Chinese
并且生起殊胜的定和观察的智慧。在明点珍宝（藏文：ཙིཏྟ་རིན་པོ་ཆེ།）的五光聚集的宫殿中，本来就无有分离而安住的智慧身，原始怙主不变光，本体空性从一开始就清净，自性显现为身和光。大悲具有觉性的精华，内在光明普遍周遍一切，无有三时迁变而安住的明点中，作为本体的象征是不分别的智慧，作为自性的象征是光网，作为智慧的象征是明点，作为身的象征是连珠，作为大悲的象征是自明大光明。超越了执着于心识的见解和言词，不是以分别念的智慧所能描绘的。法性三身的密意，在平等原始圆满大虚空中，对根识显现明亮，这即是原始的基上解脱当下的显现和心识，觉性融入法界的范围，灯逐渐无勤地更加明亮更加稳固，因为获得了智慧的三分，所以法界如船般充满，明点圆圈三联，金刚连珠细微而动摇，乃至见到这些都是法性现量的显现。根本续中说：法性现量显现，从根识之门 निश्चित（梵文天城体：niścita，梵文罗马音：niścita，汉语字面意思：确定）出现，在无云的虚空中显现。又续中说：无有外缘的虚空中，上师以视线调伏并介绍，根识之门上的灯，如彩虹或孔雀的羽毛般，明点连珠相连，出现动摇摇曳的形态。自显现中说：具有五种智慧的光身，在连珠上极其明显，那也是来和去以及动摇和摇曳。又续中说：如是显现的法界觉性，如太阳的光芒般存在。又说：那的本体是本来清净，自性是任运自成，大悲是周遍一切，从明点清净而于脉中显现，本体现前于门上显现，称为觉性现前，远离一切心识。如是说。又灯鬘论中说：修行的量有三种，即见解的量和串习的量，以及稳固的量这三种。
English
And especially clear are the wisdoms of samadhi and investigation. In the palace of the five-fold light gathered in the essence of the precious citta, the wisdom body that abides primordially without separation, the primordial protector, unchanging light, whose essence is emptiness, pure from the beginning, whose nature is clear as body and light. The essence of compassion, the heart of awareness, inwardly clear, pervading all, abiding without change in the three times, from the essence of the bindu, as a sign of essence, is non-conceptual wisdom, as a sign of nature, is the light web, as a sign of wisdom, is the thigle, as a sign of body, is the string of pearls, as a sign of compassion, is the great self-luminous light. Transcending the views and words that cling to mind, not drawn as a picture by the mind of thought and investigation. The intention of the Dharmata Three Kayas, from the expanse of the co-emergent Great Perfection of the Ground, this very thing that appears manifestly clear to the senses is the liberation of present appearance and mind on the primordial ground. When awareness is included in the realm of the Dharmadhatu, the lamps effortlessly become clearer and more stable. Because one has obtained power over a third of wisdom, the Dharmadhatu is as full as a boat, and the thigles are round, triple-linked, and the vajra string of pearls is seen to be thin and moving. Even seeing these are appearances of the manifest Dharmata. From the Root Tantra: "The appearance of manifest Dharmata, certainly arises from the doors of the senses, and is clear in the cloudless sky." And from the Tantra: "In the sky free from conditions, the lama, taming the gaze and introducing it, the lamps at the doors of the senses, are like a rainbow or the colors of a peacock's feathers. The thigles are connected in a string of pearls, appearing in the form of moving and swaying." And from the Self-Arisen: "The light body endowed with five wisdoms, is very clear in the string of pearls. That is also coming and going, and moving and swaying." And from the Tantra: "Thus, the clear Dharmadhatu awareness, abides in the manner of the sun's rays. And its essence is primordially pure, its nature is spontaneously accomplished, and its compassion pervades all. From the citta, it is purified and arises in the channels, the essence manifests at the doors, and is called manifest awareness, free from all mental thoughts." Thus it is said. Also, from the Lamp Array: "The measure of practice is threefold, namely, the measure of seeing, the measure of habituation, and the measure of stability."
Tibetan
གནས། །མཐོང་བའི་ཚད་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །མི་འགྱུར་མཐིང་ག་དབྱིངས་ཀྱི་ཚད། །ཟླུམ་འཕྲིག་གསལ་བ་སྒྲོན་མའི་ཚད། །ཕྲ་བ་འགུལ་བ་རིག་པའི་ཚད། །མཐོང་བའི་དུས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །གོམས་པའི་ཚད་ནི་རྣམ་གསུམ་ཏེ། །མཐིང་ག་ལས་མཆེད་ཁ་དོག་ལྔ། །གྲུ་གང་ཙམ་དུ་སྣང་བ་ནི། །དང་པོར་གོམས་པའི་ཚད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། སྒྲོན་མ་དང་རིག་པ་ཡང་། རྒྱུད་ལས། ཟླུམ་འཕྲིག་ལས་ནི་ཟ་འོག་རིས། །རང་གི་སྣ་རྩེ་ལ་ཤར་ན། །དང་པོ་གོམས་པའི་ཚད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། རིག་པ་འདབ་ཆགས་ལྡིང་བ་ཙམ། །དང་པོ་གོམས་པའི་ཚད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་མངོན་སུམ་གྱི་གནད་མ་མཐོང་ན་ཤེས་ཉམས་ཡིད་དཔྱོད་ཀྱི་ལྟ་བར་གོལ་བས་སྡིག་གིས་གོས་ཤིང་འཁོར་བར་ལྡོག་ཉེན་ཡོད་པ་དང་། ཕྱིའི་དབྱིངས་སྣང་གི་རྟགས་དང་པོ་ཙམ་མཐོང་བས་མ་ཡིན་པར་ནང་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་རྡུལ་དང་བྲལ་བས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་མཐོང་བའི་གནད་ཀྱིས་ཡིད་དཔྱོད་ཀྱི་ལྟ་ངན་དང་བྲལ་ཞིང་སྡིག་ལྟུང་ཟད་པས། འདི་དུས་སུ་བར་ཆད་ཀྱང་སླར་འཁོར་བར་མི་ལྡོག་ཅིང་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་དུ་དབུགས་འབྱིན་པར་ཡང་། རྒྱུད་ལས། མངོན་སུམ་རིག་པ་མ་མཐོང་ན། །ཡིད་དཔྱོད་མུན་པའི་མཐའ་འཁོར་ནས། །འཁོར་བ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་འཁོར། ཞེས་དང་། རིག་པ་མངོན་སུམ་མཐོང་བ་ནི། །བདེན་པ་མཐོང་བའི་གནད་ཀྱིས་སུ། །ཁམས་གསུམ་ལྡོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། འདས་རྗེས་ལས། མངོན་སུམ་གནད་འདི་སུས་མཐོང་བ། །ཁམས་གསུམ་ལྡོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། ། ཉམས་གོང་འཕེལ་གྱི་སྣང་བ། གཉིས་པ་ཉམས་གོང་འཕེལ་གྱི་སྣང་བ་ནི། རྒྱུད་ལས། གོང་དུ་འཕེལ་བའི་སྣང་བ་ཡི། །ཉམས་ཀྱི་འཕེལ་ཤན་དབྱེ་བ་གཅེས། ཞེས་གསུངས་པས་ཤེས་ཉམས་དང་། སྣང་ཉམས་གཉིས་ལས། རླུང་སེམས་ཀྱི་འདུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་དུ་བ་དང་། སྨིག་སྒྱུ་དང་། མེ་ཁྱེར་སོགས་བཅུ་འདགས་བྱའི་རྟགས་དང་། བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་ཡིད་དཔྱོད་ཅན་རྣམས་ཤེས་ཉམས་འཁྲུལ་ཆར་གཏོགས་པ་བློའི་འཛིན་པ་དང་བཅས་པས་མི་བརྟན་ཕྱིར་གཏད་མེད་ཉིད་དུ་གསུངས་ཤིང་། འདིར་ནང་དུ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟོང་པར་མཐོང་བའི་རིག་གདངས་རང་བཞིན་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་མདངས་ཕྱི་རོལ་དུ་མི་འགྱུར་བར་འཕེལ་བ་དང་། ནང་རྩ་འོད་དུ་སོང་བ་དང་། གསང་བ་ཉོན་མོངས་པ་གྲོལ་བ་མཉམ་པོར་སྟོན་པས་ཡིད་དཔྱོད་ལ་རགས་མ་ལས་ཤིང་རྟོག་དཔྱོད་ཀྱི་བློ་ལས་འདས་པའི་སྣང་ཉམས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་འགྱུར་བརྟན་ཅིང་བསླུ་བ་མེད་པ་སྟེ། རྒྱུད་ལ
Chinese
处所。 见之量即是此： 不变蓝色虚空之量， 圆亮明澈灯焰之量， 微细动摇觉性之量， 见之时分当知晓。 串习之量有三种： 从蓝色所生五种色， 显现如许方寸之量， 初时串习之量是也。 如是说。 灯焰与觉性亦如是。《续》云： 从圆亮之中生锦缎纹， 若于自身鼻尖上显现， 初时串习之量是也。 如是说。 觉性如鸟儿飞翔般， 初时串习之量是也。 如是说。 如此若未见现量之要诀，则会偏离于知解、经验、分别念之见解，为罪业所染，有堕轮回之险。并非仅见外境虚空显现之初相，而是于内，以智慧之眼远离尘垢，以见法性真谛之要诀，远离分别念之邪见，罪堕亦得穷尽。此时纵遇障碍，亦不复堕轮回，且于自性化身刹土中出气。《续》云： 若未见现量觉性， 则于分别念黑暗之边际， 唯于轮回中流转。 如是说。 觉性现量得见者， 以见真谛之要诀， 不会于三界中退转。 如是说。《逝后文》云： 现量要诀谁得见， 不会于三界中退转。 如是说。 体验增长之显现 第二，体验增长之显现。《续》云： 增长向上之显现， 体验增长判别甚要。 如是说，故于知解体验与显现体验二者之中，由风心之聚合所生之烟雾、阳焰、火星等十种当断除之征相，以及乐明无念之体验，彼等具分别念者，皆属知解体验之错觉，以具执着故不稳固，故说为无依。此处于内，以见法性之体性空性之觉性光芒，自性光明之智慧光彩，于外无有变异而增长，且内脉化为光明，以及秘密烦恼解脱同时显现，故不依赖分别念，且是超越思辨之心的显现体验之故，无有变异，稳固且无有欺骗。《续》云：
English
Location. The measure of seeing is this: The measure of the unchanging blue space, The measure of the round and clear lamp, The measure of the subtle moving awareness, At the time of seeing, know it. The measure of habituation is threefold: The five colors arising from blue, Appearing as a square inch, Is the measure of initial habituation. Thus it is said. The lamp and awareness are also like this. The Tantra says: From the round and clear arises a brocade pattern, If it appears on the tip of one's nose, It is the measure of initial habituation. Thus it is said. Awareness is like a bird hovering, It is the measure of initial habituation. Thus it is said. Thus, if the key point of direct perception is not seen, one will stray into the view of intellectual understanding and conceptual thought, be stained by sin, and there is a danger of falling into samsara. It is not just seeing the first sign of the appearance of outer space, but inwardly, with the eye of wisdom free from dust, with the key point of seeing the truth of reality, one is free from the evil view of conceptual thought, and sin and downfall are exhausted. At this time, even if obstacles arise, one will not fall back into samsara, and one will breathe out in the realm of the self-nature manifestation. The Tantra says: If direct awareness is not seen, Then on the edge of the darkness of conceptual thought, One will revolve in samsara itself. Thus it is said. Seeing direct awareness Is by the key point of seeing the truth, One will not turn back in the three realms. Thus it is said. The After-Death Text says: Whoever sees this key point of direct perception, Will not turn back in the three realms. Thus it is said. The Appearance of Increasing Experience Second, the appearance of increasing experience. The Tantra says: The appearance of increasing upwards, It is very important to distinguish the signs of increasing experience. Thus it is said, so among the two, intellectual experience and appearance experience, the ten signs to be abandoned, such as smoke, mirages, and fireflies, which arise from the aggregation of wind and mind, and the experience of bliss, clarity, and non-thought, those with conceptual thought all belong to the illusion of intellectual experience, because they have attachment, they are unstable, so it is said to be without reliance. Here, inwardly, with the light of awareness seeing the emptiness of the nature of reality, the radiance of wisdom of self-luminous nature, outwardly increases without change, and the inner channels become light, and the liberation of secret afflictions appears simultaneously, so it does not rely on conceptual thought, and because it is an appearance experience that transcends the mind of speculation, it is unchanging, stable, and without deception. The Tantra says: