Tibetan
་གི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་བགེགས་ཚོགས་ལོག་པར་འདྲེན་པ་ཐམས་ཅད་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱིན་པ་འདིས་ཚིམ་པར་གྱིས་ལ་དགའ་བདེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པས་གཞན་དུ་དེངས་ཤིག གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚོན་ཆ་མེ་དཔུང་འབར་བས་མགོ་བོ་ཚལ་བ་བརྒྱར་འགས་ཤིང་ལུས་དུམ་བུ་སྟོང་དུ་གཏུབ་པར་གདོན་མི་ཟའོ།། ཨོཾ་ཛྙ་ན་ཊཱཀྐི་ནི་ཀྲོ་ཏི་ཀ་ལི་བཾ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། སརྦ་བྷིགྣན་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ། ཅེས་དང་། ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་ཐུན་ཡུངས་གིས་བསྐྲད་པ་དྲག་པོའི་སྦྱང་བའོ།། བསྲུང་འཁོར་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་པས་ཕྱོགས་མཚམས་སྟེང་འོག་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་མཚོན་མེ་དཔུང་གི་གུར་ཁང་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བས་བསྐོར་ནས་ཅིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། བྱས་ལ་མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་བྱ། དེ་ནས་བླ་མས། འོ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུམ་འོད་སྣང་མཐའ་ཡས་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་པའི་ཡུམ་གཅིག་རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་མཆོག་ཟབ་མོ་ཞུ་སྙམ་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་བཅས་ཏེ་གསན་འཚལ། གང་གསན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་ཡང་སྟོན་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གདུལ་བྱ་སྣ་ཚོགས་འདུལ་བའི་ཐབས་ལ་མཁས་ཤིང་ཐུགས་རྗེ་དང་ཕྲིན་ལས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མངའ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཐའ་ཡས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་དང་བསམ་པ་དང་དབང་པོའི་ཁྱད་པར་ལ་དགོངས་ནས་ཐེག་པའི་བྱེ་བྲག་དང་། ལམ་གྱི་འཇུག་སྒོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་བཀའ་བསྩལ་བ་དེ་རྣམས་རེ་རེ་ལ་ཡང་། ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་བཀའ་མ། རྗེས་སུ་གནང་བའི་གཏེར་མ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དག་སྣང་མ་སྟེ། ལམ་ཟབ་མོ་སྐོར་ཚོ་གསུམ་དུ་བཞུགས་པ་ལས། དེང་སྐབས་ཀྱི་ཆོས་ཚུལ་འདི་ཉིད་ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་ཆོས་སྡེ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན། དེ་ལའང་སྤྱིར་དངོས་གཏེར་དང་། དགོངས་པའི་གཏེར་གཉིས་ལས། བྱེ་བྲག་ཏུ་གཏེར་རིགས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་གྲངས་སུ་ཕྱེས་པའི་རེ་རེ་ལའང་རྒྱུད་དང་ཐེག་པའི་གོང་འོག བསྐྱེད་རྫོགས་དང་དགོངས་པའི་ཁྱད་པར། ཚིག་གི་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱས་བསྡུས་སོགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་རེ་མཆིས་མོད་ཀྱང་། འདིར་ད་ལམ་གྱི་ཆོས་དང་གང་ཟག་གི་ལོ་རྒྱུས་མདོ་ཙམ་བརྗོད་ན། སྔོན་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་པའི་མཁྱེན་གཉིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་
Chinese
对于那些阻碍生起智慧的，所有引诱邪恶的魔众，以此布施广大供养朵玛令你们满足，并怀着欢喜安乐菩提之心，前往他处！如果还不离开，就用智慧的武器，燃烧的火焰，将你们的头颅炸成一百块碎片，将身体砍成一千块，毫不留情地吞噬你们！嗡 智 达吉尼 卓迪 嘎里 瓦 诃日尼萨 吽 啪 吽 吽。（藏文：ཨོཾ་ཛྙ་ན་ཊཱཀྐི་ནི་ཀྲོ་ཏི་ཀ་ལི་བཾ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ ज्ञान डाकिनी क्रोध कालि वं हरिनी स हुं फट् हुं हुं，梵文罗马拟音：oṃ jñāna ḍākinī krodha kāli vaṃ harini sa hūṃ phaṭ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，智慧，空行母，忿怒，卡莉，瓦，诃日尼，萨，吽，啪，吽，吽。） 萨瓦 毕格南 乌杂达亚 啪。（藏文：སརྦ་བྷིགྣན་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：सर्व विघ्नन उचातय फट्，梵文罗马拟音：sarva vighnan ucātaya phaṭ，汉语字面意思：摧毁一切障碍 啪。）如是念诵，并用芥子驱赶，是为猛烈的净化。 守护轮： 嗡 班杂 惹恰 惹恰 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्र रक्ष रक्ष हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa rakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，保护，保护，吽。） 如是念诵，观想所有方位上下都被忿怒的兵器和火焰的帐篷广大地围绕，无论如何也无法摧毁。 之后进行献花和收花。 接着，上师说： 唉！愿与虚空同等的一切众生，都安住在三身光明无量、寿命和智慧不可估量的果位上。为此，请以想获得圆满一切诸佛之母，至尊圣度母坛城中成熟灌顶的意乐来谛听。 所要听闻之法，乃是导师圆满正等觉佛陀，善于调伏各种所化众生，具有无量大悲和事业，他考虑到无边众生的根器、思想和能力上的差异，宣说了各种不同的乘和不可思议的入门之道。对于这些法，每一项都有： 亲口宣说的经教， 后来开许的伏藏， 以及加持的清净显现。 其中，甚深道的三类法中，如今的这个法门，是从甚深伏藏法类中产生的。 其中，总的来说有实物伏藏和意伏藏两种。 细分来说，在十八种伏藏类别中，每一种又都有续部和乘的上下，生起次第和圆满次第以及见解上的差别，词句的繁简等等，有着数不胜数的差别。 在这里，简单地说一下这次法会和有关人士的历史。 往昔三世诸佛的一切智、二智的智慧
English
For those who obstruct the generation of wisdom, all the hosts of demons who lead astray, may you be satisfied by this offering of a vast sacrificial cake, and with a mind of joy, bliss, and enlightenment, depart elsewhere! If you do not leave, with the weapon of wisdom, a blazing fire, your heads will be shattered into a hundred pieces, and your bodies will be cut into a thousand pieces, and you will be devoured without mercy! Oṃ Jñāna Ḍākinī Krodha Kāli Vaṃ Harini Sa Hūṃ Phaṭ Hūṃ Hūṃ. (藏文：ཨོཾ་ཛྙ་ན་ཊཱཀྐི་ནི་ཀྲོ་ཏི་ཀ་ལི་བཾ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ ज्ञान डाकिनी क्रोध कालि वं हरिनी स हुं फट् हुं हुं，梵文罗马拟音：oṃ jñāna ḍākinī krodha kāli vaṃ harini sa hūṃ phaṭ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：Om, Wisdom, Dakini, Wrathful, Kali, Vam, Harini, Sa, Hum, Phat, Hum, Hum.) Sarva Bhighnan Uchataya Phaṭ. (藏文：སརྦ་བྷིགྣན་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：सर्व विघ्नन उचातय फट्，梵文罗马拟音：sarva vighnan ucātaya phaṭ，汉语字面意思：Destroy all obstacles Phat.) Thus recite, and dispel with mustard seeds, this is the fierce purification. Protection Circle: Oṃ Vajra Rakṣa Rakṣa Hūṃ. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्र रक्ष रक्ष हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa rakṣa hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Protect, Protect, Hum.) By reciting this, visualize that all directions, above and below, are surrounded by a vast and extensive tent of wrathful weapons and flames, which cannot be destroyed by any means. Then perform the offering and gathering of flowers. Then, the Lama says: Ah! May all sentient beings, equal to the sky, be established in the state of the three bodies, infinite light, immeasurable life and wisdom. For this purpose, please listen with the intention of receiving the profound empowerment of maturation in the mandala of Jetsun Arya Tara, the one mother of all the Buddhas. The Dharma to be listened to is the Teacher, the perfectly enlightened Buddha, who is skilled in taming various beings to be tamed, possessing immeasurable compassion and activity. Considering the differences in the faculties, thoughts, and abilities of limitless beings, he taught various distinctions of vehicles and inconceivable gateways to the path. For each of these, there are: The scriptural teachings spoken from his mouth, The treasures that were later permitted, And the pure visions that were blessed. Among the three classes of profound paths, this present Dharma tradition comes from the profound class of treasure teachings. Among these, there are generally two types: actual treasures and mind treasures. Specifically, among the eighteen categories of treasures, each has differences in the upper and lower tantras and vehicles, the generation and completion stages, and the view, the expansion and contraction of the collection of words, and so on, which are too numerous to mention. Here, to briefly mention the history of this Dharma and the individuals involved, in the past, the wisdom of the two knowledges of all the Buddhas of the three times
Tibetan
རང་གཟུགས་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་མི་ཡི་རྣམ་པར་སྣང་བ། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ཚངས་པ་ལྷ་ཡི་མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་དག་པའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་སྟོན་མཆོག་བུ་རམ་ཤིང་པའི་དབང་པོ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་དང་ཞལ་མི་གཉིས་པ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་། ཟ་ཧོར་གྱི་མཁན་ཆེན་ཞི་བ་འཚོ་དང་། ཁ་ཆེའི་པཎ་ཆེན་བཱི་མ་མི་ཏྲ་སོགས་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་པཎྚི་ཏ་ཆེན་པོ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བསིལ་ལྡན་བོད་ཀྱི་ལྗོངས་འདིར་གདན་དྲངས་ཤིང་། དཔལ་བསམ་ཡས་མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་མཐའ་འདུལ་ཡང་འདུལ་དང་བཅས་པའི་རྟེན་བརྟེན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གྲུབ། སྤྲུལ་པའི་ལོ་པཎ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཡུལ་ན་བཞུགས་ཚོགས་ཆེ་བའི་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་ཚུལ་མ་ལུས་པ་བསྒྱུར་ཞིང་གཏན་ལ་ཕབས། བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྐོར་བས། བོད་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་ཐམས་ཅད་དཀར་པོར་མཛད། སྒྲུབ་པ་ཉམས་ལེན་ལ་འབད་པས་རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔ་སོགས་ཀྱིས་སྒྲུབ་འབྲས་མཐའ་རུ་ཕྱིན་ཅིང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དང་དགོངས་པ་མཉམ་པར་གྱུར་པའི་ནང་ཚན་ལས། ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཡེ་གདོད་མ་ནས་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་བཞུགས་ཀྱང་། བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་དགོངས་ཤིང་། ཆོས་སྐུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ལོངས་སྐུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར། སྤྲུལ་སྐུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཀའ་བགྲོས་མཛད་ནས་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་སྤྱི་གཟུགས་སུ་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་མཆོག་གི་སྐུར་སྤྲུལ་པ་ཡིན་མོད་ཀྱང་། གདུལ་བྱའི་མཐུན་སྣང་ལ་འཕགས་ཡུལ་གྱི་པཎ་གྲུབ་དུ་མའི་ཞལ་སྔ་ནས་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་དང་མན་ངག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་སོགས་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་མཛོད་ཆེན་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གསན་ཅིང་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་། རི་བོ་ཏ་ལའི་བྱང་ཤར་མ་ར་ཏི་ཀའི་བྲག་ཕུག་སོགས་སུ་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས། ཐོག་མར་རྩ་གསུམ་ལྷག་པའི་ལྷ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ཞལ་མཐོང་། བར་དུ་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང་ལུང་བསྟན་དང་དབུགས་དབྱུང་གཟེངས་བསྟོད་གནང་། མཐར་ཕྱོགས་དུས་ཀྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཀུན་དང་དགོངས་པ་མཉམ་ཞིང་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བརྙེས་ནས་ཟག་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་མཆོག་འཇའ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན། གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོ
Chinese
自身乃是至尊妙音化现人相，法王赤松德赞以名为“梵天之花”的清净发心愿力之恩德，迎请导师殊胜甘蔗王之主一切义成，以及面容无二的邬金大导师莲花生，还有萨霍尔的堪布大菩萨寂护，以及喀什米尔的班智达大智者友等，贤善且证得成就的一百零八位大班智达来到凉爽的这片藏地。 具足息灭边地、调伏边地的吉祥桑耶寺不变任运成就大殿，其所有所依能依全部圆满。 化身译师们将印度圣地的所有显密教法全部翻译并确定下来。 广转无上法轮，使得整个藏地王国变得洁白。 由于努力修行，君臣二十五人等修行成果达到究竟，与本尊之意无别。 其中，邬金大金刚持，其自原始以来即安住于三身任运自成，然为利益教法与有情，所有法身佛皆加持之，所有报身佛皆灌顶之，所有化身佛皆共同商议，化现为具足智慧、慈悲、能力之总集的导师之身。 然就所化众生之共同显现而言，于印度圣地诸多班智达处，听闻圣救度母之续、修法、灌顶及诀窍等无量深广之法藏，并于心中修持。 于八大尸陀林，以及布达拉山之东北马拉提嘎岩洞等地修行，最初亲见三根本无量本尊之面容，中间蒙受摄受、授记、鼓励与赞叹，最终与十方三世一切善逝之意无别，现证无上智慧，获得无漏金刚身，虹光之自性，成就之导师。
English
His very form is the noble manifestation of Manjushri in human form. Through the kindness of the pure aspiration and prayer of the Dharma King Trisong Detsen, known as "Brahma's Flower," the supreme teacher, the lord of the Sugarcane King, who accomplishes all purposes, and the great master of Oddiyana, Padmasambhava, who is inseparable in face, as well as the great Khenpo Shantarakshita of Zahor, and the great Kashmiri Pandit Vimalamitra, and other wise and accomplished great Panditas, one hundred and eight in number, were invited to this cool land of Tibet. The glorious Samye Temple, the great unchangeable and spontaneously accomplished temple, along with all its supports and supported objects, which subdues the borders and further subdues them, was completely established. The incarnate translators translated and established all the Dharma teachings of Sutra and Tantra that were present in the great assemblies of the noble land of India. By extensively turning the supreme wheel of Dharma, the entire kingdom of Tibet was made white. Through diligent practice and cultivation, the twenty-five disciples and others reached the ultimate result of their practice, and their minds became inseparable from the yidam deities. Among them, the great Vajradhara of Oddiyana, although he has been spontaneously abiding in the three kayas since the very beginning, yet, contemplating the benefit of the teachings and sentient beings, all the Dharmakaya Buddhas blessed him, all the Sambhogakaya Buddhas empowered him, and all the Nirmanakaya Buddhas consulted together, and he manifested as the supreme teacher, embodying the totality of wisdom, compassion, and power. However, according to the common perception of those to be tamed, he listened to the immeasurable, profound, and vast Dharma treasures, such as the tantras, sadhanas, empowerments, and instructions of the noble Tara, from the presence of many Panditas and Siddhas of the noble land of India, and practiced them in his heart. By practicing in the eight great charnel grounds, and in the Maratika cave northeast of Mount Potala, he initially saw the faces of the countless deities of the three roots, in the middle he was embraced, prophesied, encouraged, and praised, and finally, his mind became inseparable from all the Sugatas of all times and directions, and he directly realized the supreme wisdom, obtaining the stainless Vajra body, the nature of rainbow light, the accomplished master.