Tibetan
ཚོགས་མཆོད་སྐུ་གསུམ་དགྱེས་པའི་དགའ་སྟོན། ཚོགས་མཆོད་སྐུ་གསུམ་དགྱེས་པའི་དགའ་སྟོན། དམ་ཆོས་སྐུ་གསུམ་དགོངས་པའི་ཀློང་མཛོད་ལས། ཚོགས་མཆོད་སྐུ་གསུམ་དགྱེས་པའི་དགའ་སྟོན་བཞུགས། ཨེ་མ་ཧོ། སྐུ་གསུམ་ཡོངས་འདུས་སྤྱི་གཟུགས་པདྨ་འབྱུང་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བླ་མ་མཆོག་དེར་འདུད། །གང་གི་ཐུགས་རྗེ་ལ་བརྟེན་འགྲོ་ཀུན་གྱི། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ཆེན་རྫོགས་པའི་ཐབས་མཆོག་བསྟན། །དེ་ལའང་སྦྱོར་བ་དངོས་གཞི་རྗེས་དང་གསུམ། །ཐོག་མར་སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་རྒྱན་འགོད་པ། །སྟེགས་བུ་ཁོད་སྙོམ་བང་རིམ་གསུམ་པ་ལ། །སྟེང་མར་རྩ་གསུམ་བསྒྲུབ་པའི་དམ་རྫས་དང་། །གུ་རུའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་གསུམ་བཀོད། །བར་མར་དངོས་གཙང་རཏྣའི་མཎྚལ་ལ། །འབྲས་སོགས་དཀར་པོའི་འབྲུ་ཚོམ་མཛེས་པར་བཀོད། །བསྙེན་སྒྲུབ་དབང་སོགས་གྲུབ་པའི་དགའ་སྟོན་ནམ། །སྤྲོས་པ་ཅན་རྣམས་དེ་སྟེང་མཉྫུ་ལ། །རིན་ཆེན་བུམ་པ་རྒྱན་ལྡན་བཀོད་ནང་བཅུད། །བླ་མེད་ཉེར་ལྔས་སུམ་གཉིས་གཏམས་པ་བཀོད། །གཡས་སུ་ཚེ་རིལ་སྣ་ལྔའི་དར་ལྡན་མདའ། །གཡོན་དུ་ཚེ་ཆང་འབྲང་རྒྱས་སྐུ་ཙཀ་ཅན། །མདུན་དུ་སྨན་གཏོར་རཀྟ་ཉེར་སྤྱོད་རྣམས། །མཐོང་བརྒྱུད་ཇི་བཞིན་མཛེས་ཤིང་ལེགས་པར་བཤམས། །འོག་མ་ལ་ཡང་མར་མེ་ཡོན་ཆབ་སོགས། །རྣམ་ལྔའི་མཆོད་པ་ཅི་འབྱོར་སྤེལ་བའི་མཐར། །ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་བཟའ་བཏུང་འབྱོར་དགུ་བསྒྲིགས། །བསང་ཆུ་ནང་མཆོད་འཐོར་ནས་གུལ་ཡུངས་དང་། །སྤོས་དར་རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་འདུ་བར་བྱས། །སྐུ་གསུམ་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་གང་ཡང་རུང་། །བཟླས་པའི་བསྙེན་བསྟོད་མཇུག་བར་རང་གཞུང་བསྲིང་། །ཚེ་བསྐུལ་དབང་བཞི་དངོས་གྲུབ་སྐབས་བསྟུན་ཞུ། །རྩ་གསུམ་དམ་ཅན་སྤྱི་གཏོར་སྒོས་གཏོར་གཏོང་། །སྤྲོ་ན་བཤགས་དང་བསྐོང་བཞི་གང་འཚམས་སྦྱར། །དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་ལས་རིམ་འདི་ལ་འཇུག །ཨྀ་ཐི་རྒྱ། ཚོགས་ཀྱི་ལས་རིམ་དངོས་ལ་འདིར་གསུམ་སྟེ། །ཚོགས་མཆོད་བསྐུལ་གཏོར་དངོས་གྲུབ་ཞུ་བ་འོ། །དང་པོ་ཚོགས་མཆོད་རྣམ་གྲངས་བརྒྱད་ཡིན་ཏེ། །ཐོག་མར་ཚོགས་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི།། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ བདག་ཉིད་སྐུ་གསུམ་ཡོངས་འདུས་ཐུགས་ཀ་ནས། །རཾ་ཡཾ་ཁཾ་འཕྲོས་མེ་རླུང་ཆུར་གྱུར་པས། །ཚོགས་རྫས་འབག་རྩོག་རྟོག་གཉིས་དྲི་མ་ཀུན། །མེས་བསྲེག་ཆུས་བཀྲུས་རླུང་གིས་རབ་ཏུ་གཏོར། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་འཕྲོས་ཞུ་ཞིང་འདྲེས་པ་ལས། །བདེ་སྐྱོང་དུམ་གཅིག་ཚོགས་སྣོད་རྒྱ་ཆེ་བར། །ཚོགས་རྫས་བཟའ་བཅའ་བལྡག་གཞིབ་བཏུང་བའི་རི
Chinese
会供三身喜悦之盛宴。 会供三身喜悦之盛宴。 从甚深法三身密意之藏中，取出《会供三身喜悦之盛宴》。唉玛吙！三身圆聚总集之身莲花生，向诸佛之怙主至尊顶礼！依靠您的慈悲，一切众生之，圆满大福资粮之殊胜方便示现。其中也有前行、正行、后行三者。首先是前行，陈设供品和装饰。在平坦的三层供台上，上层摆放修持三根本的誓言物，以及莲师的身语意三所依。中层摆放干净的珍宝坛城，用米等白色谷物堆砌成美丽的图案。如果是念诵、修持、灌顶等成就的喜宴，或者是有所铺张的，就在上面摆放一个宝瓶，宝瓶装饰华丽，里面装满无上二十五精华的三分之二。右边是五种长寿丸的箭，箭上装饰着绸带。左边是装满长寿酒的瓶子，瓶子上装饰着谷穗和身像。前面摆放着药、朵玛、血供和各种受用物，按照见解传承如法精美地陈设。下层摆放酥油灯、净水等，尽力增加五种供品，最后摆放会供的物品，食物和各种受用。准备好熏香水、内供、朵玛、芥子，以及香、幡、乐器等各种物品。无论修持哪种三身仪轨，都要在念诵的念修、赞颂、结尾之间，穿插自己的仪轨。根据情况请求长寿灌顶、四种灌顶和成就。献出三根本、护法神的一般朵玛和特殊朵玛。如果愿意，可以加入忏悔和会供四种内容。之后就开始会供的程序。额特热雅。会供的实际程序有三种：会供、劝请朵玛、祈求成就。首先是会供，有八种内容。首先是加持会供轮： 吽 舍，我等自身三身圆满汇聚，从心间，让、扬、康放射出火焰、风、水，会供品中的污垢、不净、分别念等一切垢染，被火焚烧，被水洗净，被风吹散。嗡 阿 吽 放射，融化混合，化为安乐守护独一体，在广大的会供器皿中，会供品，食物，吃、嚼、饮之类
English
Feast Gathering, a Celebration Pleasing the Three Kayas. Feast Gathering, a Celebration Pleasing the Three Kayas. From the Profound Dharma, the Treasure Trove of the Three Kayas' Intent, comes the Feast Gathering, a Celebration Pleasing the Three Kayas. Emaho! Padmasambhava, the embodiment of the complete union of the Three Kayas, I prostrate to that supreme guru of all Buddhas! Through whose compassion, the supreme method for perfecting the great accumulation of merit for all beings is taught. This also has three parts: preparation, main part, and conclusion. First, the preparation is arranging the offerings and decorations. On a level, three-tiered platform, on the top tier, place the samaya substances for accomplishing the Three Roots, and the three supports of body, speech, and mind of the Guru. On the middle tier, place a clean and pure Ratna mandala, beautifully arranged with piles of white grains such as rice. If it is a feast of accomplishment from recitation, practice, empowerment, etc., or if it is elaborate, then on top of that, place a precious vase, adorned and filled with the essence, two-thirds full of the twenty-five supreme substances. On the right, place an arrow adorned with silk, with five kinds of longevity pills. On the left, a vase filled with longevity wine, adorned with abundant ears of grain and an image. In front, arrange medicine, torma, rakta, and various articles of enjoyment, beautifully and perfectly, according to the visual lineage. On the lower tier, also place butter lamps, washing water, etc., increasing the five offerings as much as possible. Finally, arrange the articles for the feast, food, drink, and the nine enjoyments. Prepare cleansing water, inner offering, scattering flowers, mustard seeds, incense, banners, and various musical instruments. Whatever sadhana of the Three Kayas is being practiced, insert your own text in between the recitation, praise, and conclusion. Request longevity empowerment, the four empowerments, and accomplishments according to the occasion. Offer general tormas and specific tormas to the Three Roots and oath-bound protectors. If desired, add confession and the four accumulations as appropriate. Then, begin this feast gathering procedure. Ithi gya. The actual procedure of the feast gathering here has three parts: the feast gathering, urging the torma, and requesting accomplishments. First, the feast gathering has eight aspects. First, blessing the feast circle: Hūṃ hrīḥ, from the heart of myself, the complete union of the Three Kayas, Raṃ Yaṃ Khaṃ radiate, transforming into fire, wind, and water. All the impurities, dirt, and dualistic thoughts of the feast substances are burned by fire, washed by water, and scattered by wind. Oṃ Āḥ Hūṃ radiate, melting and mixing, transforming into a single mass of bliss and protection, in a vast feast vessel, the feast substances, food, things to eat, chew, and drink.
Tibetan
གས། །སོ་སོར་ཟག་མེད་བདུད་རྩིའི་ཕུང་པོར་བསྒྱུར། །སླར་ཡང་ཧཱུྃ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨཾ་ཧཱ་རྣམས་འཕྲོས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་རྣམ་དག་རྫས། །འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་སོ་སོའི་ལྷ་མོར་བཅས། །རབ་འབྱམས་ནམ་མཁའི་ཁྱོན་དང་མཉམ་པར་གྱུར། །རཾ་ཡཾ་ཁཾ། ཧཱུྃ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨཾ་ཧཱ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གྷ་ཎ་ཙཀྲ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ གཉིས་པ་ཚོགས་ཞིང་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་འདྲེན་ནི། །སྤོས་རོལ་དབྱངས་དང་བཅས་ལ་འདི་སྐད་དོ། །ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ངོ་བོ་ཀ་དག་ཆོས་དབྱིངས་ཞིང་ཁམས་ནས། །གཅིག་དང་དུ་བྲལ་བློ་འདས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཀུན་བཟང་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་འོད་མི་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་ཚོགས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས། །རང་བཞིན་འགྱུར་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཞིང་ཁམས་ནས། །ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་གར། །ཐོད་ཕྲེང་རིགས་ལྔ་སྟངས་དཔྱལ་འཁོར་ཚོགས་བཅས། །ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་འགྲོ་འདུལ་ཞིང་ཁམས་ནས། །འདྲེན་མཆོག་རིག་འཛིན་བླ་མ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་འཁོར་ཚོགས་རྒྱ་མཚོར་བཅས། །འདོད་ཡོན་ཚོགས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ། །བདེ་ཆེན་དབང་དྲག་རོལ་པའི་གཞལ་ཡས་ནས། །དཔལ་ཆེན་དྲག་པོ་ཐོད་ཕྲེང་སྒྲུབ་སྡེ་དགུ། །རྟ་ཕག་སེང་གསུམ་ལ་སོགས་འཁོར་བཅས་ཀུན། །དམ་རྫས་ཚོགས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་རཀྴའི་གླིང་དགུ་ནས། །གསང་ཆེན་སྟོན་མཆོག་རིག་འཛིན་གཙོ་བོ་དགུ། །གང་འདུལ་རཀྴ་ཕོ་མོའི་སྤྲུལ་འཁོར་བཅས། །ཞལ་ཟས་ཚོགས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ། །མདོར་ན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་མཆོག་རྔ་ཡབ་གླིང་། །དཔལ་རི་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ནས། །སྐུ་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་གཙོ་འཁོར་སྤྲུལ་པར་བཅས། །དགའ་སྟོན་ཚོགས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ། །གཞན་ཡང་སྐུ་གསུམ་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་ནས། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་སྲས་བཅས་མ་ལུས་ཀུན། །འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་ལ། །བསྒྲུབ་པའི་གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ། །བླ་མེད་སྒྲུབ་པའི་གནས་མཆོག་ཉམས་རེ་དགའ། །སྐལ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་དམ་རེ་གཙང་། །ལོངས་སྤྱོད་དམ་རྫས་བཀྲག་དང་མདངས་རེ་བཟང་། །གནས་འདིར་བྱིན་ཕོབ་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །བཛྲ་ས་མ་ཡཱ་ཛ་ཛཿ ཨ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕེཾ་ཕེཾ། གསུམ་པ་ཚོགས་ཕུད་འབུལ་བ་ནི། ཚོགས་ཕུད་གསུམ་སྤྲོས་ཐོག་མ་ཉིད། ཞིང་མཆོག་རྒྱ་མཚོར་འབུལ་བའི་བློས། ལས་རྡོར་གྱིས་བཏེགས་འབུལ་སྟངས་བཅས། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ བླ་མེད་ཚོག
Chinese
གས། 各自转为无漏甘露之蕴。 复次，放射出 ཧཱུྃ་（藏文，Hum，हूँ，hum，种子字）, ཨོཾ་（藏文，Om，ॐ，om，唵）, སྭཱ་（藏文，Sva，स्वा，svā， स्वाहा， 司哇哈）, ཨཾ་（藏文，Am，अं，aṃ，阿穆）, ཧཱ་（藏文，Ha，ह，ha，哈）等字。 五种智慧的自性，完全清净之物。 连同各自所需之欲妙受用天女。 变成与无边虚空相等。 རཾ་ཡཾ་ཁཾ། ཧཱུྃ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨཾ་ཧཱ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གྷ་ཎ་ཙཀྲ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ 第二，迎请会供坛城本尊众： 伴随香、乐、歌声，如是说： ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ 从本体本来清净法界处， 离一异、超心意识之法身， 普贤、无量光、无变光明， 迎请智慧嬉戏之众降临。 从自性不变任运成就之净土， 具有五种决定之圆满受用舞， 颅鬘五部、姿势仪态、轮围坛城之众， 迎请受用众降临。 从大悲周遍调伏有情之净土， 引导胜者持明上师化身， 化身又化身，连同如海眷属众， 迎请欲妙众降临。 从大乐自在嬉戏之宫殿， 大威力忿怒颅鬘九尊修部， 马头明王、金刚亥母、狮面空行等连同眷属众， 迎请誓物众降临。 从智慧幻化罗刹九洲， 大密教主持明九尊， 随所调伏罗刹男女化身眷属等， 迎请食物众降临。 简言之，从化身殊胜净土铜色吉祥山（莲花光宫）， 身语意圆满之主眷化身等， 迎请欢喜会供众降临。 此外，从三身净土之无边大海， 诸佛如海及诸佛子无余众， 于欲妙受用会供之喜宴， 迎请降临于此修行处。 无上修行之殊胜处，多么令人欢喜！ 具缘瑜伽士男女多么清净！ 受用誓物多么光彩夺目！ 祈请降临此地加持、赐予灌顶与成就。 བཛྲ་ས་མ་ཡཱ་ཛ་ཛཿ ཨ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕེཾ་ཕེཾ། 第三，供养会供品： 首先献上三种会供品， 以供养殊胜净土大海之心念， 由事业金刚举起，伴随供养姿势。 ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ 无上会供
English
Ghas! Each transformed into a mass of stainless nectar. Again, radiate Hūṃ（藏文，Hum，हूँ，hum，seed syllable）, Oṃ（藏文，Om，ॐ，om，syllable）, Svā（藏文，Sva，स्वा，svā， svāhā， offering mantra）, Aṃ（藏文，Am，अं，aṃ，syllable）, and Ha（藏文，Ha，ह，ha，syllable）. The essence of the five wisdoms, substances of complete purity. Together with the goddesses of individual desirable qualities and enjoyments. Transformed to be equal to the expanse of the vast sky. Raṃ Yaṃ Khaṃ. Hūṃ Oṃ Svā Aṃ Ha. Oṃ Āḥ Hūṃ Ghaṇa Cakra Ha Ho Hrīḥ. Second, Inviting the Assembly Field and the Deities: With incense, music, and song, say this: Hūṃ Hrīḥ. From the realm of the primordially pure Dharmadhātu, The Dharmakāya beyond one and many, beyond intellect, Kunsang, Infinite Light, Immutable Light, Invite the assembly of wisdom's play to come. From the spontaneously accomplished realm, unchangeable in nature, The dance of the Sambhogakāya, endowed with five certainties, The five skull-garlanded families, with postures, gestures, and mandala assemblies, Invite the assembly of enjoyment to come. From the realm of all-pervading compassion, taming beings, Supreme guide, Vidyādhara, Nirmāṇakāya, Emanation after emanation, together with an ocean of retinues, Invite the assembly of desirable qualities to come. From the palace of great bliss, powerful dominion, The nine great powerful skull-garlanded practice groups, Hayagrīva, Vajravārāhī, Siṃhamukhā, and others, together with all retinues, Invite the assembly of sacred substances to come. From the nine islands of wisdom's magical display, The nine supreme teachers, Vidyādharas, The emanated retinues of male and female Rakshasas, who tame beings accordingly, Invite the assembly of food to come. In short, from the supreme emanation realm of Ngayab Ling, From the palace of Padmā Light on Glorious Mountain, The complete three kāyas, the main figures and retinues, together with emanations, Invite the assembly of joyous feasts to come. Furthermore, from the ocean of the three kāyas' realms, All the victorious ones, the ocean of Buddhas, together with their sons, without exception, To the joyous feast of desirable qualities and enjoyments, Invite them to come to this place of practice. Supreme place of unsurpassed practice, how delightful! Fortunate yogis, male and female, how pure! Enjoyments and sacred substances, how radiant and bright! Bestow blessings, empowerments, and siddhis in this place. Vajra Samaya Ja Jaḥ. Āveśaya Pheṃ Pheṃ. Third, Offering the Tsok Pü: First, offer the three Tsok Pü, With the intention of offering to the ocean of supreme realms, Raised by the Karma Vajra, with the offering posture. Hūṃ Hrīḥ. Supreme Tsok