Tibetan
མེད། །མ་བྱས་བྱས་པ་མེད་པའོ། །ལོངས་སྤྱོད་སྐུ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན། །སྐུ་ནི་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད། །གསལ་དང་གསལ་བྱེད་རིག་པས་ཁྱབ། །གསུང་ནི་རང་བྱུང་རང་སྣང་དང་། །སྤྲོ་བསྡུ་སྣང་བའི་འཁོར་ལོའོ། །ཐུགས་ནི་རྒྱུན་ཆད་མེད་གཟིགས་དང་། །མཁྱེན་པའི་རྩལ་དང་དགོངས་པའོ། །ཡོན་ཏན་མཚན་དཔེ་རྫོགས་པ་ལ། །དགོངས་གསལ་མངོན་ཤེས་རྫོགས་པའོ། །ཕྲིན་ལས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་རྣམས་སྤྲོས་ཏེ། །སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཡང་། །རང་བྱུང་ལྗགས་ལས་རྣམ་སྤྲོས་ཏེ། །འཁོར་ལ་རང་གི་ངོ་བོས་སྟོན། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་ལྔ། །སྐུ་ནི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལ། །གདུལ་བྱ་གང་འདུལ་ལུས་སྤྲུལ་ཏེ། །གསུང་ནི་ཚིག་སྦྱོར་ལེགས་པ་ལ། །ཚངས་དབྱངས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་བཞི། །ཐུགས་ནི་ཤེས་བྱའི་ཡེ་ཤེས་གཉིས། །རང་གཞན་དོན་གཉིས་རྫོགས་པར་གནས། །ཡོན་ཏན་མཁྱེན་པ་རྫོགས་པ་དང་། །ཕྲིན་ལས་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡི། །མཛད་པ་མ་ལུས་རྫོགས་པ་སྟེ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔར་གནས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ། ལོངས་སྐུ་མཚན་དཔེར་གསལ་བ། སྤྲུལ་སྐུ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ། མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ནི་དེ་དག་གི་ཆོས་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་དག་པ་གཉིས་ལྡན་ཏེ། གདོད་ནས་དྲི་མ་མེད་པས་རང་བཞིན་དག་ཅིང་། གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་རང་ངོ་ཤེས་པས་དག་པའོ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྐུ་ནི་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་དང་ཕྲིན་ལས་འཁོར་བ་མ་སྟོང་གི་བར་དུ་མཛད་པ་སྟེ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་རང་ཤར་རང་གསལ་རང་གྲོལ་ཆེན་པོ། གདོད་མའི་གཞི་ཀ་དག་གི་ས་ལ་གཞི་ཇི་བཞིན་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེས་ལྷུན་གྲུབ་ཐོད་རྒལ་གྱི་ཟབ་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཁྲིད་རིམ་རྣམས་མཐར་ཕྱིན་ནས། རྗེས་སྣང་ཉམས་ཀྱི་འཆར་ཚུལ་བསྟན་པ།
Chinese
无。未作即是无作。报身具有身语意功德行。身于显现而自性空。光明与能明遍布智慧。语为自生自显现，舒卷显现之轮。意为无间断之观照，以及智慧之力量与意念。功德具足妙相与好相，通达明晰，现证圆满。事业从法轮中，外内秘密皆开展，对各自种姓之佛陀与菩萨们，亦从自生舌中而开展，于眷属示以自之体性。化身具有身语意，功德事业五种相。身于妙相与好相上，随所化度之众生而化现身躯。语于词句善妙上，具足梵音六十四支。意为所知之二种智慧，安住于自他二利圆满。功德是圆满之智慧，事业是外内秘密之，一切作为皆圆满，安住于五种圆满中。如是说。因此，法身离于戏论，报身于妙相中显明，化身显现为多种多样，不变金刚身即是彼等之法性，自性身具有二种清净。本来无垢故自性清净，由了知突发之垢染自性而清净。现证菩提之身即是无有对境之大悲与事业，直至轮回未空之际皆行持。大圆满自性任运成就之果，自显自明自解脱之大。于原始之基，本来清净之地，如基一般成佛，是为获得不退转之菩提智慧。因此，任运顿超之甚深义修持之引导次第皆究竟后， 示现后现证之景象。
English
None. Not doing is not doing. The Sambhogakaya possesses body, speech, mind, qualities, and activities. The body is apparent but lacks inherent existence. Clarity and the means of clarifying pervade wisdom. Speech is self-arisen and self-manifesting, the wheel of manifestation that expands and contracts. Mind is the uninterrupted seeing, the power of knowing, and intention. Qualities are complete with marks and signs, clear understanding, and perfect realization. Activities unfold from the Dharma wheel, elaborating on outer, inner, and secret aspects. To the Buddhas and Bodhisattvas of each lineage, they also emanate from the self-arisen tongue, revealing their own nature to the retinue. The Nirmanakaya possesses body, speech, and mind, along with five aspects of qualities and activities. The body manifests forms according to the beings to be tamed, based on marks and signs. Speech is excellent in its composition of words, possessing the sixty-four branches of Brahma's voice. The mind possesses the two wisdoms of knowable objects, abiding in the perfection of both self and other's benefit. Qualities are complete knowledge, and activities are the complete performance of outer, inner, and secret deeds, abiding in five perfections. Thus it is said. Therefore, the Dharmakaya is free from elaboration, the Sambhogakaya is clear in its marks and signs, the Nirmanakaya appears in various forms, and the immutable Vajra body is the nature of those, the Svabhavikakaya possessing two purities. It is naturally pure because it is primordially without defilement, and it is purified by recognizing the nature of sudden defilements. The body of manifest enlightenment is the compassion and activity without object, acting until samsara is empty. The great perfection is the spontaneously accomplished fruit of self-arising, self-illuminating, and self-liberating. On the ground of primordial purity, one becomes enlightened as the ground itself, which is called obtaining irreversible Bodhi wisdom. Therefore, after completing the instructions for practicing the profound meaning of spontaneous transcendence, Showing the appearance of subsequent experience.