Chinese
如果存在田地，则专注于佐尔物品。从自身大权之心的ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字发出光芒，击中佐尔物品。大权游戏之忿怒尊如星般涌现。各种武器如暴风雪般，猛烈地照射，对于我们眷属，加害的他人诅咒师，毒药武器战争等，恶意策划者，有形之敌人和恶鬼邪魔，八部鬼神总和个别等，身体上制造疾病，心灵上制造痛苦，思想上制造障碍，贪婪嗔恨恐惧欺骗，简而言之，制造违缘不顺之辈，从此断绝其轮回之路，愿敌人魔障无余毁灭。如此观想并宣告，对朵玛佐尔念诵根本咒，以及萨尔瓦帕帕姆萨尔瓦杜特里玛拉雅匝匝布布（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。对血佐尔念诵根本咒，以及玛玛扎RA恰玛茹茹扎心卡RA吞布布匝匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。对芥子佐尔念诵，根本咒，以及西西顿顿尼尼炯。顿布热巴。顿布尼巴。吞热吞热布布。提亚提亚布布。呼亚呼亚索索布布（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。对所有佐尔物品念诵，根本咒后加，ཧྲཱིཿཧྱ་གྷྲྀ་ཝ་རཀྴ་རྦད་ཐུན་སོད།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）莲花忿怒，向敌人的心投掷。玛玛扎RA恰，向敌人的心投掷，玛玛RA恰，向敌人的心投掷。RA摩擦顿，向心投掷。卓达RA恰，向敌人的心投掷。吞玛RA雅。吞热哈纳哈纳布布（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。念诵这些，多次向佐尔物品投掷。然后是事业观想：ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）我前方的宫殿外是八大尸陀林，因此金刚链，火山，红黑色交织，上下铜铁轮千辐燃烧，顶端交叉处，誓言鬼被焚为灰烬，主眷口中发出猛咒如千龙轰鸣，将敌魔超度至法性原始界，安住于超离思维，离戏的空性之中，猛咒火焰猛烈念诵。这是从伏藏原文中说的。然后从念诵赞颂开始，到中间会供结束，按照通常仪轨进行。最后会供以诛灭回遮为主即可。开始正式进入诛灭事业，首先
English
If there is a field, focus on the zor substances. From the HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ, literal Chinese meaning: sha) syllable in the heart of the great authority, light radiates, striking the zor substances. The wrathful ones playing the great authority arise like stars. Various weapons, like a blizzard, fiercely radiate, harming us and our retinue, the other's curse casters, poison weapon wars, etc., those who maliciously plot, tangible enemies and evil spirits, the eight classes of spirits, general and individual, etc., causing disease in the body, causing suffering in the mind, causing obstacles in thought, greed, hatred, fear, deception, in short, those who create adverse conditions and disharmony, from now on, cut off their path of rebirth in samsara, may enemies and obstacles be destroyed without remainder. Thus visualize and proclaim, recite the root mantra to the torma zor, and Sarva Papam Sarva Dutri Maraya Zazaza Bububu (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal Chinese meaning). Recite the root mantra to the blood zor, and Mama Zha Raksha Maruru Zha Heart Ka Ra Thun Bububu Zazaza (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal Chinese meaning). Recite to the mustard seed zor, the root mantra, and Shishi Dundun Nini Kyong. Dunbu Reb. Dunbu Niba. Thunre Thunre Bububu. Tiya Tiya Bububu. Huya Huya Soso Bububu (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal Chinese meaning). Recite to all zor substances, after the root mantra, HRIH Hya Ghriwa Raksha Reb Thun So. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal Chinese meaning) Lotus Wrathful, throw at the enemy's heart. Mama Zha Raksha, throw at the enemy's heart, Mama Raksha, throw at the enemy's heart. Ra Mo Tsa Dun, throw at the heart. Trota Raksha, throw at the enemy's heart. Thumma Ra Ya Reb. Thunre Hana Hana Bububu (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal Chinese meaning). Recite these many times, and throw at the zor substances. Then the activity visualization: HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ, literal Chinese meaning: sha) Outside the palace in front of me are the eight great charnel grounds, therefore the vajra chain, volcano, red and black intertwined, above and below the copper and iron wheels with a thousand spokes burning, at the intersection of the tops, the oath-bound spirits are burned to ashes, from the mouths of the main retinue, fierce mantras roar like a thousand dragons, liberate the enemy demons into the primordial realm of Dharma nature, abide in emptiness beyond thought, free from elaboration, fiercely recite the fierce mantra fire army. This is said from the treasure text. Then, starting from the recitation of praise, until the middle tsok, follow the usual ritual. The final tsok is sufficient with the emphasis on destruction and reversal. To formally enter the destruction activity, first
Tibetan
སྐུལ་གཏོར་བཤམས་ཤིང་འགུགས་གཞུག་བྱས་ལ། དཔལ་པདྨ་དབང་ཆེན་རྟ་མཆོག་རོལ་བ་ཁྲག་འཐུང་ཚོམ་བུ་དགུའི་ལྷ་ཚོགས་བདུན་བརྒྱ་ཉེར་ལྔའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སོ་སོའི་སྤྲུལ་པ་དང་ཡང་སྤྲུལ། ཞལ་ཕྱག་སྐུ་མདོག་ཆ་ལུགས་ཅིར་ཡང་བསྒྱུར་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྤྲོ་ཞིང་རྣམ་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་སྒྲོལ་བ་དྲག་པོའི་ལས་ལ་འུར་དིར་གྱིས་ཆས་པར་བསམ་ལ། ལྷ་ཚོགས་སྤྱིར་བསྐུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ མི་གནས་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུའི་ཕོ་བྲང་ནས། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ཞི་དང་ཁྲོ་བོའི་ལྷ། །ཁྱད་པར་དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་གཙོ་འཁོར་རྣམས། །ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ལོ་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་དགོངས། །རིག་པའི་རང་བཞིན་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཡང་། །མ་རིག་འཛིན་པའི་ཀུན་གཞི་ལུང་མ་བསྟན། །སྒོ་ལྔའི་ཡུལ་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བ་ལས། །རིགས་དྲུག་རྒྱུད་ལྔའི་གནས་སུ་འཁྱམས་པ་རྣམས། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་མཐུ་ཡིས་གཟིར་བའི་མཐུ། །ཕྱི་རོལ་ཡུལ་ལ་སྨིན་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། །ནད་མཚོན་མུ་གེ་དགྲ་བགེགས་འབྱུང་པོའི་གདོན། །འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་ཀུན། །མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོའི་རོལ་པས་ཚར་བཅད་ནས། །ལོག་རྟོག་དངོས་པོར་ཞེན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །རྒྱུ་འབྲས་ཐེག་པ་གཞན་གྱིས་གདུལ་དཀའ་བས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །ཅེས་ཡིག་རྙིང་ནས་སོ། །སླར་ཡང་སྒོས་སུ་བསྐུལ་བ་ནི། ཧྲཱིཿ རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་རང་བྱུང་བ། །དམར་ནག་གྲུ་གསུམ་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །པདྨ་འཁྱིལ་བ་དབང་ཆེན་ཁྲོ་བོའི་སྐུ། །ཐུགས་རྗེའི་ཐབས་ཀྱིས་སྤྲུལ་སྐུ་བཞེངས་སུ་གསོལ། །ལྷ་ཀླུ་གཙོ་བརྒྱད་ཁྲི་རྐང་པད་ཉིའི་སྟེང་། །བདུད་ཕོ་བདུད་མོ་སྤྱི་ཆིངས་བསྣོལ་བའི་ཁར། །དུས་གསུམ་དབང་བསྒྱུར་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་ལྷ། །དབང་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་ཧྱཱ་གྷྲྀ་ཝའི་སྐུ། །ཆེ་མཆོག་པདྨ་དབང་ཆེན་སྐུ་མདོག་དམར། །བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་བཟོད་དཀའི་ཉམས་ཀྱིས་སྒེག །དབུ་དགུ་གཡས་གསུམ་ཞི་ཞལ་དཀར་འཛུམ་བཞད། །གཡོན་གསུམ་ལྗང་གུ་སྒེག་ཅིང་གཏུམ་རྔམས་ཁྲོ། །རྩ་བའི་ཞལ་གསུམ་དམར་གསལ་རྗེས་ཆགས་ཉམས། །བཅོ་བརྒྱད་ཕྱག་ལྡན་རྩ་བའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས། །པདྨ་དུང་ཁྲག་ཤེས་རབ་ཡུམ་ལ་འཁྱུད། །དེ་འོག་གཡས་བརྒྱད་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་གྲི། །མེ་དཔུང་ཟླ་བ་ཐོད་དབྱུག་ཁ་ཊཱཾ་ཀ །ལྕགས་ཀྱུ་གཡོན་བརྒྱད་དྲིལ་བུ་ཐོད་པའི་རྔ། །ཨུཏྤལ་ཕྲེང་མཛེས་ཉི་མ་བདུད་སྙིང་དམར། །ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་གནམ་ལྕགས་སྡིག་པ་འཛིན། །ཞལ་གདངས་ལྗགས་འ
Chinese
陈设催供食子并作迎请融入，从具光辉莲花大自在马王嬉戏饮血九聚众神七百二十五尊的心间，各自的化身和再化身，面容、手、身色、装束无论如何变化，都不可思议地舒展，四种事业总的来说，特别是对于度脱猛烈的行为，思维以喧嚣之势装备，对众神总体进行祈请： 吽 (藏文:ཧཱུྃ，梵文天城体:हुं，梵文罗马拟音:hūṃ，汉语字面意思: 吽)！ 从不住之智慧法身宫殿中，圆满受用寂静与忿怒之神，特别是大自在马头明王主眷等，祈请忆念誓言，为了利益有情而考虑。 明觉的自性，如来藏也是，不觉执着的阿赖耶识无记，从五根的境和缘起，于六道五部的处所漂泊的众生，以业和烦恼的力量所压迫的威力，在外境成熟的痛苦和，疾病、兵器、饥荒、敌、魔、鬼怪的加害，八种和十六种大怖畏全部，以显现猛烈的游舞而摧毁，对于邪念执着于实物的有情众生，因果乘其他难以调伏，请作证悟自生智慧的事业。 这是从旧文书中来的。 再次特别地祈请： 舍 (藏文:ཧྲཱིཿ，梵文天城体:ह्रीः，梵文罗马拟音:hrīḥ，汉语字面意思: 舍)！ 从自性法身中自生的，红黑三角自在的坛城中，莲花舒展的大自在忿怒身，以慈悲方便祈请显现化身。 诸天龙族八部主尊于莲花日轮之上，魔男魔女交叉共誓之上，三世自在智慧天中天，大自在饮血黑茹嘎之身，至尊莲花自在身色红，如劫末之火难以忍受的姿态而妖娆，九面右三寂静面白色微笑喜悦，左三绿色妖娆且凶猛愤怒，根本三面红色明亮具有贪欲之相，十八手根本二手，莲花血海拥抱智慧明妃，其下右八金刚钺刀剑，火焰月亮颅杖卡章嘎，铁钩左八铃颅器之声，乌巴拉花鬘庄严太阳魔心红，索套铁链天铁执持罪恶，张口吐
English
Having arranged the stimulating offering cake and performed the invocation and absorption, from the hearts of the glorious Padma Wangchen Tamchok Rolwa Blood-Drinker Nine Assemblies of deities, seven hundred and twenty-five in number, emanations and further emanations of each, faces, hands, body colors, and attire transformed in inconceivable ways, spreading out and thinking of being equipped with a roaring sound for the general four activities, and especially for the fierce activity of liberation. Generally invoking the assembly of deities: Hūṃ! From the palace of the non-abiding wisdom Dharmakāya, Enjoyment Body, peaceful and wrathful deities, especially the great powerful Hayagrīva, chief and retinue, please remember your vows, consider the benefit of beings. The self-nature of awareness, the Sugata-garbha as well, theālaya-vijñāna, the basis of ignorance and clinging, is not indicated. From the objects of the five senses and interdependent origination, those who wander in the places of the six classes and five families, the power of being tormented by the power of karma and afflictions, the suffering that ripens in external objects, and the harm of diseases, weapons, famine, enemies, demons, and elemental spirits, all of the eight and sixteen great fears, having cut them off with the play of manifest fierce activity, sentient beings who are attached to false ideas and things, since they are difficult to subdue by other means of cause and effect, please accomplish the activity of realizing self-born wisdom. This is from an old document. Again, especially invoking: Hrīḥ! Self-arisen from the Svabhāva Dharmakāya, from the red-black triangular empowerment maṇḍala, the body of the great powerful wrathful one with lotus swirls, please arise as the Nirmāṇakāya through the means of compassion. Above the lotus and sun of the eight chief gods and nāgas, above the crossed general pledges of male and female demons, the lord of wisdom gods who controls the three times, the body of the great powerful blood-drinking Heruka Hayagrīva, the supreme Padma Wangchen, body color red, adorned with an unbearable demeanor like the fire of the eon. Nine faces, the three on the right, peaceful faces, white, smiling and joyful, the three on the left, green, seductive and fierce, wrathful. The three root faces, red and clear, with an appearance of attachment. Eighteen hands, the two root hands embracing the wisdom consort with a lotus and a blood-filled skullcup. Below that, the eight on the right hold a vajra, curved knife, sword, flame, moon, skull staff, khaṭvāṅga, and iron hook. The eight on the left hold a bell, a sound from a skullcup, an utpala garland, a beautiful sun, a red demon heart, a lasso, an iron chain, a sky iron, and hold sins. Opening the mouth, protrudin