Tibetan
་མ་ལ་བཏུད་ནས། །རིགས་ལམ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ལ། །བསྟོད་ཚིག་རིན་ཆེན་ཕྲེང་འདི་འབུལ། །གང་གིས་ལེགས་གསུང་ལུང་གི་བསྟན་པའི་དོན་ལ་དངོས་སྟོབས་རིགས་ 1-4-4b པས་བླང་དང་དོར་བྱའི་དེ་ཉིད་ཐབས་དང་བཅས་པ་ཇི་ལྟར་བསྟན་བཞིན་བསླུ་བ་མེད་པར་ངེས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཕྲ་ཞིང་ཕྲ་བའི་གཞལ་བྱའི་གནས་ལུགས་ལུས་པ་མེད་པ་ཀུན་ལ་དེ་ལྟར་གྲུབ་པས་རྣམ་གྲོལ་དོན་གཉེར་གདུལ་བྱའི་ཚོགས་ཀྱིས་སྐྱོབ་པར་གྱུར་པ་སྟོན་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཚད་མའི་སྐྱེས་བུར་གྱུར་པ་དེ་དང་དེ་ཡི་བསྟན་པ་བསླུ་བ་མེད་པ་དེ་ཉིད་མཆོད། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡབ་ཏུ་གྱུར་ཀྱང་གཞོན་ནུའི་སར་གནས་རྒྱལ་སྲས་གཞོན་ནུའི་ཚུལ་འཛིན་ཆུ་སྐྱེས་གཞོན་ནུ་གསར་པའི་སྟེང་ན་ཆུ་ཤེལ་གཞོན་ནུ་རྒྱས་པའི་དབུས་སུ་ཐུན་མཚམས་གཞོན་ནུའི་མདངས་རབ་འཕྲོག་བྱེད་གུར་གུམ་གཞོན་ནུའི་མདངས་དང་ལྡན་པའི་སྐུ་མཆོག་གཞོན་ནུ་ལོ་བརྒྱད་རབ་དུ་ལོན་པ་ལྟ་བུར་རབ་ཏུ་འགྱིང་ཞིང་ཨུད་པལ་གཞོན་ནུ་ཟུང་གི་སྟེང་ན་གླེགས་བམ་རལ་གྲི་འབར་བའི་འོད་ཀྱིས་བློ་གསལ་གཞོན་ནུ་འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་བློ་གྲོས་གཞོན་ནུ་ལང་ཚོའི་དགའ་སྟོན་སྩོལ་མཛད་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་མཆོད། །བློ་གྲོས་སྤྱི་གཙུག་དམར་པོ་ལས་བྱུང་ཡོན་ཏན་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་གདོང་པ་ལུང་རྟོགས་གསེར་གྱི་དྲྭ་བས་སྤྲས་ཏེ་བདེ་གཤེགས་བསྟན་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཁུར་གྱིས་བརྗིད་ཅིང་དངོས་སྟོབས་རིགས་པའི་གོམ་སྟབས་རབ་ཏུ་གཡོ་བས་འཆལ་བའི་ཤེས་རབ་དཔུང་གིས་དྲེགས་པའི་ཕྱི་རོལ་སྟོན་པ་འདམ་བུའི་ཚོགས་རྣམས་ཕྱེ་མར་བརླག་ནས་འཕགས་པ་ཉིད་བྱོན་ཐུགས་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུས་སླར་ཡང་ཐུབ་བསྟན་དྲི་མ་མེད་པའི་སྤོ་ལ་ཁ་ལོ་བསྒྱུར་བ་དཔལ་ལྡན་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོ་དེ་ཉིད་མཆོད། །གང་ལ་ 1-4-5a འཕགས་པ་ཉིད་བྱོན་རྗེས་སུ་གཟུང་བས་དཔལ་ལྡན་དྲི་མ་མེད་པའི་བློ་མངའ་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོའི་གཞུང་ལུགས་གསལ་བར་བྱ་ཕྱིར་སྡེ་བདུན་ཆོས་ཀྱི་ཚ་ཟེར་ཀུན་དུ་འཕྲོས་པས་དྲང་སྲོང་སེར་སྐྱའི་རྗེས་འབྲང་ཤེས་བྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་གྲངས་འདྲེན་པ་ལ་བརྩོན་པའི་ལོག་ལྟའི་ཚང་ཚིང་བསྲེགས་ཏེ་འུག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན་པས་འདག་གྲོལ་ལྟ་བའི་འུག་ཕྲུག་པ་རྣམས་མུན་པའི་དངོས་པོར་བྱེད་ཅིང་ཚིག་གི་དོན་དགུའི་ཕྲེང་བས་དོ་ཤལ་བྱས་ཤིང་ལུས་ཀྱི་ཚད་ལྟར་སྐྱེས་བུ་རྫས་གྲུབ་ལྟ་བའི་རློམ་པས་ཁེངས་པའི་རྒྱལ་བ་པ་ཡི་ཟིལ་པ་སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འཇོམས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་རྒྱང་དུ་དོར་ནས་ཚུ་རོལ་ཚེ་འདིར་མཛེས་པའི་བརྩོན་པས་དུས་འདའ་ཆད་པར་ལྟ་བའི་མུན་པ་མ་ལུས་པ་བསལ་ནས་ཐར་འདོད་གདུལ་བྱའི་ཚོགས་ལ་ཡང་དག་ལམ་མཆོག་སྣང་བའི་གྲགས་པས་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པ་དཔལ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་བསྟན་པ་ནམ་མཁའ་ནོར་བུ་དེ་ཉིད་མཆོད།
Chinese
顶礼曼拉（藏文：མ་ལ་，含义：医学之神）。 为传承理路的诸位上师， 献上这串珍贵的赞颂之词。 他们善于宣说，对于经论教义的要点，以真实不虚的理证， 揭示应取应舍的真相及其方法， 以无欺的确定性力量，纤毫毕现地揭示可度量的实相， 使一切众生皆能如是成就，从而救护寻求解脱的弟子们， 您是无与伦比的导师，已成为量士夫（藏文：ཚད་མའི་སྐྱེས་བུ་，含义： प्रमाणपुरुष，指可以作为衡量标准的圣人），我顶礼您和您那无欺的教法。 您是诸佛之父，却安住于童子之身，持有童子的形象，如新生的莲花童子， 在新生的水晶童子中央，散发着如红花童子般光彩夺目的光芒， 您的身躯宛如八岁童子般雄伟挺拔，在两朵新生的乌巴拉花（梵文：utpala，含义： नीलाब्ज， नीलोत्पल， 乌巴拉花）之上， 经书和宝剑闪耀的光芒，赐予聚集的聪慧童子们智慧的盛宴， 我顶礼那尊圣妙吉祥童子（梵文：Mañjuśrīkumāra，含义：文殊童子）。 智慧之顶髻源于红色，面容充满增长的功德，以经论和证悟的金网装饰， 肩负着无垢的善逝教法，以真实不虚的理路步伐， 摧毁了那些因邪慧而傲慢的外道导师们， 圣者您以慈悲的铁钩，再次将无垢的佛法之轭（藏文：སྤོ་，含义：轭）扭转过来， 我顶礼那吉祥的法称论师（梵文：Dharmakīrti，含义：法称）。 您因圣者的摄受，拥有吉祥无垢的智慧， 为了阐明法称论师的论典，七部论著的法之光芒普照四方， 焚烧了数论外道执着于二十五谛的邪见丛林， 使那些持有猫头鹰行为，以解脱为目的的猫头鹰之子们，将光明视为黑暗， 以九义之鬘（藏文：ཚིག་གི་དོན་དགུའི་ཕྲེང་བ，含义：九句义之鬘）作为装饰， 刹那间摧毁了那些自诩身量如人，持有神我实有见解，傲慢的胜论派（梵文：Vaiśeṣika，含义：胜论派）之骄傲， 将来世远远抛弃，认为此生之美即为一切， 您消除了执着于断灭见的无明， 您的名声传遍四方，为渴望解脱的弟子们照亮了殊胜的正道， 我顶礼那吉祥的法称论师，那佛法虚空中的如意宝。
English
I prostrate to Maṁla (藏文：མ་ལ་, meaning: the god of medicine). To the lamas of the lineage of reasoning, I offer this precious garland of praise. They are skilled in expounding; regarding the key points of the scriptures and doctrines, with true and unfailing reasoning, They reveal the truth of what should be adopted and abandoned, along with its methods, With the power of unfailing certainty, they meticulously reveal the measurable reality, Enabling all beings to achieve thus, thereby protecting the disciples who seek liberation, You are the incomparable teacher, having become a Pramāṇapuruṣa (藏文：ཚད་མའི་སྐྱེས་བུ་, meaning: प्रमाणपुरुष, referring to a sage who can be taken as a standard of measurement), I prostrate to you and your unfailing teachings. You are the father of all Buddhas, yet you abide in the body of a youth, holding the image of a youth, like a newly born lotus youth, In the center of the newly born crystal youth, radiating light as dazzling as the saffron youth, Your body is as majestic and upright as an eight-year-old youth, above two newly born Utpala flowers (梵文：utpala, meaning: नीलाब्ज, नीलोत्पल, Utpala flower), The light of the scriptures and sword shines, bestowing a feast of wisdom upon the assembled intelligent youths, I prostrate to that holy Mañjuśrīkumāra (梵文：Mañjuśrīkumāra, meaning: 文殊童子, Manjushri Youth). The crown of wisdom originates from red, the face is full of increasing merits, adorned with a golden net of scriptures and realizations, Bearing the burden of the immaculate Sugata's teachings, with the steps of true and unfailing reasoning, Destroying those heretical teachers who are arrogant due to their perverse wisdom, The holy one, with the iron hook of compassion, once again turns the yoke (藏文：སྤོ་, meaning: yoke) of the immaculate Dharma, I prostrate to that glorious Dharmakīrti (梵文：Dharmakīrti, meaning: 法称, Dharma Fame). You, due to the blessings of the holy one, possess glorious and immaculate wisdom, In order to clarify the treatises of Dharmakīrti, the light of the Dharma of the seven treatises shines in all directions, Burning the forest of heretical views of the Samkhya (梵文：Sāṃkhya, meaning: 数论派, Enumeration School) who cling to the twenty-five Tattvas, Making those who hold the behavior of owls, the sons of owls who aim for liberation, regard light as darkness, Adorning themselves with the garland of nine meanings (藏文：ཚིག་གི་དོན་དགུའི་ཕྲེང་བ, meaning: garland of nine meanings), In an instant, destroying the pride of those Vaisheshikas (梵文：Vaiśeṣika, meaning: 胜论派, Particularist School) who boast of having a body like a person and holding the view of a real self, Casting the next life far away, thinking that the beauty of this life is everything, You eliminate the ignorance of clinging to nihilistic views, Your fame spreads in all directions, illuminating the supreme path for the disciples who long for liberation, I prostrate to that glorious Dharmakīrti, the wish-fulfilling jewel in the sky of Dharma. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
།དཔལ་ལྡན་གྲགས་པའི་གསུང་རབ་པད་མོའི་ཚལ་ནས་ངེས་དོན་གནད་ཀྱི་སྦྲང་རྩི་བླངས་ཏེ་ལེགས་བཤད་དར་དིར་ཀུན་དུ་སྒྲོགས་པས་འཕགས་ཡུལ་བསྟན་པ་འཛིན་པའི་དཔལ་དུ་གྱུར་པ་བློ་གྲོས་རྣམ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་གར་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པའི་སྐྱེས་བུ་དངོས་སྟོབས་རིགས་པའི་སྲོལ་འཛིན་ཐམས་ཅད་མཆོད། །དཔལ་ལྡན་ཁ་ཆེའི་མཁན་པོ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཡི་ངེས་དོན་བདུད་རྩིའི་ཚོགས་ཀྱིས་བློ་གྲོས་ཀྱི་བུམ་པ་རབ་དུ་བཀང་ཞིང་ཟས་བསོད་སྙོམས་པ་དང་སྟན་གཅིག་པ་དང་ཕྱིས་མི་ལེན་པ་ལ་སོགས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་རྣམ་ 1-4-5b གྲོལ་དོན་གཉེར་རྣམས་ལ་སྟོན་པ་གཉིས་པར་གྲགས་ཤིང་མ་བྱོན་སངས་རྒྱས་གསུམ་པར་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་པ་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་བྷ་ཏྲ། འཁོར་སྒྲ་ཚད་ཀྱི་མཆེ་བ་རབ་ཏུ་གཙིགས་པ་དྷ་ན་ཤཱི་ལ། སྡེབ་སྦྱོར་གྱི་བཞིན་རས་མཛེས་པ་སང་ག་ཤྲཱི། མངོན་བརྗོད་ཀྱི་ཕྲེང་བས་སྒེག་པ་སུ་ག་ཏ་ཤྲཱི་ལ་སོགས་པའི་པཎ་གྲུབ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་འཕགས་པའི་ཡུལ་ནས་གངས་རིའི་ཁྲོད་འདིར་བྱོན་ཏེ་སྡེ་བདུན་མདོ་དང་བཅས་པའི་བཤད་སྲོལ་རྟོག་གེ་ངན་པའི་རྙོག་མས་མ་གོས་པའི་ཆུ་གཙང་ཀུན་དུ་སྦྱིན་པར་མཛད་པ་དེ་ཉིད་མཆོད། །ལུས་བཟང་སྐྱེ་བ་ལྔ་ཕྲག་ལྔ་ཡི་བར་དུ་དངོས་སྟོབས་རིགས་པའི་ཁྲོ་ཆེན་བསྒྲུབས་ཏེ་སྒྲ་དང་ཚད་མའི་དྲག་སྔགས་བཟླས་པས་ལས་འབྲས་མེད་པར་ལྟ་བའི་ལོག་ལྟ་བསྒྱེལ་ནས་སྤགས་པ་བཤུས་པའི་མི་ལྤགས་ཀྱི་གཡང་གཞིའི་གདན་ལ་གཏི་མུག་ཅན་ཚངས་པ་དང་། །འདོད་ཆགས་ཅན་དབང་ཕྱུག་བསྣོལ་བའི་སྟེང་ན་སྒྲུབ་པ་དང་སུན་འབྱིན་གྱི་ཞབས་གཡས་བསྐུམ་ཞིང་གཡོན་བརྐྱང་སྟེ་སྤྱི་དངོས་སྨྲ་བའི་བྲག་རི་འཇོམས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་དང་། རྟོག་གེའི་ཚིག་དོན་བརྒྱད་ཀྱི་ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱིས་སྤྲས་ཤིང་། ཤེས་བྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་གྲུབ་མཐའ་དང་། ལྟག་ཆོད་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་མགོ་བོ་བྲེགས་པའི་མགོ་བོའི་དོ་ཤལ་འཕྱངས་ཏེ། བསམ་པ་ཕུན་ཚོགས་འགྲོ་ལ་ཕན་བཞེད་པའི་ནང་དར་དང་བཅས་པའི་སྦྱོར་བ་ཕུན་ཚོགས་མི་རྟག་ལ་སོགས་བཅུ་དྲུག་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕོད་ཁ་གྱོན་ཞིང་ཚད་མ་གསུམ་གྱི་སྤྱན་གསུམ་དམར་ལ་ཟླུམ་པ་བགྲད་པ་དང་། འགལ་འབྲེལ་དང་དགག་བསྒྲུབ་ཀྱི་མཆེ་བ་ 1-4-6a བཞི་རབ་དུ་གཙིགས་ཏེ། བསྟན་པ་སྤྱི་དང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་འཕྲོག་བྱེད་རལ་པ་ཅན་འཁོར་དང་བཅས་པ་འབེལ་བའི་གཏམ་གྱི་འབྲུབ་ཁུང་དུ་བཅུག་ནས་སྒྲུབ་ངག་གི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་དང་སུན་འབྱིན་གྱི་ཕཊ་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ་ཆེན་པོ་སྒྲོགས་ཤིང་མི་ཟད་སྤོབས་པའི་རྔ་ཆེན་བརྡུངས་ཏེ། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་སྟོན་པ་དང་བཅས་པ་ལེགས་པར་བསྔགས་པའི་འགྱིང་དབྱངས་དང་བཅས་པས་རལ་པ་ཅན་འཁོར་དང་བཅས་པ་བློ་གྲོས་ཀྱི་ལུས་འདར། རྒོལ
Chinese
我顶礼吉祥名称（དཔལ་ལྡན་གྲགས་པ，Śrīkīrti）的著作莲园，他从中提取了究竟意义的精华，到处宣讲精妙的教诲，成为印度佛教的栋梁，如具二智者（བློ་གྲོས་རྣམ་གཉིས）等所有印度智者和成就者，以及所有坚持因明正理传统的人。 我顶礼吉祥的喀什米尔堪布（ཁ་ཆེའི་མཁན་པོ），他以三藏和四续部的究竟意义甘露充满智慧之瓶，以无垢的苦行，如乞食、独坐等，向追求解脱者展示，被称为第二佛陀，并被预言为未来佛第三尊的释迦室利跋陀罗（ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་བྷ་ཏྲ，Śākyaśrībadhra）。以及被音韵学利齿紧咬的达那希拉（དྷ་ན་ཤཱི་ལ，Dhanaśīla），面容俊美的桑伽室利（སང་ག་ཤྲཱི，Saṃghaśrī），以词藻华丽的苏伽塔室利（སུ་ག་ཏ་ཤྲཱི，Sugataśrī）等班智达和成就者们簇拥，从圣地来到这雪域，将未被恶劣辩论污染的清净教诲，包括七部经在内，普施于众。 我顶礼善身（ལུས་བཟང）者，他在二十五世中修持因明正理的忿怒尊，念诵音韵学和因明的猛咒，推翻了认为业果不存在的邪见，在剥下人皮制成的坐垫上，将愚痴的梵天（ཚངས་པ，Brahmā）和贪欲的自在天（དབང་ཕྱུག，Īśvara）踩在脚下，右腿弯曲，左腿伸展，手持摧毁共相论者的金刚链，以八种辩论的龙王装饰自身，精通二十五种知识体系，斩断二十四种颠倒见的首级，佩戴头颅念珠，身着内衬华丽的皮袄，具备十六种无常等智慧，三只量学之眼赤红圆睁，四颗抵触、关联、否定和肯定的獠牙紧咬，将危害佛教和三宝的持发外道及其眷属置于辩论的陷阱中，口中发出‘嗡（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）’、‘啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：摧毁）’的巨响，敲响无尽勇气的巨鼓，以赞颂善逝教法的庄严之声，令持发外道及其眷属的智慧之身颤抖，击败所有论敌。
English
I prostrate to the glorious Kīrti (དཔལ་ལྡན་གྲགས་པ), who extracted the nectar of definitive meaning from the lotus garden of his writings, and proclaimed excellent teachings everywhere, becoming the glory of upholding the Dharma in India, such as the two wise men (བློ་གྲོས་རྣམ་གཉིས) and all the Indian scholars and accomplished beings, and all those who uphold the tradition of valid cognition and logic. I prostrate to the glorious Kashmiri Abbot (ཁ་ཆེའི་མཁན་པོ), who filled the vase of his wisdom with the nectar of definitive meaning from the three baskets and four tantras, and demonstrated to those seeking liberation the stainless conduct of asceticism, such as begging for food, sitting alone, and not accepting later offerings, and who was known as the second Buddha and prophesied to be the third Buddha of the future, Śākyaśrībadhra (ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་བྷ་ཏྲ). And surrounded by scholars and accomplished beings such as Dhanashīla (དྷ་ན་ཤཱི་ལ), whose teeth were tightly clenched with phonetics, Saṃghaśrī (སང་ག་ཤྲཱི), whose face was beautiful with composition, and Sugataśrī (སུ་ག་ཏ་ཤྲཱི), who was adorned with a garland of expressions, he came from the holy land to this land of snow mountains and bestowed everywhere the pure teachings, including the seven sections of scriptures, unpolluted by the mire of evil debates. I prostrate to the one with a good body (ལུས་བཟང), who for twenty-five lives practiced the wrathful deity of valid cognition and logic, recited the powerful mantras of phonetics and epistemology, overturned the nihilistic view that karma does not exist, and on a cushion made of flayed human skin, trampled the ignorant Brahmā (ཚངས་པ) and the lustful Īśvara (དབང་ཕྱུག), with his right leg bent and his left leg extended, holding a vajra chain that destroys the proponents of universals, adorned with eight great nāgas of debate, mastering the twenty-five systems of knowledge, severing the heads of twenty-four inverted views, wearing a garland of heads, clad in a leather coat with a rich lining, possessing the wisdom to realize the sixteen aspects of impermanence, with three red and round eyes of valid cognition wide open, and four fangs of contradiction, connection, negation, and affirmation tightly clenched, placing the heretics with matted hair and their retinue, who harm the Dharma and the Three Jewels, into the pit of debate, uttering the great sounds of 'hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable)' and 'phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：destroying)' of accomplishment and refutation, beating the great drum of inexhaustible courage, and with the majestic sound of praising the well-gone teachings, causing the body of wisdom of the heretics with matted hair and their retinue to tremble, defeating all opponents. --------------------------------------------------------------------------------