Tibetan
་ལྗོངས་སུ་རྣམ་གྲོལ་བཟང་པོའི་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུའི་ཉེ་བར་འཚོ་བ་ལ་བཀོད་ཅིང་སླར་ཡང་ལུང་གི་དུས་ཀྱི་ལྔ་བརྒྱ་པ་ཕྲག་གཉིས་པ་ལ་ཤར་རྒྱལ་མོ་རོང་དུ་སྐུ་འཁྲུངས་ཏེ་གཞན་ངོར་མཁས་གྲུབ་དུ་མ་བསྟེན་ཅིང་ཐོས་པས་སྒྲོ་འདོགས་བཅད་པའི་ཚུལ་བསྟན་ནས་འཆད་རྩོད་རྩོམ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་མི་འགྱུར་བའི་ 1-4-8a སྲོག་ཤིང་དམ་པ་རོང་སྟོན་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ཤཱཀྱ་རྒྱལ་མཚན་དེ་ཉིད་མཆོད། །ཚད་མ་དང་། གཞལ་བྱ་དང་། ཐེ་ཚོམ་དང་། དོགས་པ་དང་། དཔེ་དང་། གྲུབ་པའི་མཐའ་དང་། ཡན་ལག་དང་། རྟོག་གེ་དང་། གཏན་ལ་དབབ་པ་དང་། རྩོད་པ་དང་། བརྗོད་པ་དང་། སུན་ཅི་ཕྱིན་དུ་རྒོལ་བ་དང་། གཏན་ཚིགས་ལྟར་སྣང་བ་དང་། ཚིག་དང་། ལྟག་ཆོད་དང་། ཚར་བཅད་པའི་གནས་ཏེ་རྟོག་གེའི་ཚིག་དོན་བཅུ་དྲུག་ལ་རིགས་པ་དང་མི་རིགས་པའི་ཚུལ་ལུགས་སོ་སོར་ཕྱེས་ནས་བློ་གྲོས་ཀྱི་བཞིན་རས་གསལ་ཞིང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་རྒྱན་གྱིས་མཛེས་པའི་སྐལ་ལྡན་འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་བསྟན་པས་བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོའི་གོས་ཅན་བསྟན་འཛིན་རྩྭ་ལྗང་གི་མྱུ་གུས་ཁྱབ་པར་མཛད་པ་སྨྲ་བའི་དབང་པོ་བྱམས་ཆེན་རབ་འབྱམས་པ་ཞེས་མཚན་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་མཆོད། །རིགས་པའི་སྲོལ་འཛིན་གཙོ་རྣམས་ལ། །མཆོད་པར་བརྗོད་པ་ལེགས་བཀོད་པའི། །སྡེབ་ལེགས་ཚིག་གི་འོད་ཟེར་འདི། །རིགས་སྨྲ་བསོད་ནམས་སེང་གེས་སྦྱར། །དགེའོ།། །།༈། འདི་བསྒྲུབས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ཐོབ་པ། །དེས་ནི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བདེ་གཤེགས་ཤེས་རབ་ཐོབ་པར་ཤོག །འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྨན་གཅིག་པུ། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས། །བསྟན་པ་རྙེད་དང་བཀུར་སྟི་དང་། །བཅས་ཏེ་ཡུན་རིང་གནས་གྱུར་ཅིག །དགེའོ། དགེའོ། དགེའོ།། །།
Chinese
在边地将解脱妙花的生命和果实安置妥当，其后在教法住世的第二个五百年，于嘉莫绒（shar rgyal mo rong）诞生。他依止多位智者和成就者，展现了通过闻思断除增益的行持，并通过讲说、辩论和著述这三种方式，使教法成为不可动摇的命脉。我顶礼荣敦·却吉杰（rong ston chos kyi rje）·释迦嘉灿（shAkya rgyal mtshan）！ 对于量（tshad ma），所量（gzhal bya），犹豫（the tshom），怀疑（dogs pa），比喻（dpe），宗派（grub pa'i mtha'），支分（yan lag），论式（rtog ge），决断（gtan la dbab pa），诤论（rtsod pa），陈述（brjod pa），以谬误反驳（sun ci phyin du rgol ba），似是而非的理由（gtan tshigs ltar snang ba），语句（tshig），诡辩（ltag chod），制伏（tshar bcad pa）等十六种论式之词义，他分别剖析了合理与不合理的道理，以智慧的光辉照亮，以精进的庄严修饰，向具缘的僧众宣讲，使教法如海洋般广阔，教法的持有者如草木般繁茂。我顶礼被尊称为语自在·慈氏大遍入者（byams chen rab 'byams pa）的那位尊者！ 为于理路之宗主， 善妙陈设此赞颂， 文句精妙之光芒， 理辩索南僧格造。 善哉！ 以此所修诸善根， 愿诸众生皆获得， 善逝之智（bde gshegs shes rab）祈愿成！ 众生痛苦唯一药， 一切安乐生起处， 教法兴盛与敬重， 祈愿长久住世间！ 善哉！善哉！善哉！
English
In the borderlands, he properly established the life and fruit of the excellent flower of liberation. Later, in the second five hundred years of the Doctrine's duration, he was born in Gyalmorong (shar rgyal mo rong). He relied on many wise and accomplished individuals, demonstrating the conduct of severing superimpositions through learning and contemplation. Through the three doors of teaching, debate, and composition, he made the Doctrine an unshakeable lifeline. I prostrate to Rongton Chokyi Je (rong ston chos kyi rje) Shakya Gyaltsen (shAkya rgyal mtshan)! Regarding the sixteen terms of logic—valid cognition (tshad ma), the object of valid cognition (gzhal bya), hesitation (the tshom), doubt (dogs pa), example (dpe), tenets (grub pa'i mtha'), member (yan lag), reasoning (rtog ge), ascertainment (gtan la dbab pa), debate (rtsod pa), statement (brjod pa), refutation by fallacy (sun ci phyin du rgol ba), pseudo-reason (gtan tshigs ltar snang ba), word (tshig), sophistry (ltag chod), and defeat (tshar bcad pa)—he separately analyzed the principles of what is reasonable and unreasonable. With the radiance of wisdom illuminating and adorned with the ornament of diligence, he taught the assembly of fortunate ones, making the Doctrine as vast as the ocean, and the holders of the Doctrine as lush as grass and trees. I prostrate to that venerable one, renowned as the Lord of Speech, Great Compassionate All-Pervading One (byams chen rab 'byams pa)! For the lords of reasoning, Well-composed is this praise, The light of excellent words, Composed by the debater Sonam Senge. Good! By whatever merit is obtained From accomplishing this, May all beings obtain The wisdom of the Sugata! The sole medicine for the suffering of beings, The source of all happiness, May the Doctrine, with gain and respect, Long endure in the world! Good! Good! Good! --------------------------------------------------------------------------------