཞུ་བ་ནན་གྱིས་ཕུལ་བས་གནང་ནས་ཚེས་བཞིའི་ཉིན་པར་མཇལ་བའི་ཚེ། དེའི་ཉིན་སྐུ་ཁམས་བདེ་ནས་ཞལ་ད་མང་དུ་གནང་། ངེད་ལ་བླ་མ་དུ་མ་ཡོད་པའི་ནང་ནས་ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཀུན་དགའ་བཟང་པོ་པ་དེ་ཤིན་ཏུ་སྐུ་དྲིན་ཆེ་བ་ཅིག་བྱུང་། དེའི་རྒྱུ་མཚན་བོད་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་སྲོལ་ལ་བླ་མ་གོང་མ་ནས་བརྒྱུད་པའི་ལམ་སྲོལ་འདི་དང་། མར་པ་ནས་བརྒྱུད་པའི་རྔོག་གཞུང་གི་བཀའ་སྲོལ་དང་། ཤངས་པ་ནས་བརྒྱུད་པའི་ནི་གུ་སོགས་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་དང་། བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེ་ནས་བརྒྱུད་པའི་ཡོ་གའི་བཀའ་སྲོལ་སོགས་མང་དུ་ཡོད་ཀྱང་། དུས་ཕྱིས་ཆོས་རྗེ་རི་བོ་དགེ་ལྡན་པས། གསང་སྔགས་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་ལ་གྲུབ་མཐའ་གསར་པ་རྐང་བཙུགས་ནས་ 10-2-25b བཤད་ཉན་གྱིས་གཏན་ལ་ཕབས་པར་མཛད། དེ་སྔར་གྱི་བཀའ་སྲོལ་དེ་དག་གང་དང་ཡང་མི་མཐུན་པ་འདུག་ཀྱང་། དབུས་གཙང་གི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཕལ་ཆེར་དེ་ལ་དད་པ་ཅིག་བྱུང་། དེ་ལ་ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེས་གྲུབ་མཐའ་སྔ་ཕྱིའི་གནད་གཟིགས་ནས་དགག་སྒྲུབ་མང་དུ་མཛད། བླ་མ་གོང་མའི་བཀའ་སྲོལ་གྱི་རྐང་བཙུགས་ཏེ་དེའི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པས་ཆོག་པ་ཅིག་བྱུང་བ་ཡིན། ལམ་འདི་ངེད་རང་གི་རྩོལ་བས་བྱུང་ན་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་ནུས་པའི་ལམ་དུ་འདུག །ངེད་རང་གི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བཤད་ཉན་ལ་སོགས་པའི་རྩོལ་བས་བཀའ་སྲོལ་འདི་སྤེལ་བའི་ཐབས་ལ་འབད་དགོས་པ་འདུག །བླ་མ་གོང་མའི་གསུང་རབ་འདིའི་སྟེང་དུ་རྟོགས་པ་གཞན་དང་མི་འདྲ་བ་ཞིག་ང་ལ་ཡོད་པ་ཡིན། བསྟན་པའི་རྒྱུན་ལ་ཕན་དུ་རེ་ནས་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་གྲུབ་མཐའི་ཤན་འབྱེད་འདི་ཡང་བརྩམས་པ་ཡིན། ངེད་རང་ཡང་ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་དུས་ཐ་མའི་བཀའ་ལུང་དང་དུ་བླངས་ནས་བཤད་ཉན་བྱས་པས་ས་སྐྱ་པའི་བསྟན་པ་ལ་ཕན་པོ་བྱུང་། བཤད་ཉན་མ་དགོས་པར་ངེད་རང་འདོད་པ་ལྟར་གྱི་སྒྲུབ་པ
Chinese
他继续说道：‘我没有下达任何指令。’当被问及出现了什么预兆时，他说：‘从卡尔辛的夏季开始，灵冈的山总是呈现出烟雾弥漫的状态。’他说，这似乎是土地和水融合的迹象。当月月底，他感到非常口渴，需要喝大量的茶，这似乎是水融入火的迹象。对于接下来的两个迹象，他没有明确说明是什么。然后，在米恩德鲁克月（Smin-drug，藏历十一月）之后的第二个月的第二天晚上，就在太阳升起之前，他脱下了法衣和下裙。那天晚上，他梦见天空中坐着佛陀及其眷属，但他们似乎有些不悦。他说：‘昨晚我把法衣和下裙放在枕头下，这似乎是原因。’然后，他恳求堪布昆洛巴（Khenchen Kunloba）允许他留在身边，堪布答应了。第四天，当他们见面时，他感到身体舒适，并多次微笑。他对我说：‘在我的众多上师中，乔杰仁波切·贡嘎桑波巴（Choje Rinpoche Kunga Sangpo Pa）对我的恩情最大。’其原因是，在西藏金刚乘的传承中，有从上师到上师的传承，有从玛尔巴（Marpa）传承下来的荣宗（Ngokzhung）的教法，有从香巴（Shangpa）传承下来的尼古（Nigu）的教法，以及从布顿仁波切（Buton Rinpoche）传承下来的瑜伽教法等等。然而，后来乔杰·里沃·格丹巴（Choje Rivo Gedenpa）为密宗的教法建立了一个新的宗派，并通过讲授和听闻来确立它。这与之前的教法完全不同，但卫藏（U-Tsang，西藏中部地区）的大多数格西（Geshe，佛学博士）都对此产生了信仰。乔杰仁波切观察了新旧宗派的关键点，并进行了大量的辩论。他坚持上师传承的根基，并追随它，这已经足够了。如果这条道路是通过我自己的努力实现的，那么它似乎是一条能够在今生今世获得最高成就的道路。我的学生们也应该努力通过讲授和听闻等方式来传播这个教法。’对于上师的著作，我有一种与他人不同的理解。为了利益教法的延续，我也撰写了关于生起次第宗派区分的文章。我自己也接受了乔杰仁波切晚年的教诲，并通过讲授和听闻，对萨迦派的教法有所帮助。如果没有讲授和听闻，我就会按照自己的意愿去修行。 他繼續說道：‘我沒有下達任何指令。’當被問及出現了什麼預兆時，他說：‘從卡爾辛的夏季開始，靈岡的山總是呈現出煙霧瀰漫的狀態。’他說，這似乎是土地和水融合的跡象。當月月底，他感到非常口渴，需要喝大量的茶，這似乎是水融入火的跡象。對於接下來的兩個跡象，他沒有明確說明是什麼。然後，在米恩德魯克月（Smin-drug，藏曆十一月）之後的第二個月的第二天晚上，就在太陽升起之前，他脫下了法衣和下裙。那天晚上，他夢見天空中坐著佛陀及其眷屬，但他們似乎有些不悅。他說：‘昨晚我把法衣和下裙放在枕頭下，這似乎是原因。’然後，他懇求堪布昆洛巴（Khenchen Kunloba）允許他留在身邊，堪布答應了。第四天，當他們見面時，他感到身體舒適，並多次微笑。他對我說：‘在我的眾多上師中，喬傑仁波切·貢嘎桑波巴（Choje Rinpoche Kunga Sangpo Pa）對我的恩情最大。’其原因是，在西藏金剛乘的傳承中，有從上師到上師的傳承，有從瑪爾巴（Marpa）傳承下來的榮宗（Ngokzhung）的教法，有從香巴（Shangpa）傳承下來的尼古（Nigu）的教法，以及從布頓仁波切（Buton Rinpoche）傳承下來的瑜伽教法等等。然而，後來喬傑·里沃·格丹巴（Choje Rivo Gedenpa）為密宗的教法建立了一個新的宗派，並通過講授和聽聞來確立它。這與之前的教法完全不同，但衛藏（U-Tsang，西藏中部地區）的大多數格西（Geshe，佛學博士）都對此產生了信仰。喬傑仁波切觀察了新舊宗派的關鍵點，並進行了大量的辯論。他堅持上師傳承的根基，並追隨它，這已經足夠了。如果這條道路是通過我自己的努力實現的，那麼它似乎是一條能夠在今生今世獲得最高成就的道路。我的學生們也應該努力通過講授和聽聞等方式來傳播這個教法。’對於上師的著作，我有一種與他人不同的理解。為了利益教法的延續，我也撰寫了關於生起次第宗派區分的文章。我自己也接受了喬傑仁波切晚年的教誨，並通過講授和聽聞，對薩迦派的教法有所幫助。如果沒有講授和聽聞，我就會按照自己的意願去修行。
English
He continued, 'I did not give any instructions.' When asked what omens had occurred, he said, 'Since the summer in Kharsing, the mountains of Lingkha have always appeared to be shrouded in mist.' He said that this seemed to be a sign of the merging of earth and water. At the end of that month, he felt very thirsty and needed to drink a lot of tea, which seemed to be a sign of water merging into fire. For the next two signs, he did not specify what they were. Then, on the night of the second day of the month following Mindruk (Smin-drug, the eleventh month in the Tibetan calendar), just before sunrise, he took off his Dharma robes and lower skirt. That night, he dreamed that the Buddha and his retinue were sitting in the sky, but they seemed somewhat displeased. He said, 'It seems that the reason is that I put my Dharma robes and lower skirt under my pillow last night.' Then, he pleaded with Khenchen Kunloba to allow him to stay by his side, and Khenchen agreed. On the fourth day, when they met, he felt comfortable and smiled many times. He said to me, 'Among my many gurus, Choje Rinpoche Kunga Sangpo Pa has been the kindest to me.' The reason is that in the Vajrayana tradition of Tibet, there is the lineage from guru to guru, the teachings of Ngokzhung passed down from Marpa, the teachings of Nigu passed down from Shangpa, and the teachings of Yoga passed down from Buton Rinpoche, and so on. However, later, Choje Rivo Gedenpa established a new sect for the teachings of Tantra and established it through teaching and listening. This is completely different from the previous teachings, but most of the Geshes (Doctor of Buddhist Philosophy) in U-Tsang (Central Tibet) developed faith in it. Choje Rinpoche observed the key points of the old and new sects and made many debates. He insisted on the foundation of the guru's lineage and followed it, which was enough. If this path is achieved through my own efforts, then it seems to be a path that can achieve the highest accomplishment in this lifetime. My students should also strive to spread this teaching through teaching and listening, and so on.' Regarding the guru's writings, I have a different understanding than others. In order to benefit the continuation of the teachings, I have also written articles on the distinction of the generation stage sects. I myself also accepted the teachings of Choje Rinpoche in his later years, and through teaching and listening, I have been helpful to the teachings of the Sakya school. Without teaching and listening, I would practice according to my own wishes. --------------------------------------------------------------------------------