Tibetan
འཕྲུལ་གར། །སྔགས་རིགས་འཆང་བ་བདུད་འཇོམས་རོལ་རྡོར་ང་། །སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་དམ་པའི་ཆོས་དང་འཕྲད། །ཞག་བདུན་ལོན་དུས་ཡང་སྲིད་བཟུང་ཚུལ་བཤད། །ལོ་གསུམ་དུས་སུ་དམ་པའི་ཆོས་ལ་དད། །ལོ་བཞིའི་དུས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་སྐྱེས། །ལོ་ལྔའི་དུས་སུ་ཀློག་བསླབ་མཁས་པར་གྲགས། །ལོ་དྲུག་ནས་བཟུང་གཅིག་པུར་ཀློག་འདོན་ནུས། །ལོ་བརྒྱད་དུས་སུ་པད་འབྱུང་དངོས་སུ་མཇལ། །ལོ་གྲངས་དགུ་པར་སྨིན་གྲོལ་བདུད་རྩི་ཐོབ། །བཅུ་པར་མཁའ་འགྲོས་ལུང་བསྟན་གསལ་པོར་གནང་། །བཅུ་གཅིག་ལོ་ནས་ཟབ་ཆོས་ཉམས་སུ་བླངས། །བཅུ་བཞི་ལོ་ལ་སེམས་ཉིད་རང་ངོ་འཕྲོད། །བཅོ་ལྔའི་དུས་སུ་བསྟན་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་། །ཉི་ཤུའི་ལོ་ལ་ཆོས་ཁྲི་མཐོན་པོར་བཀོད། །སྐྱེས་ནས་ད་བར་གསར་རྙིང་རིས་མེད་ཀྱི། །བླ་མ་དམ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གྲངས་ལས། །མདོ་སྔགས་ཟབ་དགུའི་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཐོབ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོས་ཞལ་གཟིགས་བྱིན་རླབས་ཐོབ། །མ་གཤིན་ཐེའུ་རིང་རྒྱལ་བསེན་སྲོག་སྙིང་ཕུལ། །གུར་མགོན་དྲག་ཤད་ལྷ་མོ་གནོད་སྦྱིན་བཟང་། །སོ་སོས་བཀའ་བཞིན་སྒྲུབ་པའི་དམ་ཡང་བཅས། །ད་ལྟ་ལོ་གྲངས་ཉེར་དྲུག་ལོན་པ་སྟེ། །ཉེར་བརྒྱད་ལོན་དུས་ལས་ཀྱིས་ལྷོ་རུ་བགྲོད། །གཡས་འཁྱིལ་ཉལ་འགྲོ་ཟུང་གིས་ཉེ་བའི་ཆར། །ཕྱེད་བཅས་ལོ་དྲུག་བར་དུ་དམན་སྤྱོད་སྐྱོང་། །སོ་གསུམ་ནས་བཟུང་སླར་ཡང་མི་ངོ་འཕྲོད། །སོ་བདུན་དུས་སུ་ཚེ་གེགས་སེལ་བ་ན། །བཞི་བཅུའི་ལོ་ལ་ཡོ་བྱད་སྟ་གོན་བྱེད། །ཞེ་གཅིག་ནས་བཟུང་ཕྱོགས་གཉིས་གང་རུང་ལ། །རྒྱལ་བའི་ཐུགས་རྟེན་མཐོང་ཚད་རང་གྲོལ་བཞེངས། །དེ་སོགས་ཡ་མཚན་ཆེ་བའི་རྟེན་མང་པོ། །ལོ་གྲངས་ཞེ་དགུའི་བར་དུ་བསྒྲུབ་པའི་མཐར། །ལྔ་བཅུའི་ལོ་ནས་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་དང་བཅས། །འདག་སྦྱར་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་པའི་དམ་བཅའ་མཛད། །རེ་གཅིག་དོན་གསུམ་དག་གི་ཚེ་འཕྲང་ལས། །ཐར་ན་བརྒྱད་ཅུའི་བར་དུ་ངེས་པར་འཚོ། །དེ་ནས་ཞིང་མཆོག་ལྔ་རུ་ལན་གཅིག་འགྲོ། །སླར་ཡང་བྱང་ནས་དགེ་ལུགས་བསྟན་པ་འཛིན། །དེ་རྗེས་མངའ་རིས་ཕྱོགས་ནས་རྙིང་བསྟན་འཛིན། །དེ་མཐར་ཚེ་རབས་གཉིས་ཙམ་ཁམས་སུ་འོང་། །དེ་རྗེས་བོད་དུ་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་སྐྱོང་། །དེ་དང་བཀོད་ཆེན་གནས་སྒོ་ཕྱེ་བ་མཉམ། །དེ་སོགས་སྤྲུལ་པའི་བྱེ་བྲག་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཚུལ་འདི་ཡོན་ཏན་ལེགས་པའི་ངོས་ནས་སྨྲས། །སྐྱོན་རྣམས་དཀར་ནག་གསལ་བཞིན་འདིར་མ་བཀོད། །འདི་ཉིད་སྨྲས་པའི་དགེ་བས་འགྲོ་རྣམས་ཀུན། །རིང་མིན་སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་སྒྲོལ
Chinese
幻化之舞。 持咒密宗者，降魔金刚我。 甫一出生，便与神圣之法相遇。 七日之时，讲述转世之方式。 三岁之时，对神圣之法生起信心。 四岁之时，生起殊胜菩提心。 五岁之时，学习诵读，名声远扬。 六岁起，便能独自诵读。 八岁之时，亲见莲花生。 九岁之时，获得成熟解脱之甘露。 十岁之时，空行母给予清晰之授记。 十一岁起，修持甚深之法。 十四岁之时，证悟自性。 十五岁之时，于教法中出家。 二十岁之时，登上高大法座。 从出生至今，于新旧无别之 二十余位殊胜上师处， 获得显密甚深之法甘露。 死主阎罗现身，获得加持。 玛钦、特乌让、嘉赛，献上命精。 古汝、玛哈嘎拉、厉猛护法神、吉祥天女、善财夜叉， 各自依教奉行，亦立下誓言。 如今已满二十六岁， 二十八岁时，因业力前往南方。 于右旋、卧行二者附近， 以半六年之时间，修持低下之行。 三十三岁起，再次与人相遇。 三十七岁之时，若能遣除寿命之障碍， 四十岁时，准备资具。 四十一岁起，于任一方， 建造见即解脱之诸佛心髓所依。 如是等等众多稀有之所依， 直至四十九岁，最终完成。 五十岁起，与修行之友一同， 立誓精进修持封闭关。 若能从六十一、六十三之寿命险关中， 脱身，则必定能活至八十岁。 之后前往五大圣地一次。 再次从北方弘扬格鲁派教法。 之后从阿里地区弘扬宁玛派教法。 最终于两世左右降生于康区。 之后于藏地修持苦行。 彼与开启广大圣地之门相同。 如是等等化身之差别不可思议。 此乃从功德圆满之角度而言说， 过失等如同黑白般分明，于此未曾记载。 以此宣说之善根，愿一切众生， 不久便能从轮回之海中解脱。
English
The Dance of Emanation. I, Dudjom Rol Dorje, holder of mantra lineage. Immediately after birth, I encountered the sacred Dharma. At the age of seven days, I spoke of how to take rebirth. At the age of three, I developed faith in the sacred Dharma. At the age of four, I generated the supreme Bodhicitta. At the age of five, I became known as an expert in reading. From the age of six, I could recite alone. At the age of eight, I directly met Padmasambhava. At the age of nine, I received the nectar of ripening and liberation. At the age of ten, the Dakini gave clear prophecies. From the age of eleven, I practiced the profound Dharma. At the age of fourteen, I realized the nature of mind. At the age of fifteen, I renounced and joined the Sangha. At the age of twenty, I ascended the high Dharma throne. From birth until now, from the non-sectarian New and Old, From more than twenty venerable Lamas, I received the nectar of the profound Dharma of Sutra and Tantra. The Lord of Death, Yama, showed his face and I received blessings. Maqin, Te'u Rang, Gyalsen, I offered life essence. Gur, Mahakala, Wrathful Fierce Protector, Lhamo, Good Yaksha, Each followed the instructions and also made vows. Now I am twenty-six years old, At twenty-eight, due to karma, I will go south. Near the right-spiraling and lying-down pair, For six and a half years, I will practice inferior conduct. From thirty-three onwards, I will meet people again. At thirty-seven, if I can avert the obstacles to life, At forty, I will prepare provisions. From forty-one onwards, in either direction, I will build supports of the Buddhas' heart essence that liberate upon sight. Like that and many other amazing supports, Until the age of forty-nine, I will finally complete them. From the age of fifty, together with Dharma friends, I will make a vow to diligently practice sealed retreats. If I can escape from the dangerous straits of life at sixty-one and sixty-three, I will definitely live to eighty. Then I will go to the five sacred places once. Again from the north, I will uphold the Gelugpa teachings. After that, from the Ngari region, I will uphold the Nyingma teachings. Finally, I will be born in Kham for about two lifetimes. After that, in Tibet, I will practice ascetic conduct. That is the same as opening the gate to a vast sacred place. Like that, the different kinds of emanations are inconceivable. This is spoken from the perspective of excellent qualities, The faults, like black and white, are not recorded here. By the virtue of speaking this, may all beings, Soon be liberated from the ocean of existence.
Tibetan
་བར་ཤོག །ཅེས་རང་བསྟོད་ཀྱི་ཚིག་ཉུང་ངུར་བསྡུས་པ་ལེགས་ལམ་ཁོལ་ཕྱུང་བུང་བའི་རྩི་བཅུད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་སྔགས་ནག་བདུད་འཇོམས་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེས་ཤར་མར་བྲིས་པ་མངྒ་ལཾ། །ཞེས་གསུངས། དགུང་གྲངས་གྱ་གཉིས་བཞེས་པ་ཆུ་སྦྲུལ་ལོར་སྐུ་ཚེའི་སྨད་ཀྱི་བཞུགས་གནས་སྐུ་གསུམ་དབེན་གནས་སམ། ཡོངས་གྲགས་སྐུ་དབེན་དུ་གྲགས་པར་སྐུ་གཤེགས། འདའ་ཁར་ཉེ་འཁོར་རྣམས་ལ་ང་ཤི་རྗེས་རོ་དེ་ཡ་ཀིའི་སྤང་ངོས་སུ་བསྲེག་དགོས་ཞེས་ས་རྟགས་མཛད། དེ་སྐབས་དགུན་གྲང་བའི་སྒང་ཡིན་ཀྱང་ས་མིག་དེར་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་ཞིག་སྐྱེས་ཡོད་པར་བཤད། གསུང་ཆོས་ཀྱི་སྐོར་ལ། རྩིས་ཀྱི་མན་ངག་བློ་དམན་ཉེར་འཚོ་སོགས་ཐུན་མོང་རིག་གནས་ཀྱི་སྐོར། མྱུར་ལམ་དམར་ཁྲིད་ཆེན་མོ་སོགས་ཐུན་མིན་ཉམས་ལེན་གྱི་སྐོར། དམ་ཆོས་སྐུ་གསུམ་ཡོངས་འདུས་སོགས་ཟབ་མོ་དག་སྣང་གི་སྐོར། འོད་ཟེར་ཅན་མའི་དགྲ་མནན་ལྕགས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ནག་པོ་སོགས་གླིང་པ་རྣམ་གསུམ་གྱི་གཏེར་ཆོས་ཁ་སྐོང་གི་སྐོར། སྲི་མནན་བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་རི་དབང་སོགས་ཉེར་མཁོ་ཆོག་བསྒྲིག་གི་སྐོར། གནས་བསྟོད་འབྲེལ་ཚད་མྱུར་གྲོལ་སོགས་གནས་ཡིག་གི་སྐོར། བྲོ་གླུ་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ་སོགས་མགུར་གླུའི་སྐོར། སྤྱི་བསང་འདོད་པ་ཀུན་འབྱུང་སོགས་ཡུལ་ལྷ་བསང་མཆོད་ཀྱི་སྐོར་སོགས་གླེགས་བམ་དུ་མ་ཞིག་ཡོད་པར་བཤད་ཀྱང་། དུས་འགྱུར་གྱི་ཁྲོད་གཏོར་བརླགས་སུ་སོང་བ་ལས་དེང་སྐབས་ཁོ་བོས་འཚོལ་བསྡུ་བྱས་པ་སྐུ་གསུམ་གྱི་གྲངས་ལྡན་གླེགས་བམ་གསུམ་བཞུགས། ཞལ་སློབ་ནི། ངེས་ལེགས་སྤྲུལ་སྐུ་བསྟན་འཛིན་ཆོས་ལྡན་དང་། འགྱུར་མེད་དཀོན་མཆོག་རྣམ་པ་གཉིས། གནམ་མཚོ་སྤྲུལ་སྐུ་འགྱུར་མེད་གཞན་ཕན། རྒྱལ་རོང་ཆུ་འཕུར་མ། སོག་པོ་མཁན་ཆེན་སྐལ་བཟང་དར་རྒྱས། སྐྱིད་པ་བླ་མ་མཁྱེན་རབ་རྒྱ་མཚོ། རིགས་སྲས་ཀློང་ཆེན་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ། བཀོད་ལེགས་དབོན་པོ་པདྨ་སྐལ་བཟང་། གོས་དཀར་འཆང་བ་རྡོ་རྗེ་དཔལ་འཛིན། མཁར་ལོག་བླ་མ་པདྨ་དངོས་གྲུབ་སོགས་སྐྱེས་ཆེན་དུ་མ་བྱོན་པར་འདུག་གོ ། བཞུགས་བྱང་དཀར་ཆག་དངོས། གཉིས་པ་གཏེར་ཆོས་གླེགས་བམ་རྣམས་ཀྱི་བཞུགས་བྱང་དཀར་ཆག་དངོས་འགོད་པ་ལ། ཐོགམར་གླེགས་བམ་༼ཨོཾ།༽རྟགས་ཅན་ལ། དག་སྣང་སྐུ་གསུམ་དགོངས་མཛོད་ཀྱི་སྐོར་སྟེ། བརྒྱུད་རིམ་གསོལ་འདེབས་སྐུ་གསུམ་ལམ་བཟང་། སྦྱོར་བའི་ཆོས་རྣམས་མདོར་བསྡུས་སུ་བྱ་བ། སྔོན་གཏོར་དང་བགེགས་གཏོར་བྱིན་རླབས། གུ་རུའི་ཐུགས་སྒྲུབ་སྐུ་གསུམ་ཡོངས་འ
Chinese
之间。这样以简短的自我赞颂之词汇集而成的，名为《善道精髓蜜蜂之花蜜》的这部著作，也是由咒师黑摧魔金刚嬉戏者书写的，吉祥！ 如是说。 八十二岁时，在水蛇年（藏历），于晚年居住地身语意静处，或广为人知的身静处圆寂。 临终时，对周围的人说，我死后，尸体要在那边的草地上火化，并做了标记。 据说当时正值寒冬，但那个地方却长出了一朵白色的花。 关于他的著作，有历算秘诀《慧浅者之资粮》等共同文化之类；《速道红引导大法》等不共修持之类；《正法身语意总集》等甚深清净显现之类；《具光佛母的诛敌铁塔》等三林巴的伏藏法补遗之类；《镇压厉鬼大乐金刚山王》等实用仪轨之类；《圣地赞·联系解脱速道》等圣地志之类；《舞蹈歌乐甘露供》等道歌之类；《共同煨桑·所欲皆生》等地方神煨桑供之类，据说有很多卷帙。但在时代变迁中，大多被摧毁，如今我搜集到的有身语意之数的三个卷帙。 弟子有： निश्चितལེགས་སྤྲུལ་སྐུ་བསྟན་འཛིན་ཆོས་ལྡན་（ निश्चितལེགས་སྤྲུལ་སྐུ་བསྟན་འཛིན་ཆོས་ལྡན，确定善转世丹增曲旦），འགྱུར་མེད་དཀོན་མཆོག་རྣམ་པ་གཉིས（不变衮却二者）；纳木错转世འགྱུར་མེད་གཞན་ཕན（不变贤遍）；嘉绒曲浦玛；索波堪布སྐལ་བཟང་དར་རྒྱས（贤善达吉）；吉巴喇嘛མཁྱེན་རབ་རྒྱ་མཚོ（钦绕嘉措）；法王子龙钦ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ（功德嘉措）；果列衮波པདྨ་སྐལ་བཟང་（莲花贤善）；穿白衣者多吉贝增；卡洛喇嘛པདྨ་དངོས་གྲུབ（莲花成就）等众多大德。 目录题记原文。 第二，著录伏藏法卷帙的目录题记原文。 首先，在标记为༼ཨོཾ།（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）༽的卷帙中，有清净显现身语意意藏之类，即传承祈请文身语意善道，简略修持之法，前行朵玛和驱魔朵玛加持，古汝意修身语意总
English
between. This work, compiled with brief words of self-praise and entitled "The Nectar Essence of the Bee, Extracted from the Excellent Path," was also written by the Mantra Master Black Demon Destroyer, the Vajra of Play. Mangalam! Thus it is said. At the age of eighty-two, in the Water Snake year (Tibetan calendar), he passed away at his later residence, the secluded place of Body, Speech, and Mind, or the well-known Secluded Place of the Body. At the time of his passing, he told those nearby that after his death, his body should be cremated on the grassy slope over there, and he marked the spot. It is said that although it was the height of winter, a white flower grew in that spot. Regarding his writings, there are works on common cultural subjects such as the secret instructions on calculation, "Nourishment for the Weak-Minded"; works on uncommon practices such as the "Great Red Guidance of the Swift Path"; works on profound pure visions such as the "Sacred Dharma, the Union of the Three Kayas"; works supplementing the treasure teachings of the three Lingpas such as the "Iron Stupa, Subjugating Enemies of the Radiant Mother"; works on practical ritual arrangements such as the "Mountain King, Subduing Afflictions, Great Bliss Vajra"; works on pilgrimage sites such as the "Praise of Sacred Sites, Swift Liberation Through Connection"; works on songs such as the "Dance Song, Nectar Offering"; and works on local deity incense offerings such as the "General Incense Offering, Fulfilling All Desires." It is said that there were many volumes, but most were destroyed during the changes of the times. Currently, I have collected three volumes, corresponding to the number of Body, Speech, and Mind. His disciples include: Ngel Leg Tulku Tenzin Choden; Gyurme Konchok (two individuals); Namtso Tulku Gyurme Shenpen; Gyalrong Chupurma; Sogpo Khenchen Kalsang Dargye; Kipa Lama Khyenrab Gyatso; the Dharma Prince Longchen Yonten Gyatso; Koleg Wonpo Pema Kalsang; the White-Clothed Dorje Palzin; and Kharlok Lama Pema Dondrup, among many other great beings. Original Catalogue Colophon. Secondly, recording the original catalogue colophon of the treasure teaching volumes. First, in the volume marked with ༼ཨོཾ།（Tibetan, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om）༽, there are the pure visions of the Mind Treasury of the Three Kayas, namely the lineage supplication, the Good Path of the Three Kayas, the method of briefly practicing the uniting dharmas, the blessings of the preliminary torma and the obstacle-clearing torma, and the Guru's Mind Practice, the Union of the Three