Tibetan
ལོ་ཟླར་བརྟན་པ་དང་། ཟས་གོས་མི་དགོས་ཤིང་། རླུང་གར་གཏད་དུ་འདྲོངས་པ་དང་། འདས་མ་འོངས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་དག་པས་བྱ་བའི་ཁྲིགས་འགག་པ་དང་། ཚད་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་སྐྱེ་ཞིང་ཉོན་མོངས་མི་འཆར་བ་སོགས་ནི་མི་འགྱུར་གསང་བའི་རྟགས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། གང་ལའང་དགག་སྒྲུབ་ཀྱི་བློས་མ་གོས་ཤིང་རེ་དོགས་ཀྱི་མཐར་མ་ལྷུང་བ་ནི་གནད་ཡིན་པར་གསུངས་ཏེ། རང་ཤར་ལས། མཁའ་འགྲོ་མ་དག་ལུང་སྟོན་པ་བྱུང་ན་ཉམས་བལྟ་བ་ཡིན་པས་དགོངས་པ་ལ་གཏད་དོ། །ཞེས་དང་། ཤེས་རབ་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའི་དུས་ན་བདུད་ཀྱིས་བསླུ་བར་ངོ་ཤེས་པར་ཀྱིས་ཤིག ཉམས་ང་བ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་ཀློང་རྡོལ་བའི་དུས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་འཇུག་ཕྱོགས་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ།། ཐོབ་པ་གསུམ་གྱི་གཟེར་གདབ་པ། གསུམ་པ་ཐོབ་པ་གསུམ་གྱི་གཟེར་གདབ་པ་ནི། ཕྱི་སྣང་བ་ལ་དབང་ཐོབ་པས་རྐྱེན་སྣང་ཞིང་ཁམས་སུ་འཆར། དེ་དུས་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ལ་རིག་པ་གཏད་ན། དེ་རྣམས་ལ་རིག་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་གནས་པའི་གནད་ཀྱིས་ལས་ལ་བཟང་ངན་མེད་པར་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་པར་བྱེད་ནུས་ཤིང་། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལ་གཏད་ན་གཡོ་ཞིང་སྒྲ་འབྱིན་པ་སོགས་བྱེད་ནུས་ཏེ། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་རྗེ་འབངས་གྲོགས་དང་བཅས་པ་མཆོག་གི་གོ་འཕ ང་ལ་བཀོད་པ་དང་། ཉི་མ་སྟོད་ལ་མནན་ཞིང་རྫ་རི་ཉིལ་བ་ཧཱུྃ་སྒྲས་བཟློག་པ་སོགས་དང་། རྔ་ཡབ་སྲིན་པོའི་ཡུལ་གླིང་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་བསྒྱུར་བ་ལྟ་བུའོ། །ནང་རྡོ་རྗེ་ལུས་ལ་དབང་ཐོབ་པས་གདོས་བཅས་འོད་གསལ་དུ་དག་ནས་སྐུ་ཚེ་དེ་ཉིད་ལ་སྨོན་ལམ་མཐུན་པའི་འགྲོ་བ་སུམ་སྟོང་རིག་པ་གཏད་པའི་མོད་ལ་ལས་ལ་བཟང་ངན་མེད་པའི་གནད་ཀྱིས་གྲོལ་བར་མཛད་ནས། ན་བུན་དབྱིངས་སུ་དེངས་བ་བཞིན་ནང་དབྱིངས་སུ་ཞུགས་ནས། སླར་ཡང་ནང་གསལ་ཐིམ་ལ་མ་རྨུགས་པའི་གདངས་ཕྱིར་གསལ་དུ་སྣང་བ། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོ་ནས་བྱད་དང་མེ་ལོང་གི་རྣམཔར་ཤར་བ་ཕྱེད་སྤྲུལ་ལོངས་སྐུ་སོགས་དང་། གསང་གསུམ་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ལས་གདུལ་བྱ་སོ་སོའི་ཁམས་དབང་མོས་པར་འཚམས་པའི་ལོངས་སྐུ་དང་། མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་། བཟོ་དང་སྐྱེ་བ་སོགས་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་རླབས་ཆེན་མཛད་ནུས་པའོ། །གསང་བ་རླུང་སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་པ་ནི། མཚམས་མེད་པ་ལྔ་པོ་བྱས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་རིག་པ་གཏད་པས་རང་དང་མཉམ་པར་གྲོལ་ནུས་ཤིང་། རི་གླིང་ནས་རི་གླིང་། འཇིག་རྟེན་ནས་འ
Chinese
在岁月里稳固，无需饮食衣物，能随心所欲地驾驭风，过去未来的分别念清净，从而止息了行为的造作，生起无量的慈悲，不生起烦恼等等，这被称为不变化的秘密之相。据说，不为任何的取舍之念所染污，不堕入希望与恐惧的极端，是其中的关键。如《自显》中所说：“如果空行母们示现预言，应当观察其验相，因此要专注于其密意。”又说：“当殊胜的智慧在相续中生起之时，要能辨认出魔的欺骗。当无所畏惧的行为自然涌现之时，要能辨认出智慧的入门方向。”正如所说的那样。 三种获得的钉橛。 第三是三种获得的钉橛：外在对显现获得自在，因而因缘显现为清净刹土。那时，如果将觉性专注于有情众生，由于觉性安住于自生智慧的要点，能使一切众生不分善恶都成就佛果。如果专注于器世间，则能使其摇动、发出声音等等。比如，邬金大士将君臣眷属安置于至高果位，以及压住太阳使其不下落，用（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的声音使崩塌的山崖复原等等，以及将罗刹的领地变为身语意三身的刹土等等。内在对金刚身获得自在，从而使有漏之身清净为光明，仅在这一世，就能通过将觉性专注于与自己宿愿相合的三千有情，以不分善恶的要点而获得解脱。如同烟雾消散于虚空一般融入内界，并且再次从内在光明融入中，不被遮蔽的光芒向外显现。从自然成就的广大刹土中，以面容和镜子的形象显现，即是半化身报身等等。从身语意不尽的庄严轮中，根据所化众生的根器、意愿和兴趣，显现相应的报身，以及殊胜的化身，和工巧、生相等各种化身，从而能成办广大的利益众生事业。
English
Being stable in years and months, not needing food or clothing, being able to direct the wind as desired, purifying the conceptual thoughts of the past and future, thereby ceasing the creation of actions, generating immeasurable compassion, and not giving rise to afflictions, etc., are called the signs of the unchanging secret. It is said that the key is not being tainted by any thoughts of acceptance or rejection, and not falling into the extremes of hope and fear. As it says in 'Self-Arisen': "If the dakinis show prophecies, one should examine the signs, therefore focus on their intention." It also says: "When excellent wisdom arises in the continuum, be sure to recognize the deception of demons. When fearless conduct naturally arises, be sure to recognize the direction of entry of wisdom." Just as it is said. The Peg of Three Attainments. The third is the peg of three attainments: Outwardly, by gaining power over appearances, the conditions appear as pure realms. At that time, if awareness is focused on sentient beings, due to the key point of awareness abiding in self-arisen wisdom, it can enable all beings, without distinguishing between good and bad, to attain Buddhahood. If focused on the outer world, it can cause it to shake, emit sounds, etc. For example, Orgyen Great Master placed the king, ministers, and retinue in the supreme state, and suppressed the sun from setting, restored collapsing cliffs with the sound of (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), and transformed the land of Rakshasas into the realms of the three kayas, etc. Inwardly, by gaining power over the Vajra body, the substantial body is purified into clear light, and in that very lifetime, by focusing awareness on three thousand beings who are in accordance with one's aspirations, they are liberated through the key point of not distinguishing between good and bad. Like mist dissolving into space, they enter into the inner space, and again, from within the inner clear light, the unobstructed radiance appears outwardly. From the spontaneously accomplished great realm, appearing in the form of faces and mirrors, are the semi-manifested Sambhogakayas, etc. From the inexhaustible wheel of ornaments of body, speech, and mind, according to the disposition, power, and inclination of each being to be tamed, the corresponding Sambhogakayas appear, as well as the supreme Nirmanakayas, and various Nirmanakayas such as crafts and births, thereby being able to accomplish vast activities for the benefit of beings.
Tibetan
ཇིག་རྟེན་སོགས་སུ་ཟང་ཐལ་དུ་འགྲོ་བ་དང་། མངོན་ཤེས་དཔག་ཡས་ཕྱོགས་མེད་དུ་འཆར་བ་སྟེ། སྔ་མ་ལས། ཐོབ་པ་གསུམ་གྱི་གཟེར་གདབ་པས། །ཟག་བཅས་ཕུང་པོ་མི་སྣང་ངོ། ཞེས་སོ། ། གདེངས་བཞིས་གྲོལ་ཚད་བསྟན་པ། བཞི་པ་གདེངས་བཞིས་གྲོལ་ཚད་བསྟན་པ་ནི། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། ཚད་ནི་གདེངས་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་ཉིད། ཅེས་དང་། རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་ལས། མི་འགྱུར་ལྟ་བའི་གདེངས་ཆེན་བཞིས། །མི་ལྡོག་ཡེ་ཤེས་ཚད་ཀྱང་བཟུང་། ཞེས་པས། དེའི་ཚེ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་གདེངས་ཆེན་པོ་བཞི་ཡིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚད་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། དེ་ཡང་རང་རིག་ཡེ་ནས་མ་འཁྲུལ་བའི་ཐོག་ཏུ་བདེ་སྡུག་མྱོང་བ་མི་སྲིད་པར་ཤེས་པས་རིགས་དྲུག་གི་སྡུག་བསྔལ་དང་ཚེ་ཚད་ཐོས་ཀྱང་ངན་འགྲོར་ལྟུང་བས་འཇིགས་པ་དང་དོགས་པ་མེད་པའི་གདེངས་དང་། འཁོར་བ་མིང་ཙམ་ཡང་མ་གྲུབ་པར་ཤེས་པས་རྒྱུ་འབྲས་རྣམ་སྨིན་མྱོང་བ་ལ་རེ་དོགས་མེད་པའི་གདེངས་དང་། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གཤིས་ལ་འཁྲུལ་གྲོལ་མི་སྲིད་པར་ཤེས་པས་ཐོབ་བྱ་མཐར་འཛིན་གྱི་འབྲས་བུ་ལ་རེ་སྨོན་དང་རྩོལ་སྙམ་མེད་པའི་གདེངས་དང་། རང་རིག་པ་ལས་ཐ་དད་པའི་སངས་རྒྱས་རྒྱུ་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་ཤེས་ཤིང་གཤིས་ཐོག་དེར་ཕེབས་པས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐོས་ཀྱང་མཚན་འཛིན་དང་དགའ་བྲོད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་དག་པའི་གདེངས་སྟེ་རྣམ་པ་བཞིས་ཚད་དུ་བསྐྱོལ་ནས་ཉམས་ལེན་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །དེ་ལྟར་མཐའ་རྟེན་བཞིའི་དགོས་པ་ཡང་། རྒྱུད་ལས། གནས་སྐབས་སུ་རང་ཐད་ཀྱི་དོན་རྣམས་སོ་སོར་འགྲུབ་ཅིང་། མཐར་ཐུག་གོང་མའི་ཡོན་ཏན་རྟོགས་པ་མཐར་ཕྱིན་པར་འགྱུར་བ་དང་། དེ་མེད་ན་མཐར་ཕྱིན་མི་ནུས་པ་ཡང་རྒྱུད་ལས། མཐའ་རྟེན་དག་གི་མན་ངག་གིས། །གོང་མའི་ཡོན་ཏན་མཐའ་རུ་ཕྱིན། ཞེས་དང་། མཐའ་རྟེན་གནད་ཀྱི་རྒྱབ་མེད་ན། །རྫོགས་ཆེན་ཉམས་ལེན་མཐར་མི་ཕྱིན། ཅེས་སོ།། འབྲས་བུའི་གྲོལ་ཚུལ་བསྟན་པ། ཐུན་མོང་གི་གྲོལ་ཚུལ། གསུམ་པ་འབྲས་བུའི་གྲོལ་ཚུལ་བསྟན་པ་ལ། ཐུན་མོང་དང་། ཁྱད་པར་གྱི་གྲོལ་ཚུལ་གཉིས་ཏེ། དང་པོ་ཐུན་མོང་གི་གྲོལ་ཚུལ་ལའང་གསུམ་ལས། སའི་ནོན་ཚུལ་ནི། རང་ཤར་ལས། ས་ཞེས་བྱ་བ་ལོགས་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བདེན་པ་མཐོང་བའི་གང་ཟག་གཅིག་ལ་ས་རྣམས་རྫོག ས་ནས་ཡོད་དོ། །དེ་ཡང་ངོ་སྤྲོད་བསྟན་པའི་གང་ཟག་དེ་དང་པོ་བདེན་པ་མཐོང་བའི་དུས་ན་དེ་ལ་དགའ་བ་སྐྱེས་པ་ནི་ས ་དང་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བའོ། །དེ་ཡང ་རང་གི་སྣང་བ་ཡིན་པར་ཤེས
Chinese
在世间等处畅行无阻，无量神通无碍显现。如前所说：以获得三者的钉子钉牢，有漏蕴身便不显现。如是。
English
Going unhindered in the world and so on, and limitless clairvoyance arises without obstruction. As it was said before: By nailing down the nails of the three attainments, the contaminated aggregates will not appear. Thus it is.
Tibetan
་པ་ནི་ས་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པའོ། །དེ་ནས་དེ་ལ་གོམས་པ་ནི་ས་གསུམ་པ་འོད་བྱེད་པ་ཐོབ་པའོ། །དེ་ནས་དེ་ལ་གོམས་ནས་འོད་ཀྱི་སྣང་བ་མཐོང་བ་ནི་བཞི་པ་འོད་འཕྲོ་བའི་ས་ནོན་པའོ། །དེས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་མཐོང་བ་དེ་ལ་གོམས་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་སྦྱངས་ནས་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་དེ་ནི་ལྔ་པ་སྦྱོང་དཀའ་བའི་ས་ནོན་པའོ། །དེ་ནས་འོད་ལས་ཐལ་བའི་སྐུ་མཐོང ་བའི་ཚེ་དྲུག་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ས་ནོན་པའོ། །དེ་ནས་གོམས་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རིང་དུ་སོང་བའི་ཚེ་བདུན་པ་རིང་དུ་སོང་བའི་ས་ནོན་པའོ། །དེ་ནས་དེའི་ངང་ལ་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པ་ནི་བརྒྱད་པ་མི་གཡོ་བའི་ས་ནོན་པའོ། །དེ་ནས་ཡོན་ཏན་དེ་ལ་མི་གཡོ་བར་གནས་པ་ནི་དགུ་པ་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་ས་ནོན་པའོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་ཤེས་པ་ཟིན་ནས་སྣང་བ་ལྷུག་པར་ཤར་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ལྟ་བུར་མཐོང་ནས་བཅུ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱི་ས་ནོན་པའོ། །དེ་ནི་གང་ཟག་གི་བདེན་པ་མཐོང་བ་དབུགས་འདི་ཉིད་མ་བོར་བ་ལ་ནོན་པའོ། །གང་ཟག་དབུགས་བོར་བ་རྣམས་ལ་འདི་ལྟར་ནོན་པ་ཡིན་ནོ། །འཁྲུལ་བ་འགགས་ནས་ཚོམ་བུའི་སྣང་བ་ཤར་བ་ནི་བཅུ་གཅིག་ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་ས་ནོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་སྣང་བ་དེ་ལ་མ་ཆགས་པར་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་གོས་པ་ནི་བཅུ་གཉིས་པ་མ་ཆགས་པདྨ་ཅན་གྱི་ས་ནོན་པ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཟེར་ཐག་ཤར་ནས་ནམ་མཁའི་མཐོངས་ནས་འོད་ཀྱི་ཚོམ་བུ་ལྔ་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་ནི་བཅུ་གསུམ་ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་གྱི་ས་ནོན་པའོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་གནས་པ་ནི་བཅུ་བཞི་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ས་ནོན་པའོ། །དེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ས་ལ་ངེས་པ་རྙེད་པ་ནི་བཅོ་ལྔ་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ས་ནོན་པའོ། །དེ་ནས་ཀ་དག་གི་ས་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྷུག་པར་ཤར་བས་དེའི་གོང་ན་གཞན་མེད་པ་ནི་བཅུ་དྲུག་པ་ཡེ་ཤེས་བླ་མའི་ས་ནོན་པའོ། །ཞེས་དང་། ཀློང་གསལ་ལས། བདེན་པ་མཐོང་བའི་གང་ཟག་གིས། །དང་པོའི་ས་ནས་བཅུ་དྲུག་བར། །རིམ་པར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་འབྱུང་། །གཞན་དང་སྒོ་བསྟུན་གནས་སྐབས་ཀྱི། །ཡོན་ཏན་འབྲས་བུའི་ཐོབ་ཚུལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བརྩོན་འགྲུས་རབ་དང་ལྡན་པའི་བདེན་མཐོང་གི་རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་མངོན་སུམ་དང་པོར་མཐོང་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ས་དང་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ནས། བཅུ་དྲུག་པ་ཡེ་ཤེས་བླ་མའི་སའི་བར་རྣམས་རིམ་གྱིས་བགྲོད་ནས་སོ། །སངས
Chinese
二是无垢地。之后，习惯于此，获得三地发光地。之后，习惯于此，见到光之显现，是压伏四地发光地。由此见到智慧之显现，习惯于此，一切烦恼自性清净，见到智慧，是压伏五地难胜地。之后，见到光明所生的身之时，是压伏六地现前地。之后，习惯圆满，烦恼远离之时，是压伏七地远行地。之后，于此状态功德圆满，是压伏八地不动地。之后，于此功德不动而住，是压伏九地善慧地。之后，于智慧之显现，知识把握，显现自然生起，如见法云，是压伏十地法云地。这是见到补特伽罗之真谛，于未舍此气息而压伏。于舍弃气息之补特伽罗，如此压伏。错乱止息，显现聚之显现，是压伏十一普光地。又，不执著于此显现，内外一切法不染污，是压伏十二无著莲花地。自心间生起智慧之光芒，从虚空之界，五光聚以轮之方式安住，是压伏十三字轮大会地。之后，安住于智慧之显现，是压伏十四大乐地。之后，于任运成就地获得决定，是压伏十五三摩地地。之后，于本来清净地，智慧自然生起，其上无有其他，是压伏十六智慧上师地。如是说。于《虚空明》中说：见真谛之补特伽罗，从第一地至第十六地，次第修习而生起。与其他门相合，是暂时的功德果之获得方式。如是所说，如是具有精进之见真谛瑜伽士等，从初次现见法性之真谛开始，从第一地极喜地，至第十六地智慧上师地之间，次第行进。觉
English
The second is the Immaculate Ground. Then, becoming accustomed to this, one attains the third ground, the Illuminating Ground. Then, becoming accustomed to this, seeing the appearance of light is the suppression of the fourth ground, the Radiating Ground. By this, seeing the appearance of wisdom, becoming accustomed to this, all afflictions are naturally purified, and seeing wisdom is the suppression of the fifth ground, the Difficult to Train Ground. Then, when seeing the body born from light, it is the suppression of the sixth ground, the Manifest Ground. Then, when practice is perfected and afflictions are far gone, it is the suppression of the seventh ground, the Far Gone Ground. Then, in this state, virtues are perfected, it is the suppression of the eighth ground, the Immovable Ground. Then, abiding immovably in this virtue is the suppression of the ninth ground, the Ground of Good Intelligence. Then, when knowledge grasps the appearance of wisdom and the appearance arises spontaneously, seeing it like a cloud of Dharma is the suppression of the tenth ground, the Cloud of Dharma Ground. This is seeing the truth of the individual, suppressing it without abandoning this breath. For those individuals who have abandoned their breath, this is how it is suppressed. When delusion ceases and the appearance of a cluster arises, it is the suppression of the eleventh, the All-Illuminating Ground. Moreover, not being attached to that appearance, and not being stained by all inner and outer phenomena, is the suppression of the twelfth, the Ground of the Unattached Lotus. When rays of wisdom arise from one's heart center, and five clusters of light abide in the expanse of space in the manner of a wheel, it is the suppression of the thirteenth, the Ground of the Great Assembly of Letter Wheels. Then, abiding in the appearance of wisdom is the suppression of the fourteenth, the Great Bliss Ground. Then, gaining certainty in the spontaneously accomplished ground is the suppression of the fifteenth, the Samadhi Ground. Then, in the ground of primordial purity, wisdom arises spontaneously, and there is nothing else above it, it is the suppression of the sixteenth, the Ground of the Wisdom Guru. Thus it is said. In "Klong gsal" it is said: "By the individual who sees the truth, from the first ground to the sixteenth, it arises by practicing in stages. Matching other doors, it is the way to obtain temporary qualities and fruits." As it is said, thus, those truth-seeing yogis and others who are endowed with great diligence, from the beginning of directly seeing the truth of Dharma-nature, from the first ground, the Joyful Ground, to the sixteenth ground, the Wisdom Guru Ground, proceed in stages. Awakened.