Tibetan
དཀར་ཆག་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ། དཀར་ཆག་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ། ༄༅། གར་དབང་འཇིགས་མེད་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་དག་སྣང་ཆོས་སྡེའི་དཀར་ཆག་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷི་རསྟུ། རྒྱལ་དང་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་ཇི་སྙེད་ཀྱི། །མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་གསུམ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་དཔྱིད། །ལྷོ་ནུབ་འོ་མཚོར་མཚན་དཔེའི་སྐུར་བཞེངས་བ། །འཆི་མེད་པདྨ་ཀཱ་རས་ཤིས་པ་སྩོལ། །རྒྱལ་བ་བྱང་ཆུབ་སྤྲུལ་པའི་རོལ་ག༵ར་དག་སྣང་ཆོས་ལ་མངའ་དབ༵ང་བསྒྱུར། །བསམ་ཡས་ཆོས་ཚུལ་རྒྱ་མཚོའི་མཐར་སོན་འཇི༵གས་པ་མེ༵ད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་ལས་རྣ༵མ་པར་རྒྱ༵ལ་བའི་ངེས་པ་དོན་གྱི་ཧེ་རུ་ཀ །ཆོས་དབྱིངས་ཀུན་གསལ་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་རྒྱན་དུ་མཆོད། །རབ་འབྱམས་རྒྱལ་ཀུན་རྟག་ཏུ་མཆོད་པ་ལས། །གང་མཚན་ལན་གཅིག་དྲན་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །སྟོང་ཆེན་ལྷ་ལམ་དོགས་པོར་བགྱིད་མཛད་པའི། །རིགས་བརྒྱའི་ཁྱབ་བདག་དཔལ་ལྡན་བླ་མས་སྐྱོངས།། དེ་ལྟར་ཡུལ་དམ་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པར་བརྗོད་པའི་མེ་ཏོག་འཐོར་བ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་འདིར་གང་ཞིག་གླེང་བར་བྱ་བ་ནི། གསང་ཆེན་སྔ་འགྱུར་བའི་རིང་ལུགས་ལ་རིང་བརྒྱུད་བཀའ་མ། ཉེ་བརྒྱུད་གཏེར་མ། ཟབ་མོ་དག་སྣང་མ་སྟེ་བབས་སོ་གསུམ་དུ་ཡོད་པ་ལས་ཕྱི་མའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ། གྲུབ་བརྙེས་རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔའི་ནང་ཚན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སུམ་རྒྱལ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་རོལ་གར། གར་དབང་འཇིགས་མེད་རྣམ་རྒྱལ་བཟང་པོའམ་ཆོས་དབྱིངས་ཀུན་གསལ་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་གང་དེའི་དག་སྣང་གི་ཆོས་སྐོར་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་གསུང་ཆོས་རྣམས་ཕྱོགས་སུ་འཐོར་བ་གསར་དུ་བསྡུ་བསྒྲིགས་བྱས་ཤིང་གླེགས་བམ་སྐུ་གསུམ་གྱི་གྲངས་ལྡན་དུ་བགྱིས་པའི་བཞུགས་བྱང་དཀར་ཆག་འགོད་པ་ལ་གསུམ། སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་གང་གི་མཛད་རྣམ་རགས་བསྡུས་སུ་བཀོད་པ། གཏེར་ཆོས་གླེགས་བམ་རྣམས་ཀྱི་བཞུགས་བྱང་དཀར་ཆག་དངོས་འགོད་པ། པར་དུ་བསྐྲུན་པའི་ཕན་ཡོན་བརྗོད་པས་མཇུག་བསྡུ་བའོ། ། སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་གང་གི་མཛད་རྣམ་རགས་བསྡུས་སུ་བཀོད་པ། དང་པོ་ནི། རྒྱལ་དབང་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས། མ་འོངས་བསྐལ་མཐའ་བཞི་བཅུའི་མར་འགྲིབ་དེར༔ སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་སྤྲུལ་པ་མང་པོ་འབྱུང་༔ ཨོ་རྒྱན་ང་སྤྲུལ་ཉི་མའི་ཟེར་དང་མཚུངས༔ སྟོང་གསུམ་འགྲོ་དྲུག་འཛམ་གླིང་ཡོངས་ལ་ཁྱབ༔ དག་དང་མ་དག་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་སུ་འོང་༔ སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་འགྲོ་བ་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ༔ ཞེས་དང་། མ་འོངས་འགྲོ་ལ་ཆོས་སྦྱིན་ཟད་མེད་དུ༔ སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་པདྨའི་གཏེར་གྱིས་བཀང་༔ འབྱིན་མཁན་ཐམས་ཅད་ང་ཡི་སྤྲུལ་པ་ཡིན༔ ཆ་ལུགས་སྤྱོད་པ་ངེས་མེད་ཅིར་ཡང་སྣང་༔ ཞེས་འཁོར་མཚོ་མ་སྟོང་གི་བར་དུ་རྒྱལ་དབང་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་ཕྲིན་ལས་དུས་ལས་ཡོལ་བ་མེད་པར་ངོ་མཚར་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་བརྒྱ་རྩ་སོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་ནས་བསྟན་དང་འགྲོ་བའི་དོན་རྒྱ་ཆེན་མཛད་པར་ཞལ་བཞེས་མཛད་པ་སྤྱི་ལྟར་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་རིག་འཛིན་གསང་སྔགས་གླིང་པའི་རྒྱལ་ཁམས་སྤྱི་ལུང་ལས། རྒྱལ་བ་བྱང་ཆུབ་སྤྲུལ་པ་ལྕགས་མོའི་ཕྱོགས༔ དྷརྨའི་མིང་ཅན་སྔགས་ལ་མོས་པ་འབྱུང་༔ ཞེས་དང་། ཆོས་བདག་ལུང་བསྟན་ནོར་བུའི་བང་མཛོད་ལས། དེ་བཞིན་རྒྱལ་བ་བྱང་ཆུབ་དྷརྨ་ཤར༔ ཞེས་སོགས་ལུང་དུ་བསྟན་པ་ལྟར། ཡབ་རྡོ་སྨད་ཕྱུག་ཤུལ་འབྲོག་སྡེའི་ཕུར་ཚ་ཝ་མོའི་བུ་བདུན་གྱི་རིགས་རྒྱུད། ཕུར་ཚ་ཆོས་མགོན་དང་། ཡུམ་དགེ་རྩེ་བཟའ་སྒྲོལ་མ་མཚོ་གཉིས་ལ་བུ་སྤྲུལ་སྐུ་སྤུན་གསུམ་ཡོད་པའི་ཆེ་བ་རུ་བོད་རབ་བྱུང་བཅོ་ལྔ་པའི་ནང་ཚན་ལྕགས་མོ་ལུག་གི་༼ ༽ལོར་མགོ་ལོག་གཉན་པོ་གཡུ་རྩེའི་ཉེ་འདབས། རྒྱབ་རི་ལྷ་བཙན་དམར་ཡག་གི་རི་ཞོལ། ཆུ་མགོ་མགོ་མང་སྟེ། མགོ་ལོག་ཨ་སྐྱོང་གི་མངའ་ཁོངས་སུ་སྐུ་འཁྲུངས། ཁྱིམ་དེར་ཁོང་དང་། སྤྲུལ་ངག་དབང་བསོད་ནམས་བསྟན་འཛིན། བསེ་མཆོག་སྤྲུལ་ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྲུབ། བཙུན་མ་ཆོས་དབྱིངས་བཟང་མོ། སྲིང་མོ་གཡང་སྒྲོན་བཅས་མིང་སྲིང་ལྔ་ཡོད། སྐབས་ཤིག་རྔ་བའི་བསེ་དགོན་པའི་བསེ་ཉིན་སྲིབ་གཉིས་ལས་བསེ་སྲིབ་ཚང་གི་གདུང་རྒྱུད་ཆད་པས་གསང་བདག་སྒྲོལ་བའི་མགོན་པོའི་དངོས་སློབ་ཀུན་དགའ་ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྐྱེ་ཕྲེང་བདུན་པའམ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་ངོས་བཟུང་ནས་བསེ་དགོན་ཐུབ་བསྟན་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་གླིང་གི་གདན་སར་བཀོད། ཡོངས་འཛིན་ངག་དབང་རབ་རྒྱས་ལས་ཡི་གེ་འབྲི་ཀློག་སྦྱངས། འགྱ་བ་ཨ་ལག་གི་མདུན་དུ་སྔོན་འགྲོ་འབུམ་ལྔ་ནས་དབེན་གསུམ་བར་བཞུགས། དེ་ནས་གྲོང་མང་རྣམ་སྣང་རྡོ་རྗེའམ་དཀོན་མཆོག་ཆོས་བཟང་མདུན་སྦྱོར་དྲུག་གི་སྔོན་འགྲོ་ནས་དངོས་གཞིའི་ཉམས་ལེན། གེགས་སེལ་བོག་འདོན་དང་བཅས་པ། བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད། གཤིན་རྗེ་རབ་འབྱམས། བདེ་མཆོག་རབ་འབྱམས། གཤིན་རྗེ་འཁྲུལ་འཁོར་ཆེན་མོ། ཆོས་རྒྱལ་མན་ངག་ཆེན་མོ། གུར་མགོན་ཁྲོ་བཅུའི་དབང་སོགས་སྨིན་ཁྲིད་མན་ངག་དུ་མ་མནོས། འཛམ་ཐང་དགོན་དུ་དཔལ་ཇོ་ན
Chinese
目录 珍珠串 目录 珍珠串 ༄༅། 噶旺吉美南嘉的净相法类目录名为珍珠串。 ༄༅། 唵 斯瓦斯帝 悉地 拉斯图。（藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷི་རསྟུ།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति सिद्धि रस्तु，梵文罗马拟音：oṃ svasti siddhi rastu，汉语字面意思：嗡，吉祥，成就，赐予。） 诸佛及佛子，所有之智悲力，集于一身之源泉，于西南乳海显现具相身，祈请无死莲花生赐予吉祥。 胜者菩提化身之舞者，自在净相法，圆满桑耶寺之法度，具无畏之苦行，从违逆方解脱之真实义黑汝嘎，法界普光明智慧海，供养大乐轮之庄严。 胜过恒时供养无量诸佛，仅忆念其名号一次之福德，令三千世界天道亦觉狭窄，祈请百族之主，具德上师垂护。 如是，于诸圣地抛洒供赞之花后，此处所欲讲述者为：大密宁玛派之传承，有远传经教、近传伏藏、甚深净相等三种，此属后者。成就自在二十五尊之中的瑜伽自在者大乐三，胜者菩提之化身舞者，噶旺吉美南嘉桑波或法界普光明智慧海，彼之净相法类为主之法典，将散落各处之法新集汇编，制成三身之册数，为书写目录，分三部分：略述大伏藏师之传记，书写伏藏法典之目录，叙述刊印之利益以为结尾。 略述大伏藏师之传记。 第一部分：胜者邬金大师云：未来末劫四十减时，将涌现诸多佛菩萨之化身，邬金我之化身如太阳之光芒，遍布三千六道赡部洲，将显现清净与不清净之各种形象，化身种类
English
Table of Contents: Pearl Garland Table of Contents: Pearl Garland ༄༅། A catalog of the Pure Vision Dharma Collection of Garwang Jigme Namgyal, entitled "Pearl Garland." ༄༅། Om Swasti Siddhi Rastu. (藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷི་རསྟུ།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति सिद्धि रस्तु，梵文罗马拟音：oṃ svasti siddhi rastu，汉语字面意思：Om, may there be well-being, may there be accomplishment.) All the Buddhas and their spiritual heirs, The source that gathers wisdom, love, and power into one, Who arose in the form of marks and signs in the southwestern Milk Ocean, May the immortal Padmakara grant auspiciousness. The dance of the emanation of the victorious Changchub, Master of the Pure Vision Dharma, Having reached the end of the ocean of Samye's Dharma practices, Possessing the conduct of the fearless one, Heruka, the definitive meaning of complete victory over adverse forces, Chöying Kunsel Lodrö Gyatso, I offer you as an ornament of the Great Bliss Wheel. More than constantly offering to all the Buddhas of the universe, By the merit of remembering your name once, Making the heavenly path of the great thousand worlds narrow, May the glorious lama, the master of a hundred families, protect us. Thus, after scattering flowers of praise as offerings to the sacred places, what is to be discussed here is: In the Ancient Translation School of the Great Secret, there are three lineages: the Long Lineage of the Oral Transmission, the Close Lineage of the Treasures, and the Profound Pure Visions. This belongs to the latter. Among the twenty-five accomplished disciples, the great lord of yoga, the dance of the emanation of the victorious Changchub, Garwang Jigme Namgyal Zangpo, or Chöying Kunsel Lodrö Gyatso, the collection of his Pure Vision Dharma, mainly the Dharma teachings, which were scattered in various places, have been newly collected and compiled, and made into three volumes. There are three parts to writing the catalog: A brief account of the life of the great emanation treasure revealer, Writing the actual catalog of the treasure Dharma volumes, Concluding with a statement of the benefits of printing. Brief Account of the Life of the Great Emanation Treasure Revealer. The first is: The victorious Great Orgyen said: In the future, in the declining age of forty kalpas, Many emanations of Buddhas and Bodhisattvas will appear, My emanation, Orgyen, is like the rays of the sun, Pervading the three thousand six realms of Jambudvipa, They will come in various forms, pure and impure, Emanation types
Chinese
说：以方便法调伏众生。未来对众生的佛法布施永不穷尽，所有世间都充满莲花的宝藏，所有施予者都是我的化身，仪容行为没有定准，显现任何形象。如是直到轮回之海未空尽之前，莲花生大师的事业都不会过时，而是以百位奇妙化身伏藏师等的形象示现，承诺成办广大的教法和众生之事，这是总的方面。 具体而言，如利津·桑阿林巴的《国政总预言》中说：胜者菩提化身铁女方，名为达玛，信仰密咒将出现。又如《法主预言宝藏》中说：同样胜者菩提达玛显。等等，如是授记。 父亲是多麦秋西游牧部落的普擦瓦姆七子后裔，普擦秋贡，母亲是德则匝卓玛措，他们有三个化身兄弟，其中最年长的于藏历第十五饶迥的铁女羊年（）出生在果洛年保玉则附近，背靠拉赞玛雅山脚，水源众多，即果洛阿琼的管辖范围内。 那家有他和化身阿旺索南丹增、贝却化身云丹伦珠、比丘尼秋英桑姆、姐妹央准共五个兄妹。 某时，由于阿坝贝寺的贝宁色二者中贝色仓的血脉断绝，因此被认定为秘密主多吉的怙主亲传弟子根嘎云丹伦珠的第七世转世或化身，而被安置在贝寺图丹彭措南杰林寺的法座上。 从永增阿旺饶杰处学习文字读写。 在嘉瓦阿勒的面前，从五加行到三隐修之间修习。 之后，在仲芒南囊多吉或衮秋秋桑面前，从六加行的前行到正行的修习，包括遣除障碍的赎命等，接受了胜乐金刚根本续、阎魔法海、胜乐金刚法海、阎魔忿怒轮、法王大口诀、古汝贡布忿怒十尊的灌顶等成熟口诀和诀窍。 在瞻塘寺，吉祥觉囊
English
Says: Subduing beings with skillful means. In the future, the Dharma giving to beings will never be exhausted, all realms will be filled with the treasure of lotuses, all givers will be my incarnations, appearances and behaviors will be uncertain, appearing in any form. Thus, until the ocean of samsara is not empty, the activities of the great King Orgyen will not be outdated, but will appear in the form of hundreds of wonderful incarnation treasure revealers, etc., promising to accomplish the vast affairs of the teachings and beings, this is the general aspect. Specifically, as it says in Rigdzin Sang-ngag Lingpa's 'General Prophecy of the Kingdom': 'Victorious Bodhi incarnation, iron female side, named Dharma, will arise with devotion to mantras.' Also, as it says in 'The Treasure of Prophecies of the Dharma Lord': 'Likewise, Victorious Bodhi Dharma will appear.' And so on, as prophesied. The father is a descendant of the seven sons of Purtsha Wamo of the Domay Chukshul nomadic tribe, Purtsha Chogön, and the mother is Dze Tseza Drolma Tso, they have three incarnate brothers, the eldest of whom was born in the Iron Female Sheep year () of the fifteenth Rabjung near Golok Nyenpo Yutse, with the back mountain of Lhatsen Maryak at the foot of the mountain, with many water sources, in the jurisdiction of Golok Achung. In that family, there were five siblings including him, incarnate Ngawang Sonam Tenzin, Be Chok incarnate Yönten Lhundrup, nun Chöying Sangmo, and sister Yangdrön. At one time, because the lineage of Be Srip Tsang of Be Nying-sib of Ngawa Be Monastery was cut off, he was recognized as the seventh reincarnation or incarnation of Kunga Yönten Lhundrup, the direct disciple of Secret Lord Dorje's Protector, and was placed on the throne of Be Monastery Thubten Phuntsok Namgyal Ling. He learned to read and write from Yongdzin Ngawang Rabgye. In front of Gyawa Alak, he practiced from the five preliminary practices to the three secluded retreats. After that, in front of Drong Mang Namnang Dorje or Könchok Chözang, from the preliminary practices of the six applications to the practice of the main part, including the ransom for removing obstacles, he received the empowerment of the root tantra of Chakrasamvara, Yamari Ocean, Chakrasamvara Ocean, Yamari Wrathful Wheel, Dharma King Great Instructions, Guru Gonpo Wrathful Ten Deities, etc., and many ripening instructions and pith instructions. At Dzamtang Monastery, glorious Jonang