Tibetan
ས་ཀྱི་མཆོད་པ་དམ་པ་འདིར། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་འཕྲོ། །སྣ་ཚོགས་འདོད་ཡོན་ལྷ་མོས་རབ་ཏུ་བརྒྱན། །སྨན་རཀ་གཏོར་མཆོད་དམ་རྫས་འོད་དུ་འབར། །ལོངས་སྤྱོད་སྤྱན་གཟིགས་དཔག་མེད་སྤྲིན་དུ་འཁྲིགས། །སོ་སོའི་དགྱེས་སྐོངས་མཐུན་རྫས་ཆར་དུ་འབེབས། །སྐུ་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་བླ་མའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །ཐུགས་དམ་བཞིན་ལས་ཅི་བདེར་བཞེས་སུ་གསོལ། །མ་ཧཱ་གྷ་ན་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི། བཞི་པ་བར་བ་བཤགས་པ་འབུལ་བའི་བློས། །སྤྲོ་ན་སྤྱི་བསྐང་སྒོས་བསྐང་བཤགས་པའི་ཚིག །རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་སྐབས་བསྟུན་བྱ་བའམ། །མིན་ཀྱང་སྟོབས་བཞིའི་རྩལ་བསྐྱེད་འདི་ལྟར་བརྗོད།། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ བདག་ཅག་དང་པོ་གཞི་ལས་འཁྲུལ་བ་ནས། །ཐ་མ་ད་ལྟའི་ལུས་བླངས་དུས་འདི་བར། །མ་རིག་ཉོན་མོངས་བག་མེད་ལེ་ལོ་ཡིས། །ལུས་ངག་སེམས་ཀྱི་ཉེས་ལྟུང་སྟོབས་སུ་གྱུར། །རྩ་བ་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་སོགས། །སྐུ་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་བླ་མའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི། །གསང་བ་གསུམ་དང་འགལ་བགྱིས་ནོངས་པ་ཀུན། །འདོད་ཡོན་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པས་བསྐང་ཞིང་བཤགས། །བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷེ་ཨ། ལྔ་པ་ཚོགས་ཕུད་ཐ་མར་དགུག་བསྟིམ་བྱ། །གསལ་བ་གསུམ་ལྡན་ཚེ་ཁྲུས་དགོངས་གནད་ཀྱིས། །བདག་ཕུར་འབེན་གསུམ་གྲུབ་པའི་མཐའ་གཅིག་ཏུ། །རྟོགས་པས་བདག་གཞན་སྒྲོལ་བའི་དམིགས་འདུན་བཅས།། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ མ་རིག་གསུམ་དང་རྒྱུ་དྲུག་རྐྱེན་བཞི་ཡིས། །བསྐྱེད་པའི་དགྲ་གདོན་བདུད་བགེགས་དམ་སྲི་ཀུན། །མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་རྣམ་པར་གནས་གྱུར་བའི། །ཚེ་བསོད་བདག་དང་སྲས་མཆོག་གསོས་སུ་གྱུར། །སེམས་བྱུང་གཟུང་འཛིན་ཐུགས་རྗེའི་ཕུར་བུས་བསྒྲལ། །རྣམ་ཤེས་རིག་པ་སྐུ་གསུམ་དགོངས་ཀློང་སྤར། །བདག་མེད་གཉིས་རྟོགས་ཤེས་རབ་རལ་གྲི་ཡིས། །ལས་སྒྲིབ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སིལ་བུར་གཏུབ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་རཀྴ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་སརྦ་ནྲི་ཏྲི་མ་ར་ཡ་ཕཊཿ ཅེས་བརྗོད་སྒྲོལ་གྲིས་གཏུབ་ལ་བདུད་རྩི་བྲན། །དྲུག་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་སྟོབས་པ་ནི།། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཐུགས་རྗེའི་ཤུགས་ཀྱིས་གཟུང་འཛིན་དབྱིངས་བསྒྲལ་བའི། །གཟུགས་ཕུང་བདུད་རྩི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་བསྒྱུར། །སྐུ་གསུམ་ཡོངས་འདུས་ལྷ་ཚོགས་ཞལ་དུ་བསྟབ། །ཐུགས་རྗེས་གདུལ་དཀའ་འདུལ་ཕྱིར་བཞེས་སུ་གསོལ། །རཱུ་དྲ་སརྦ་ཧ་ལ་པཉྩ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི། བདུན་པ་རྣལ་འབྱོར་ཚོགས་ལ་རོལ་པ་ནི། །ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ལ། །ཕྱག་གསུམ་བཙལ་ནས་ཐབས་ཤེས་ཚོགས་རྫས་དག །བསྣོལ་
Chinese
于此殊胜大地之供养，五智之光芒遍照耀，种种妙欲天女善庄严，药酒朵玛圣物光焰燃，受用供品无量如云聚，各各喜乐资具如雨降，三身圆满上师之诸圣众，如尊意乐随适受用祈请。玛哈嘎那扎扎布匝卡嘿。（藏文：མ་ཧཱ་གྷ་ན་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：महागणचक्रपूजाखाहि，梵文罗马拟音：mahāgaṇacakrapūjākhāhi，大聚轮供卡嘿） 第四，以中间忏悔供养之心，若有余力，则作共同圆满、个别圆满忏悔之语，或详或略，随顺时机而作，若不能，则生起四力，如是说： 吽 舍！我等最初从地基错乱以来，直至最后获得此身之时，以无明烦恼放逸懈怠，身语意之罪堕转为强大。根本支分三昧耶衰损等，三身圆满上师之诸圣众，所有违背三密所作之过，以妙欲会供之供养圆满而忏悔。班杂萨玛雅 秀达阿。（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷེ་ཨ།，梵文天城体：वज्रसमयशुद्धे आ，梵文罗马拟音：vajrasamayaśuddhe ā，金刚誓言清净啊） 第五，会供残食最后勾招融入，以三清净具足、灌顶命根之要诀，自橛标三成就为一，以证悟度化自他之意乐而作。 吽 舍！以三无明与六因四缘所生之，所有怨敌鬼魅魔障厉鬼等，转为有相物质之形态，成为我与圣子命寿福德之滋养。以心所能取所取，以大悲之橛而度脱。将诸识明觉迁于三身意界。以证悟二无我之智慧宝剑，将业障色蕴之身剁为碎片。 嗡 阿 吽 玛哈西日 嘿热嘎 惹叉 托创匝 萨瓦 呢智扎 玛拉雅 啪的。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་རཀྴ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་སརྦ་ནྲི་ཏྲི་མ་ར་ཡ་ཕཊཿ，梵文天城体：ॐ आः हूँ महाश्री हेरुक रक्ष तोद फ्रेनग त्साल सर्वन्रि त्रि मरय फट，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ mahāśrī heruka rakṣa toda phreṅg tsal sarva nri tri maraya phaṭ，嗡 阿 吽 大吉祥 黑汝嘎 保护 颅鬘力 一切 杀 杀 摧毁 啪的）如是念诵，以度脱刀砍剁，并洒甘露。 第六，对坛城本尊作供养： 吽 舍！以大悲力将能取所取度脱于法界之，色蕴转为甘露会供轮。显现三身圆满之诸圣众尊颜，以大悲为调伏难调者，祈请受用。茹扎 萨瓦 哈拉 班匝 布匝 卡嘿。（藏文：རཱུ་དྲ་སརྦ་ཧ་ལ་པཉྩ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：रुद्र सर्व हल पञ्च पूजा खाहि，梵文罗马拟音：rudra sarva hala pañca pūjā khāhi，鲁扎 一切 哈拉 五 供养 卡嘿） 第七，瑜伽士享用会供： 以事业金刚对坛城之主尊，顶礼三拜后，将方便智慧会供物，交错
English
In this sacred offering of the earth, the rays of the five wisdoms shine forth, adorned with various desirable goddesses. The nectar, rakta, torma offerings, and sacred substances blaze with light. Immeasurable clouds of enjoyment and offerings gather, and the materials for fulfilling individual desires rain down. All the deities of the Lama, complete in the three kayas, please accept them as you wish, according to your vows. Maha Ghana Chakra Puja Khahi. (Tibetan: མ་ཧཱ་གྷ་ན་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི།, Sanskrit Devanagari: महागणचक्रपूजाखाहि, Sanskrit Romanization: mahāgaṇacakrapūjākhāhi, Great Assembly Wheel Offering Khahi) Fourth, with the mind of offering confession in between, if you have the energy, make the words of common fulfillment and individual fulfillment confession. Whether elaborate or concise, do as appropriate for the occasion. If not, generate the power of the four forces and say this: Hūṃ hrīḥ! From the time we first went astray from the ground, until this time when we took this body, through ignorance, afflictions, carelessness, and laziness, the sins and downfalls of body, speech, and mind have become powerful. All the transgressions and faults, such as the root and branch samaya impairments, against the three secrets of the Lama's deities, complete in the three kayas, are fulfilled and confessed with the offerings of desirable qualities. Vajra Samaya Shuddhe Ah. (Tibetan: བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷེ་ཨ།, Sanskrit Devanagari: वज्रसमयशुद्धे आ, Sanskrit Romanization: vajrasamayaśuddhe ā, Vajra Samaya Pure Ah) Fifth, finally draw in and dissolve the remaining offerings. With the key points of the three clarities, complete with life-cleansing, the self, phurba, and target are accomplished as one. With the intention of liberating oneself and others through realization, do this: Hūṃ hrīḥ! All the enemies, demons, maras, obstacles, and oath-breakers, born from the three ignorances and the six causes and four conditions, transformed into the form of signs and substances, become nourishment for the life, merit, self, and supreme sons. Liberate the mind and the grasped and grasper with the phurba of compassion. Transfer the consciousness and awareness to the space of the three kayas. Cut the aggregates of karma and obscurations into pieces with the wisdom sword that realizes the two selflessnesses. Oṃ āḥ hūṃ mahāśrī heruka rakṣa thod phreṅg tsal sarva nri tri maraya phaṭ. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་རཀྴ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་སརྦ་ནྲི་ཏྲི་མ་ར་ཡ་ཕཊཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हूँ महाश्री हेरुक रक्ष तोद फ्रेनग त्साल सर्वन्रि त्रि मरय फट, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ mahāśrī heruka rakṣa toda phreṅg tsal sarva nri tri maraya phaṭ, Om Ah Hum Great Glorious Heruka Protect Skull Garland Power All Kill Kill Destroy Phat) Saying this, cut with the liberation knife and sprinkle amrita. Sixth, offer to the deities of the mandala: Hūṃ hrīḥ! By the power of compassion, the aggregates of form, which liberate the grasped and grasper into the dharmadhatu, are transformed into a wheel of amrita gathering. The faces of the deities, complete in the three kayas, are revealed. Please accept them with compassion for the sake of taming the untamable. Rudra Sarva Hala Pañca Puja Khahi. (Tibetan: རཱུ་དྲ་སརྦ་ཧ་ལ་པཉྩ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི།, Sanskrit Devanagari: रुद्र सर्व हल पञ्च पूजा खाहि, Sanskrit Romanization: rudra sarva hala pañca pūjā khāhi, Rudra All Hala Five Puja Khahi) Seventh, the yogis enjoy the gathering: With the karma vajra, bow three times to the main deity of the mandala, and then cross
Tibetan
མར་འབུལ་ཞིང་ངག་ཏུ་འདི་སྐད་ཞུ།། ཨེ་མ་ཧོ། མཉམ་ཉིད་མི་གཡོ་མཉམ་མཆོག་སངས་རྒྱས་དཔལ། །ལོག་རྟོག་སྤྲོས་པའི་མཚན་མ་ངང་གིས་ཞི། །དམ་ཚིག་བཞིན་ལས་ཅི་བདེར་སྤྱད་ནས་ཀྱང་། །མཉམ་རྫོགས་ཆེན་པོའི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་འདི་བཞིན་ལན་དང་བཅས། །པདྨའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྐོར་ཞིང་བླངས་ལ་རོལ།། ཨ་ལ་ལ་ཧོ། གསང་ཆེན་ཐེག་པའི་རྒྱལ་པོ་བླ་ན་མེད། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ཞུགས་སྐལ་བ་བཟང་། །གསང་སྤྱོད་ཚོགས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་རྨད་དུ་བྱུང་། །མཉམ་རྫོགས་སྔགས་ཀྱི་དགོངས་སྤྱོད་ཨེ་མ་ཧོ།། རྡོ་རྗེ་མཆེད་ལྕམ་རྣམས་ལ་རིམ་པར་སྟོབས། ལྷ་རྣམས་རང་གི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་དུ། །ཤེས་ཤིང་ནང་གི་བསྲེག་བླུག་དམ་ཚིག་གིས། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་རོལ་ཞིང་ཚིམ་པར་སྤྱོད། །བརྒྱད་པ་ཚོགས་ཀྱི་ལྷག་མ་གཏོང་བ་ནི། །ཚོགས་སུ་སྤྲོས་པའི་ལྷག་མ་གཞི་རུ་བཀོད། །འབག་ལྷག་བསྡུས་ནས་དེ་ཡི་ཐོག་ཏུ་བསྣན། །དེ་སྟེང་མཆོད་ལྷག་བསྲེས་ལ་འདི་སྐད་བརྗོད།། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ སྐུ་གསུམ་ཡོངས་འདུས་ལྷ་ཚོགས་ཕུད་ཀྱི་བདག །ཚོགས་ཕུད་ཀུན་བཟང་སྤྲིན་གྱི་རོལ་བར་འབུལ། །རིག་འཛིན་འདུས་པའི་མཆེད་ལྕམ་ཚོགས་ལ་དགྱེས། །ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དགའ་སྟོན་འགྱེད། །བཀའ་སྡོད་ཕལ་ཆེར་ལྷག་ལ་དབང་མཛད་ཕྱིར། །ལྷག་གཏོར་འདོད་ཡོན་རྒྱ་མཚོའི་བརྔན་མཆོད་འབུལ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཚོགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སོ་སོར་སྤྲོས། །ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་སྤྲུལ་བསྒྱུར་སྣ་ཚོགས་འགྱེད། །ཅི་ཕྱིར་ལྷག་མ་རྣམ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་བསྡོམ། །འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་ཡེ་ནས་མཉམ་ཉིད་བརྡལ། །ཅིའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་གསང་བའི་ཞལ་ཆབ་བྲན། །ཁྱེད་རྣམས་བདག་དང་རྡོ་རྗེའི་གཡར་དམ་གཅིག །ལས་རྣམས་དབང་བྱེད་མུ་རན་ལ་གནས་པའི། །མཁའ་འགྲོ་ལྷག་བསྡུད་མ་སྲིང་གིང་གི་ཚོགས། །ལྷག་མ་ཞལ་ཆུས་དམ་ལ་དགྱེས་པ་རྣམས། །དམ་ཚིག་བཞིན་དུ་འདུས་ལ་ལས་བསྒྲུབ་ཤིག། ལྗགས་སྟེང་དབང་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་མཚམས་ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བབ་པར་བསམ། །མཁའ་གསང་ཕྱག་རྒྱས་ཛ་གད་ཁ་ཕྲུ་བཏབ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་ལྷོར་དྲི་ཡི་ཐིག་ལེར་བཞག། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སུ། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་རྒྱ་བཅས་འདི་ལྟར་བརྗོད།། ཨེ་ཨ་རལླི་ཕེཾ་ཕེཾ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཊཱ་ཀ་ཊཱ་ཀི་ནི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛཿཛཿ ཞེས་བརྗོད་སྤྱུག་པའི་བརྡ་སྦྱར་སྤྱན་དྲངས་ལ། །ཐོད་པའི་ཕྱག་རྒྱས་འདི་བཞིན
Chinese
献上供品，口中如此祈请：唉玛吙！平等不动，平等殊胜佛陀尊，妄念戏论之相自然寂，如誓言般随心所欲行，祈请享用平等圆满大供养。上师也同样以此作答，结莲花手印，取而享用。啊啦啦吙！大秘密乘之王无与伦比，有幸进入秘密坛城，秘密行持会供之喜宴极稀有，平等圆满咒之意行唉玛吙！依次赐予金刚兄弟姐妹们力量，诸神认知为自身之蕴界处，以内部焚烧布施之誓言，瑜伽士们享用而满足。第八，布施会供之残食，将会在会供中散布的残食置于基处，收集剩余的污垢，加在其上，再混合供养残食，如此说道： 吽 舍！三身圆满汇聚之神众精华主，供养会供精华普贤云之嬉戏，祈请持明聚会之兄弟姐妹们欢喜，布施享用会供轮之喜宴。因为大多数听命者掌管残食，所以供养残食朵玛，如意宝海之酬谢供品。为何将荟供之物各自散布？布施智慧嬉戏之幻化变现种种。为何将三种残食合为一体？本来平等，轮涅无二之本性。为何瑜伽士洒秘密之洗口水？你们与我金刚誓言同一体。役使诸业，安住于墓地的，空行残食收摄，母护姐妹紧那罗众，愿以残食洗口水而欢喜者，如誓言般聚集并成办事业！观想舌尖上大自在父母双运之处，降下菩提心之甘露。以空密手印，遮盖扎嘎，坛城东南方，置于香之滴。 嗡 阿 吽 班匝 阿弥利大 哈哈 吽 舍！（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ pañca amṛta ha ho hrīḥ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 五 甘露 哈哈 吽 舍！）念诵三遍加持后，依嘿热嘎之印如此说： 唉 阿 惹利 呸 呸 舍 舍 匝 吽 棒 吙！ 达嘎 达吉尼 吽 吽 匝 匝！ （藏文：ཨེ་ཨ་རལླི་ཕེཾ་ཕེཾ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཊཱ་ཀ་ཊཱ་ཀི་ནི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛཿཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：e a ralli pheṃ pheṃ hriṃ hriṃ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ ṭāka ṭāki ni hūṃ hūṃ jaḥ jaḥ，汉语字面意思：唉 阿 惹利 呸 呸 舍 舍 匝 吽 棒 吙！ 达嘎 达吉尼 吽 吽 匝 匝！）念诵并结合抛掷之手势迎请，以颅器手印，如此。
English
Offering the offerings, I pray in words like this: Emaho! The glory of the Buddha, who is equal, unmoving, and supremely equal, The signs of wrong thoughts and elaborations are naturally pacified. Having used it as comfortably as possible according to the vows, I pray that you accept the great offering of equal perfection. The master also responds in this way, Circling the lotus mudra, taking and enjoying it. Alalaho! The king of the great secret vehicle is unsurpassed. It is fortunate to enter this secret mandala. The feast of secret practice is wonderful. The intention and practice of the mantra of equal perfection, emaho! Bestow power in order to the Vajra brothers and sisters. Know the deities as your own aggregates, elements, and sense bases, And with the vow of inner burning and offering, May the yogis enjoy and be satisfied. Eighth, giving the leftovers of the feast: The leftovers scattered in the feast are placed as the base. The remaining dirt is collected and added on top of it. Then mix the offering leftovers and say these words: Hūṃ hrīḥ! The essence master of the assembly of deities, the complete union of the three bodies, I offer the essence of the feast as a play of Samantabhadra's clouds. May the brothers and sisters of the gathering of vidyadharas be pleased. Distribute the feast of enjoyment, the wheel of the feast. Since most of the command attendants have power over the leftovers, I offer the leftovers as a ransom offering, an ocean of desires. Why are the heaps of the feast scattered separately? Distribute various emanations and transformations of the play of wisdom. Why are the three types of leftovers combined into one? The nature of equality, the inseparability of samsara and nirvana, is originally spread out. Why do yogis sprinkle secret mouthwash? You are one with me and the Vajra's borrowed vows. The hosts of dakinis, the collectors of leftovers, the mother sisters and kinnaras, who dwell in the cemetery, who control all actions, May those who are pleased with the leftovers and mouthwash gather and accomplish the task according to the vows! Visualize the nectar of bodhicitta descending from the union of the great powerful father and mother on the tip of the tongue. With the secret sky mudra, cover the jaga, and place it as a drop of fragrance in the southeast of the mandala. oṃ āḥ hūṃ pañca amṛta ha ho hrīḥ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ pañca amṛta ha ho hrīḥ, Chinese literal meaning: oṃ āḥ hūṃ five nectar ha ho hrīḥ!) Recite three times and bless it, and then say this with the seal of Heruka: e a ralli pheṃ pheṃ hriṃ hriṃ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ ṭāka ṭāki ni hūṃ hūṃ jaḥ jaḥ (Tibetan: ཨེ་ཨ་རལླི་ཕེཾ་ཕེཾ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཊཱ་ཀ་ཊཱ་ཀི་ནི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛཿཛཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: e a ralli pheṃ pheṃ hriṃ hriṃ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ ṭāka ṭāki ni hūṃ hūṃ jaḥ jaḥ, Chinese literal meaning: e a ralli pheṃ pheṃ hriṃ hriṃ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ ṭāka ṭāki ni hūṃ hūṃ jaḥ jaḥ!) Recite and invite with the gesture of throwing, and with the skull cup mudra, like this.