Tibetan
ང་། །ཆོས་ཉིད་དོན་ལྡན་ཚད་ཕེབས་དང་། །འདོད་པའི་དོན་ལ་རྨོངས་པ་མེད། །གསང་སྔགས་བླ་མའི་མཚན་ཉིད་དོ། ཞེས་ཐེག་པ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ལ་མཁས་ཤིང་། བདག་འཛིན་དང་འདོད་ཞེན་ཆུང་བས་བྱ་བ་བཏང་ཞིང་དབེན་པ་ལ་དགྱེས་པ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་སྟོན་པ་ལ་མཁས་པ། བསྐྱེད་རྫོགས་ཉམས་ལེན་ལ་དྲོད་རྟགས་ཐོན་ཞིང་འདི་བར་ཕྱི་གསུམ་གང་རུང་ལ་གྲོལ་བའི་ཚད་དང་ལྡན་པ། གདུལ་བྱ་རང་ར ང་གི་གང་འདོད་ཀྱི་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་མཁྱེན་བརྩེ་རླབས་ཆེ་ཞིང་སྐྱོ་དུབ་མེད་པ། ཡོན་ཏན་ཕུལ་དུ ་བྱུང་ཡང་ང་རྒྱལ་དང་རློམ་སེམས་མེད་པ་སྟེ། ཡོན་ཏན་གྱི་མཚན་ཉིད་དེ་རྣམས་དང་ལྡན་ན་རིགས་དང་ཆ་བྱད་དམན་ཡང་ཡང་དག་པའི་ལམ་གྱི་དེད་དཔོན་ཡིན་པས་བསྟེན་དགོས་ཤིང་། དེར་བརྟེན་པས་རྡོ་རྗེ་བླ་མ་དེ་ཡིས་ཐར་བ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་བྱེད་ནུས་པ་ཡང་། ཀློང་གསལ་ལས། མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་བླ་མ་ཡིས། །དབང་བསྐུར་བས་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྲོལ། ཞེས་གསུངས་སོ།། སློབ་མའི་མཚན་ཉིད། སྤང་བྱའི་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད། བཞི་པ་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་ལའང་སྤང་བླང་གཉིས་ལས། སྤང་བྱ་ནི། རང་ཤར་ལས། སྣོད་དང་མི་ལྡན་སློབ་མ་ནི། །ཤེས་ཆུང་ཁ་གསག་ངོས་ལྟས་ཆེ། །ཁ་མཁས་ལག་དམ་གཡོ་སྒྱུ་ཆེ། །བླ་མའི་གསུང་གཅོག་དྲིན་ལན་རྩོད། །ཡོན་ཏན་མི་མཐོང་སྐྱོན་ལ་རྟོག །རིགས་རྒྱུད་ངང་རྒྱུད་ངན་པ་དང་། །བཀའ་དྲིན་ཁྱད་གསོད་རང་ལ་བསྟོད། །སྡོམ་དང་དམ་ཚིག་ཉམ་ལེན་འཆལ། །སློབ་མ་མ་བརྟག་སློབ་དཔོན་དགྲ། །ཉམས་སུ་མི་ལེན་གང་ཟག་ལ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དབང་དང་ནི། །དོན་དང་གདམས་པ་བསྟན་མི་བྱ། ཞེས་ཤེས་རབ་ཆུང་ཞིང་དྲིན་མི་གཟོ་བ། གསར་ངོས་དང་ཁ་གསག་ཅན། དངོས་སུ་བསྟོད་ཅིང་ལྐོག་ཏུ་གཤེ་བ། ཁ་མཁས་ཤིང་ལག་དམ་པ། རྫུན་དང་གཡོ་སྒྱུ་ཆེ་བ། བླ་མའི་བཀའ་མི་བརྩི་ཞིང་བསྒོ་བ་མི་ཉན་པ། ཡོན་ཏན་མི་མཐོང་ཞིང་སྐྱོན་རྟོག་པ། ཕན་ལན་དུ་གནོད་སྐྱེལ་བ། ཕྲ་མ་དང་དབྱེན་ལ་དགའ་བ། རང་བསྟོད་དང་བྱས་ཡུས་རྩོད་ཅིང་ཁོང་ཁྲོ་དང་ཀོ་ལོང་དམ་པ། སྡོམ་པ་དང་དམ་ཚིག་ལ་མི་གནས་ཤིང་སྒྲུབ་པ་དང་ཉམས་ལེན་འཆལ་བ། རིགས་རྒྱུད་དང་སྤྱོད་པ་ངན་པ། མཐོང་ན་སྐྱུག་ལོག་ཅིང་འགྲོགས་ན་ཞེ་སུན་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་ནི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དབང་དང་གདམས་ངག་གི་སྣོད་མིན་པས་སྦྱིན་པར་མི་བྱ་སྟེ། བྱིན་ནའང་ཕན་མི་ཐོགས་པའི་སྟེང་དུ་ཁ་ལྟ་འུད་པོར་སོང་ནས་ལོག་ལྟ་དང་མི་དགེ་བའི་རྒྱུར་འགྲོ་ཞིང་། གད
Chinese
啊！具足法性意义且已达量，对于欲妙之义无有愚昧，是为密咒上师之相。如是通达显密一切教法，尤善金刚乘，以我执与贪执微薄故，舍弃俗务而喜好寂静，善于开示法性之义，生圆次第修持已生暖相，且于内外密三者中，已获任一解脱之量。对于所化有情，随其所欲而宣说佛法，具足广大之悲智，且无有疲厌。虽功德超胜，然无我慢与骄矜。如是若具足一切功德之相，则纵使种姓与形貌卑劣，亦为真实道之导师，故当依止。依止彼故，金刚上师能令行者迅速获得解脱与一切智智之果位。如《虚空光明》云：“具相上师以灌顶，能解脱一切诸痛苦。”如是宣说。 弟子的相。 当舍弃的弟子的相。 第四，关于弟子的相，也有应舍弃和应获取两种。应舍弃者，如《自显》所说：“不具法器之弟子，慧小饶舌面相大，口巧手悭多奸诈，违背上师之教言，争辩恩德之回报，不见功德寻过失，种姓习性皆恶劣，轻蔑恩德自赞扬，戒律誓言行持乱，不察弟子上师敌，于不修持之人，不可示以大圆满之灌顶，意义与诀窍。”如是智慧浅薄且不知报恩者，当面一套背后一套者，表面赞扬暗地诽谤者，口头巧妙而手中吝啬者，虚伪且奸诈者，不遵上师之教言且不听从教诲者，不见功德而寻人过失者，以怨报德者，喜好离间搬弄是非者，自赞毁他且争辩功过者，嗔恨且怀恶意者，不守护戒律与誓言且修行与修持散乱者，种姓与行为恶劣者，见之作呕且与之相处则心生厌烦者等，皆非大圆满灌顶与诀窍之法器，故不应施与。即便施与，不但无益，反而会变成夸夸其谈之辈，最终成为邪见与不善之因。总之，
English
Ah! Possessing the meaning of Dharma-nature and having reached the limit, without ignorance regarding the meaning of desire, these are the characteristics of a secret mantra lama. Thus, being skilled in all teachings of the general vehicle and especially the Vajra Vehicle, with little attachment to self and desire, abandoning worldly affairs and delighting in solitude, being skilled in explaining the meaning of Dharma-nature, having warmth signs arising from the practice of generation and completion stages, and possessing the measure of liberation in any of the outer, inner, or secret aspects. To those who are to be tamed, teaching the Dharma according to their desires, possessing great compassion and wisdom, and without weariness. Although possessing outstanding qualities, without arrogance or conceit. Thus, if possessing all these qualities, even if the lineage and appearance are inferior, they are the guide of the true path and should be relied upon. By relying on them, the Vajra Lama can enable practitioners to quickly attain the state of liberation and omniscience. As it is said in "Vast Clarity": "The lama who possesses qualities, through empowerment, liberates from all suffering." Thus it is said. The characteristics of a disciple. The characteristics of a disciple to be abandoned. Fourth, regarding the characteristics of a disciple, there are two aspects: what to abandon and what to adopt. What to abandon is as stated in "Self-Arisen": "A disciple who is not a vessel, with little wisdom, much gossip, and a large face, clever in speech but stingy in hand, full of deceit, violating the words of the lama, arguing about the repayment of kindness, not seeing qualities but finding faults, with evil lineage and nature, despising kindness and praising oneself, with lax discipline and vows, considering the lama an enemy without examining the disciple, to a person who does not practice, the empowerment of the Great Perfection, its meaning and instructions, should not be shown." Thus, those with little wisdom and ungrateful, those who are two-faced, those who praise in person but slander in secret, those who are clever in speech but stingy in hand, those who are false and deceitful, those who do not respect the words of the lama and do not listen to instructions, those who do not see qualities but find faults, those who repay kindness with harm, those who enjoy sowing discord and gossiping, those who praise themselves and argue about merits and demerits, those who are angry and harbor malice, those who do not keep vows and commitments and whose practice and conduct are lax, those with evil lineage and behavior, those who are disgusting to see and whose company is sickening, are not vessels for the empowerment and instructions of the Great Perfection and should not be given them. Even if given, it will not be beneficial, but will instead turn into empty boasting, ultimately becoming a cause for wrong views and non-virtue. In short,