Tibetan
ཤད། ཅེས་གདམས་པ་སྟོན་པ་ལ་ཐོག་མར་ལོ་རྒྱུས་བརྗོད་པས་སྐལ་ལྡན་གྱི་སློབ་མ་རྣམས་ཡིད་ཆེས་པ་དང་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱ་དགོས་པས། དེ་ལ་ཡང་བཏགས་གྲོལ་སྙིང་པོ་ལས། སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གྱིས། །ཉིད་ལས་མི་གཞན་སེམས་དཔའི་སྣོད། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ལ། །བཏགས་པས་གཅིག་ཤེས་ཀུན་གྲོལ་ལོ། །བཅིང་དང་གྲོལ་བའི་མཐའ་ལས་འདས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །རང་བྱུང་དགའ་རབ་ཐུགས་ལ་ཤར། །སེངྷ་ཉིད་ལ་རྒྱུད་གཏད་པ། །འབྲས་བུ་ཡོངས་རྫོགས་བཏགས་གྲོལ་རྒྱུད། །ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ཉིད་ལ་གཏད། ཅེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར་གདོད་མའི་དབྱིངས་ཆོས་ཉིད་ཀ་དག་སྤྲོས་པ་བྲལ་བའི་ངང་ནས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སོགས་རང་རྩལ་རིགས་ལྔ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲངས་མེད་པ་ལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྒྲ་ཚིག་བྱ་རྩོལ་ལས་འདས་པ་དུས་གསུམ་མཉམ་ཉིད་ཆེན་པོར་གསུངས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སོགས་ཀྱིས་འོག་མིན་གྱི་ཞིང་ཁམས་མཐའ་དབུས་མེད་པར་རང་གི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་ལས་རང་སྣང་བའི་འཁོར་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དོན་འགག་མེད་རང་ཤར་སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུར་གསུངས་པ་རྣམས་ནི་རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཉིད་ལ་དགོངས་པ་ཙམ་གྱིས་བརྒྱུད་པས་དགོངས་བརྒྱུད་དང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱིས་དུར་ཁྲོད་མེ་རི་འབར་བར་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཆོས་ཉིད་བྱ་རྩོལ་ལས་འདས་པ་ཚིག་སྡེབ་སྦྱོར་ལེགས་པས་བཤད་ཅིང་བཀའི་བསྡུ་བ་རང་ནས་མཛད་དེ། དུར་ཁྲོད་རྩུ བ་འགྱུར་ཚལ་དུ་ཤྲཱི་སེངྷ་ལ་མངོན་སུམ་རང་ཐོག་ཏུ་ཕབ་ནས་བཤད། དེས་སོ་ས་གླིང་དུ་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་སོགས་ལ་གནས་ལུགས་ཡིད་དཔྱོད་དང་བྲལ་བ་བརྡ་དང་བརྡའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པས་བརྡ་བརྒྱུད་དང་། དེས་གཞོ་སྟོད་ཏི་སྒྲོ་བྲག་དཀར་སོགས་ནས་མཁར་ཆེན་བཟའ་སོགས་རྗེ་འབངས་གྲོགས་ཀྱི་ཚོམ་བུ་ལ་ལྔ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་རང་གསལ་མངོན་སུམ་དུ་གཏན་ལ་ཕབས་ནས་གསུངས། དེ་རྣམས་ལས་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་བྱིན་རླབས་རིམ་པར་འཕོ་བའི་སྨོན་ལམ་གྱི་རྒྱས་གདབ། མཚོན་བྱེད་བརྡ་ཡི་ཚིག་བརྒྱུད་ཡི་གེར་བཀོད་ཅིང་བཀའ་གཏེར་དག་སྣང་སོ་སོ་ནས་བཀའ་བབས་ཏེ། མན་ངག་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་ནས་སྙན་ནས་སྙན་དུ་བརྒྱུད་པ་ནི་སྙན་བརྒྱུད་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་བརྒྱུད་པའི་ཁྱད་པར་གསུམ་མམ་དྲུག་ལས་འོང་པའི་ཟབ་ཆོས་རྒྱུད་སྡེ་གཞན་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་་སྦས་པའི་དོན་རྣམས་རྒྱུད་བཅུ་བདུན་དགོངས་འགྲེལ་དང་བཅས་པས་གསལ་བོར་བསྟན། གབ་པ་མངོན་དུ་ཕྱུངས། གཅུས་པ་དྲང་པོར་བསྲངས། དཀྲུག་པ་རང་སོར་བཞག་ནས་སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པའི་གསང་མཛོད་བླ་ན་མེད་པའི་ལམ་མཆོག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ། མཚོན་བྱེད་ཀྱི་བརྡ་ལ་བརྟེན་ནས་མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་གནས་ལུགས་མྱུར་དུ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ལམ་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་འདི་ཉིད་ཉམས་སུ་བླངས་བས་ཚེ་ལུས་འདི་ཉིད་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར་བར་ངེས་པ་ཡང་། སྒྲོན་མ་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། དགོངས་པ་བརྡ་དང་སྙན་བརྒྱུད་ནས། །གསང་སྔགས་དོན་གྱི་ཚད་མ་འབྱུང་། །དཔེ་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་ངོ་ཤེས། །རྟགས་ལ་བརྟེན་ནས་ཡིད་ཆེས་འགྱུར། །དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ཐག་ཆོད་པས། གཞི་ལ་གྲུབ་པའི་ཤེས་རབ་གསུམ། །ས་བོན་ཚུལ་དུ་གནས་པ་དེ། །རྐྱེན་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །འབྲུ་ཡི་ཚུལ་དུ་སྨིན་པ་ཡིས། །མ་རིག་པ་ཡི་མུན་པ་སངས། །ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་རང་དག་པས། །མ་བཙལ་འབྲས་བུ་རང་གིས་མཐོང་། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ།། དེ་ལྟར་ལོ་རྒྱུས་བརྗོད་དགོས་པ་དང་། བཤད་པའི་ཕན་ཡོན། མ་བཤད་པའི་སྐྱོན་རྣམས་ཀྱང་། ཀློང་གསལ་ལས། སྐལ་ལྡན་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། བརྒྱུད་པ་ཁྱད་དུ་འཕགས་པ་དང་། གདམས་ཟབ་བྱིན་རླབས་ངེས་ཤེས་སྐྱེ། །ཞེས་དང་། རྒྱུད་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། ལོ་རྒྱུས་དོན་གྱིས་མ་བཤད་ན། །གསང་ཆེན་ངེས་པའི་རྒྱུད་འདི་ལ། །ཡིད་མི་ཆེས་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར། ཞེས་སོ།། དབང་བསྐུར་བ། གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། ཀློང་གསལ་ལས། སྤྲོས་བཅས་ཕྱི་ཡི་བུམ་དབང་དང་། །སྤྲོས་མེད་ནང་གི་གསང་དབང་དང་། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་། །རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ། །སྣོད་ལྡན་བུ་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྟན། ཅེས་དང་། མངོན་སུམ་གནད་དུ་དབབ་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་དུ་སྤྲོས་མེད་ཁྱད་པར་དབང་ལྔ་བསྐུར། ཞེས་གསུངས་པས་སྒོ་འབྱེད་དབང་གི་ལྡེའུ་མིག་ལྟར་རྒྱས་བསྡུས་མཚམས་པར་བསྐུར་རོ། །དེ་ལ་དབང་བསྐུར་དགོས་པ་དང་། ཐོབ་པའི་ཡོན་ཏན། མ་ཐོབ་པའི་སྐྱོན་རྣམས་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྙིང་གི་མེ་ལོང་ལས། གསང་སྔགས་དབང་ལ་མ་བརྟེན་འགྲུབ་པར་ག་ལ་འགྱུར། །དཔེར་ན་མཉན་པ་ལག་སྐྱ་མེད་པ་བཞིན། །ཕ་རོལ་སྒྲོལ་བར་ག་ལ་འགྱུར། ཞེས་དང་། ཀློང་གསལ་ལས། དབང་ཐོབ་རྒྱུད་སྨིན་
Chinese
如是，在宣讲口诀教导时，首先讲述历史，是为了让具缘的弟子们生起信心和定解。对此，《系解心髓》中说：“导师普贤父母尊，汝之外无余有情器，以加持力于自性，系缚一解一切脱。超越系缚与解脱之边，金刚萨埵之加持，自生极喜于心中生起。胜海汝处付嘱续，果圆满系解之续，交付于邬金莲花生。”如是等所说，从原始之界法性本来清净离戏论之状态中，吉祥普贤王如来显现为任运智慧之身。金刚萨埵等自性五部寂怒坛城无量中，宣说了大圆满超离言语、文字、行为，三时平等大性。金刚萨埵等于无边无际的色究竟天，从自己的显现变化出无数的自显眷属，宣说了身与智慧无二无别之义，如无碍自生之声响影像。这些是诸佛以意传意，仅以意念而传承的意传。金刚萨埵于熊熊燃烧的尸陀林中，以优美的词句向噶绕多杰宣说了超离法性行为，并亲自进行了经文的汇集。在粗猛变化的尸林中，直接向师利星哈显现并宣说。他将远离思维的实相，以符号和象征的方式传授给娑婆世界的莲花生大师等，是为象征传承。他从上游的底色卓嘎岩（གཞོ་སྟོད་ཏི་སྒྲོ་བྲག་དཀར།），向噶千·匝（མཁར་ཆེན་བཟའ།）等君臣眷属宣说了五具智慧心髓自明现量。从这些传承中，心的证悟作为能表，义的智慧加持作为所表，次第转移的发愿印持。作为能表的象征性语言传承被记录下来，从各自的经教、伏藏、净相中降下，将口诀汇集成册，从耳入耳地传承，是为耳传。像这样，从三种或六种传承的差别中产生的甚深法藏，在其他续部中，金刚…
English
Thus, when teaching the instructions, the history is first narrated in order to generate faith and certainty in the fortunate disciples. Regarding this, it is said in the Heart Essence of Entrusting and Liberation: "The teacher Samantabhadra and Samantabhadri, other than you, there is no vessel for beings. Through the blessing of self-nature, by entrusting, knowing one liberates all. Transcending the limits of bondage and liberation, through the blessing of Vajrasattva, spontaneous joy arises in the heart. To Singha himself the lineage was entrusted, the lineage of entrusting and liberation with complete fruition, entrusted to Orgyen Padmasambhava." As such, from the state of primordial space, the dharmata, primordially pure and free from elaboration, glorious Samantabhadra arises as the spontaneously accomplished body of wisdom. To Vajrasattva and others, the five self-existing families, in countless peaceful and wrathful mandalas, he taught the Great Perfection, which transcends sound, words, and activity, the great equality of the three times. Vajrasattva and others, in the boundless realm of Akanishta, emanated countless self-appearing retinues from their own forms, and taught the meaning of the inseparability of body and wisdom, like unobstructed, self-arising sound and images. These are the mind transmission of the Buddhas, transmitted through mere intention, and are called the Intent Transmission. Vajrasattva himself, in the charnel ground blazing with fire, explained to Garab Dorje the nature of reality, which transcends activity, with excellent composition of words, and personally compiled the scriptures. In the charnel ground of fierce transformation, he directly appeared to Shri Singha and taught him. He transmitted the reality beyond conceptualization, through symbols and signs, to Padmasambhava and others in the world of Saha, which is called the Symbolic Transmission. From Zhotö Tigro Drakkar and other places, to Kharchenza and other retinues of lords and subjects, he established the fivefold wisdom heart essence as self-luminous and directly perceived. From these, the intention of the mind as the signifier, and the blessing of the wisdom of meaning as the signified, are sealed with the aspiration to transfer in succession. The symbolic language transmission as the signifier was written down, and the teachings descended from the respective scriptures, treasures, and pure visions. The instructions were compiled into a collection and transmitted from ear to ear, which is called the Oral Transmission. Thus, the profound Dharma treasures that arise from the three or six distinctions of transmission, in other tantras, the Vajra...
Chinese
依靠杰的言辞所隐藏的意义，通过十七部续及其注释得以清晰地阐明。将隐藏的显现出来，将弯曲的正直地伸展，将扰乱的恢复原状，从而使三身一切佛的意密宝藏，无上妙道大圆满得以实现。依靠象征的符号，迅速证悟所象征的意义之实相，此乃浓缩了精华的方便法门，若能修持此法，定能在此生此世成就圆满正等觉佛陀之果位。正如《施设明灯续》中所说：“从意传符号与口耳传承中，产生密咒意义之量。依靠比喻而认识意义之本体，依靠征兆而生起确信。由于彻底了悟意义之精华，于基位成就之三种智慧，如种子般安住。由因缘所生之智慧，如谷物般成熟，遣除无明之黑暗，使所知之障碍自然清净，不需寻觅，果位自然显现。” 因此，需要讲述历史，以及讲述的利益和不讲述的过患。正如《虚空明镜》中所说：“为了使具缘者生起定解，应当讲述传承之历史。”又说：“传承殊胜，生起甚深教言之加持与定解。”又如《日月和合续》中所说：“若不讲述历史之意义，对于此甚深之续，将会产生不信任之过患。” 灌顶。 第二，关于灌顶。正如《虚空明镜》中所说：“具有所缘之外在宝瓶灌顶，无所缘之内在秘密灌顶，极其无所缘之智慧明智灌顶，以及最极无所缘之语灌顶珍宝，依次传授给具器之弟子。”又说：“为了使显现成为要点，普遍授予无所缘之五种特殊灌顶。”因此，如开启门户之钥匙般，或广或略地授予灌顶。关于需要灌顶的原因、获得灌顶的功德以及未获得灌顶的过患，正如《金刚萨埵心之明镜》中所说：“不依靠密咒灌顶，如何能够成就？譬如聋哑人，没有手，如何能够度越彼岸？”又如《虚空明镜》中所说：“获得灌顶，相续成熟
English
The meanings concealed by Je's words are clearly shown through the seventeen tantras and their commentaries. What is hidden is brought to light, what is twisted is straightened, and what is disturbed is restored to its original state, thereby realizing the supreme path of Great Perfection, the secret treasury of the intention of all Buddhas of the three kayas. Relying on symbolic signs, one quickly realizes the actual state of the signified meaning. This is a pith instruction that encapsulates the essence of the path. By practicing this, one will definitely attain the state of perfect and complete enlightenment in this very lifetime and body. As stated in the Tantra of Arraying the Lamps: "From the intention-transmission symbols and the oral transmission, the valid cognition of the meaning of secret mantra arises. Relying on examples, one recognizes the nature of meaning. Relying on signs, conviction arises. Because the essence of meaning is thoroughly understood, the three wisdoms established in the ground, abiding as seeds, through the wisdom arising from conditions, ripen as grains, dispelling the darkness of ignorance, and the obscurations of knowledge are naturally purified. Without searching, the result is naturally seen." Therefore, it is necessary to relate the history, as well as the benefits of explaining and the faults of not explaining. As stated in the "Clear Expanse": "In order to generate definite understanding in the fortunate ones, the history of the lineage should be told." And: "The lineage is extraordinary, generating the blessings and definite understanding of profound instructions." Also, as stated in the Tantra of the Union of Sun and Moon: "If the meaning of the history is not explained, for this tantra of great secrecy, the fault of disbelief will occur." Empowerment. Secondly, regarding empowerment. As stated in the "Clear Expanse": "The outer vase empowerment with elaboration, the inner secret empowerment without elaboration, the wisdom-gnosis empowerment with extreme non-elaboration, and the precious word empowerment with utter non-elaboration, are taught to the worthy disciple in sequence." And: "In order to bring the manifest into focus, the five special empowerments of complete non-elaboration are bestowed." Therefore, like a key opening a door, empowerment is bestowed in brief, elaborate, or intermediate forms. Regarding the reasons for needing empowerment, the benefits of receiving empowerment, and the faults of not receiving empowerment, as stated in "The Mirror of the Heart of Vajrasattva": "Without relying on secret mantra empowerment, how can accomplishment occur? Like a deaf-mute without hands, how can one cross over to the other shore?" And as stated in the "Clear Expanse": "Having received empowerment, the continuum matures.
Tibetan
ཆོས་སྒོ་ཕྱེ། །གསང་སྔགས་དོན་ཀུན་འགྲུབ་པར་འགྱུར། ཅེས་དང་། ཡང་སྙིང་གི་མེ་ལོང་ལས། དབང་རྣམས་རབ་ཏུ་ཐོབ་བྱས་ན། །གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་མ་བསྒྲུབ་འགྲུབ། ཅེས་དང་། ཀློང་གསལ་ལས། གསང་སྔགས་དབང་ནི་མ་ཐོབ་ན། །ཟབ་དོན་དངོས་གྲུབ་ག་ལ་འཐོབ། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཉམས་ལེན་བསྟན་པ། གསུམ་པ་ཉམས་ལེན་བསྟན་པ་ནི། གདམས་ངག་ཁྲིད་ཀྱི་ལུགས་དང་། ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་ལུགས་དང་། མགྲོན་པོ་ལ་བརྒལ་བ་ཚངས་སྤྲུགས་སུ་གདབ་པ་དང་གསུམ་ལས། འདིར་དང་པོའི་ཁོངས་སུ་ཕྱི་མ་གཉིས་ཚངས་བ་མན་ངག་གི་ལུགས་སུ་གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་རིམ་པ་འདི་འོག་ས་བཅད་གཉིས་པ་ནས་རྒྱས་པར་འཆད་དོ།། དམ་ཚིག་བཟུང་བ། བཞི་པ་དམ་ཚིག་བཟུང་བ་ནི། སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། དབང་བརྟེན་པ་ཡི་དམ་ཚིག་བཤད། །བྱེ་བྲག་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་ཡང་། །མདོར་བསྡུས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་བསྲུང་། ཞེས་བསྲུང་བྱའི་དོན་ལས་མི་འདའ་བར་སྡོམ་པའི་བསམ་པ་ས་བོན་དང་བཅས་པ་སྟེ། དབྱེ་ན་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་མ་ལུས་པ་རྣམས་བསྡུས་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལས་མི་འདའ་བ་ཡིན་ལ། ཁྱད་པར་བསྲུང་བྱའི་གྲངས་དང་དམིགས་སུ་མ་གྲུབ་པ་ཡེ་བསྲུང་བཅིངས་སྡོམ་མེད་པ་ནི་དམ་ཚིག་གི་མཆོག་དམ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། ཡེ་ནས་བསྲུང་མེད་ཆེན་པོ་ལ། །བསྲུང་མཚམས་རིམ་པར་བཀོད་པ་མེད། ཅེས་དང་། བསྲུང་མཚམས་ཀུན་ལས་རྒྱལ་བས་ན། །དམ་ཚིག་ཀུན་གྱི་རྩེ་མོར་བཤད། ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་དེས་ཀྱང་དཀའ་བ་དང་དུ་བླངས་ཤིང་ངལ་བ་ཁྱད་དུ་བསད། སྒོ་གསུམ་བླ་མའི་བྲན་དུ་བཀོལ་ནས་དམ་ཚིག་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ཡེ་བསྲུང་གི་དམ་ཚིག་བཟུང་ཞིང་། ཟང་ཟིང་སྒོ་གསུམ་སྒྲུབ་པ་དང་བཅས་པས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་སྟེ་རྒྱས་པར་ལོགས་སུ་གསལ་ལོ།། གྲོགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད། བདུན་པ་གྲོགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི། ཀློང་གསལ་ལས། དམ་ཚིག་གཙང་ལྡན་དག་པའི་སྣང་བ་ཆེ། །དུག་ལྔའི་ཤུགས་ཆུང་ཁོང་ཡངས་བློ་བརྟན་ཆེ། །ངང་རྒྱུད་རིང་ཞིང་བརྩེ་བའི་གྲོགས་དང་འགྲོགས། །ཞེས་དམ་ཚིག་གཙང་ལ་སེལ་མེད་ཅིང་བློ་གསལ་ལ་བརྟན་པ། ཉོན་མོང་ཆུང་ལ་དག་སྣང་ཆེ་བ། ཞི་ཞིང་དུལ་བ། རང་བཞིན་ལྷོད་ལ་བློ་ཁོག་ཡངས་ཤིང་ངང་རྒྱུད་རིང་ལ་སྙིང་ཉེ་བ། ཕན་འདོགས་དང་བརྩེ་གདུང་ཆེ་ཞིང་ཕྱི་ཐག་རིང་བ། སྙིང་རུས་དཀའ་སྤྱད་བཟོད་ཅིང་དབེན་པ་ལ་དགའ་བ། ལྟ་སྤྱོད་རང་དང་མཐུན་ཅིང་བྱ་བྱེད་ཆོས་དང་མཐུན་པའི་གྲོགས་མཆོག་དམ་པ་དང