Tibetan
ང་བའི་གཞུང་དང་མན་ངག་དུ་མ་ལ་གསན་བསམ་མཛད། རྫོགས་ཆེན་སོགས་སུ་རྫོགས་སྤྲུལ་ལྔ་པ། འབྲུག་ཆོས་དབྱིངས་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ། གཞི་ཆེན་བཻ་རོ་སོགས་ལས་ཟབ་ཆོས་དུ་མ་མནོས། རྒྱ་གར་པཎ་ཆེན་ནག་མོའི་ཁོལ་དང་། གནག་རྫི་གྲུབ་ཆེན་ནོར་བུ་གོ་ལེབ། ཇོ་བོ་གསེར་གླིང་པ། བོད་ཡུལ་དུ་ལ་སུམ་རྒྱལ་བ་བྱང་ཆུབ། གཏེར་སྟོན་མ་ཏི་རཏྣ་སོགས་ཀྱི་རྣམ་སྤྲུལ་ཡིན་ཚུལ་སྐྱེ་ཕྲེང་གསོལ་འདེབས་བཟང་པོ་ཀུན་འདུས་སུ། འཕགས་མཆོག་ཕྱག་ན་པདྨོའི་ཐུགས་རྗེ་ལས། །ལེགས་འཁྲུངས་གསེར་གྱི་ལག་དང་མཛེས་པའི་ཏོག །གནག་རྫི་གྲུབ་ཆེན་ནོར་བུ་གོ་ལེབ་དང་། །པཎ་ཆེན་ནག་མོའི་ཁོལ་ལ་གསོལ་འདེབས། །བོད་ཡུལ་མཁས་དབང་ཐུ་མི་ཨ་ནུའི་སྲས། །ལ་སུམ་རྒྱལ་བ་བྱང་ཆུབ་གྲུབ་པའི་རྗེ། །པུཎྱེ་ཤྲི་ཡེ་རིང་མི་ཡི་དབང་། །བློ་གསལ་བསྟན་སྐྱོང་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཀོང་མོ་ཚེ་ལྷ་གང་འབྲེལ་དོན་དང་ལྡན། །སྲིད་སྡེ་དགེ་བའི་ས་སྐྱོང་རྒྱལ་བསྟན་འཛིན། །བློ་གྲོས་རིན་ཆེན་ཟབ་ཆོས་གཏེར་ལ་དབང་། །དབོན་སྤྲུལ་ཀུན་བཟང་གཉིས་པར་གསོལ་འདེབས། །གང་དེའི་ཡང་སྲིད་རབ་བྱུང་གསར་རྙིང་གཉིས། །སྔགས་སྤྱོད་གཅིག་བཅས་གསུམ་གྱི་རྗེས་མ་ཉིད། །སྦས་ཚུལ་བསྟན་འགྲོར་ཕན་པའི་ལྷག་བསམ་ཅན། །འཇིགས་མེད་རྣམ་རྒྱལ་བཟང་པོར་གསོལ་བ་འདེབས། །ཅེས་དང་། སྐྱེ་ཕྲེང་གསོལ་འདེབས་དུས་གསུམ་གསལ་བྱེད་ལས། སྔོན་དུས་བསྐལ་བར་གསེར་གྱི་ལག་པའི་དབང་། །ཐུབ་པའི་སྤྱན་སྔར་རྒྱལ་སྲས་མཛེས་པའི་ཏོག །དབྱངས་ཅན་འཕགས་མས་རྗེས་བཟུང་ནག་མོའི་ཁོལ། །མཁས་ཤིང་གྲུབ་བརྙེས་ནོར་བུ་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར། །བྲམ་ཟེའི་སློབ་དཔོན་སུ་ཝརྞ་དྭཱི་པ། །སྨྲི་ཏི་ཛྙ་ན་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །བྷོ་ཊར་པདྨས་རྗེས་བཟུང་ལ་སུམ་པ། །སྙེ་ཐང་ཡང་དབེན་མུས་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ་བཟང་། །ཟབ་གཏེར་མངའ་བདག་རཏྣ་ཀརྨ་གླིང་། །དབུ་མའི་སྲོལ་འཛིན་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེའི་མཚན། །བསམ་གཏན་ཆོས་གླིང་མཆོག་སྤྲུལ་ཀུན་བཟང་པ། །དེ་སྤྲུལ་གསར་རྙིང་བསྟན་འཛིན་གསུམ་ལ་འདུད། །འདི་འོག་ཟབ་གཏེར་མངའ་བདག་ལམ་སྟོན་གླིང་། །མ་འོངས་འདྲེན་མཆོག་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཞེས། །སླར་ཡང་འགྲོ་ཕན་བྱེད་པོ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས། །མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་དོན་མཛད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཅེས་སོགས་གསུངས། དགུང་ལོ་ཉི་ཤུའི་སྟེང་བསེ་དགོན་པའི་བསྟན་པའི་བདག་པོའི་འགན་བཞེས་ནས་ལོ་བརྒྱད་ཙམ་ལ་བཞུགས་པར་སྣང་། དགུང་གྲངས་ཉེར་བརྒྱད་ཡས་མས་སུ་བསེ་ཉིན་སྲིབ་ནང་ཁུལ་གྱི་རྙོག་འཛིང་སྣ་ཚོ
Chinese
他对许多《昂巴》的经文和口诀进行了听闻和思考。在佐钦等地，是佐钦五世化身，竹钦·曲英多杰，吉钦·贝若等处获得了许多甚深教法。印度班智达纳摩科拉，牧牛人成就者诺布果列，觉卧·色林巴，藏地的拉松嘉瓦绛曲，掘藏师玛蒂热那等等的转世的说法，在《转世祈请文·善妙普聚》中说： 圣观世音菩萨的慈悲中， 善妙诞生的金手和美丽的顶饰， 祈请牧牛人成就者诺布果列和， 班智达纳摩科拉。 藏地学者图弥阿努之子， 拉松嘉瓦绛曲成就自在者， 功德吉祥耶让人主， 祈请具慧持教者们。 与康莫策拉有关联，具有意义， 政教德格的护地君王持教者， 智慧宝藏甚深教法之自在者， 祈请叔父化身根桑第二。 彼之转世，饶迥新旧二者， 密咒行持合一三者之补缺， 隐秘行事利益教众之具悲心者， 祈请吉美南嘉桑波。 如是说。在《转世祈请文·三时明鉴》中说： 往昔劫时金手之自在， 导师佛陀前王子美丽顶饰， 妙音天女摄受纳摩科拉， 贤哲成就者诺布吽嘎拉， 婆罗门导师苏瓦尔纳德瓦， 祈请智作慧贤等。 藏地莲师摄受拉松巴， 涅塘央温穆钦南嘉桑， 伏藏自在主热那噶玛林， 中观宗轨持有者噶瓦多杰之名， 桑丹曲林化身根桑巴， 顶礼彼之化身新旧持教三者。 此后伏藏自在主蓝敦林， 未来导师云丹嘉措， 再次利益有情无量者， 祈请您利益虚空有情。 如是等等所说。二十岁时担任了贝寺的教主之位，似乎住了八年左右。二十八岁左右，贝寺内部出现了各种纠纷
English
He listened to and contemplated many texts and instructions of Angba. In Dzogchen and other places, he was the fifth Dzogchen incarnation, Druk Choying Rolpai Dorje, and received many profound teachings from Jichen Bairo and others. It is said in the "Incarnation Prayer - A Collection of All Goodness" that he is the reincarnation of the Indian Pandit Namo Kola, the cowherd achiever Norbu Goleb, Jowo Serlingpa, and the Tibetan Lasum Gyalwa Jangchub, the treasure revealer Mati Ratna, and others: From the compassion of the noble Avalokiteshvara, The golden hand and beautiful crown of good birth, I pray to the cowherd achiever Norbu Goleb and, Pandit Namo Kola. Son of the Tibetan scholar Thumi Anu, Lasum Gyalwa Jangchub, the lord of accomplishment, Punyeshri Yering, the lord of men, I pray to the wise upholders of the doctrine. Connected with Kongmo Tselha, meaningful, The ruler of the Sakya state of Degé, the upholder of the doctrine, The master of the profound treasure of wisdom, I pray to the uncle incarnation Kunsang the Second. The reincarnation of that, the new and old of the Rabjung, The successor of the three, including the mantra practice, The one with hidden actions and great compassion to benefit the teachings and beings, I pray to Jigme Namgyal Sangpo. So it is said. In the "Incarnation Prayer - Illuminating the Three Times" it says: In the past kalpa, the master of the golden hand, Before the Teacher Buddha, the prince's beautiful crown, The goddess Saraswati embraced Namo Kola, The wise and accomplished Norbu Humkara, The Brahmin teacher Suvarnadvipa, I pray to Smriti Jñana and others. Padmasambhava embraced Lasumpa in Tibet, Nyetang Yangwen Muchen Namgyal Zang, The master of the profound treasure, Ratna Karma Ling, The holder of the Middle Way tradition, named Gawa Dorje, Samten Choling, the supreme incarnation Kunsangpa, I prostrate to the three upholders of the doctrine, the new and old incarnations of that. After this, the master of the profound treasure, Lamton Ling, The future guide, Yonten Gyatso, Again, the infinite benefactor of beings, I pray to you to benefit all beings in space. So it is said. At the age of twenty, he took over the position of the master of the Bese Monastery and seems to have stayed for about eight years. Around the age of twenty-eight, various disputes arose within Bese Nyinsib.
Tibetan
གས་དང་། ཀིརྟི་དགོན་པས་ཁོང་ཚང་གི་དགོན་དུ་བཞུགས་དགོས་པར་བཤད་པ་སོགས་ཀྱིས་གཡུ་ཁོག་ཏུ་བྱོལ་ཏེ་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་འགྱུར་མེད་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཐུན་མིན་གྱི་བླ་མར་བརྟེན་ནས་ཡང་གསང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་རྫོགས་པར་ནོད། གཟན་དཀར་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་དངོས་གྲུབ་རོལ་བའི་རྡོ་རྗེ་ལས་ཟབ་ཆོས་གསན། ཁོང་གིས་སྔ་ཕྱིར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལྔ་བཅུ་ལས་ཟབ་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་བཀའ་གསན་ཚུལ་ཞལ་གསུང་གསོལ་འདེབས་སུ། སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་དམ་པའི་ཆོས་དང་མཇལ། །ཚད་མའི་སྐྱེས་ཆེན་ལྔ་བཅུའི་བྱིན་རླབས་ཐོབ། །ཞེས་གསུངས། རིག་འཛིན་ལུང་རིག་གླིང་པ། བསམ་གཏན་ཡེ་ཤེས་གླིང་པ། རིག་འཛིན་གསང་སྔགས་གླིང་པ་གསུམ་གྱི་ལུང་ཟིན་ཆོས་བདག་ཏུ་གྱུར། དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའི་སྣང་ཆར་མཁའ་སྤྱོད་དཔལ་རི་སྤྲུལ་པའི་ཕོ་བྲང་དུ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་པཎྚི་ཏའི་ཆ་བྱད་ཅན་གྱི་ཞལ་མཇལ་ཞིང་། དེས་དབང་བསྐུར། བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཆོས་ཀྱི་བདག་པོར་མངའ་གསོལ་བས་དམ་ཆོས་སྐུ་གསུམ་དགོངས་འདུས་ཞེས་ཟབ་མོ་དག་སྣང་གི་སྐོར་དྲི་མེད་དབུ་མའི་ཡང་རྫོང་ནས་སྤྱན་དྲངས། བདེ་གཤེགས་འབུམ་རྫོང་དཔལ་རི་བདེ་ཆེན་རྫོང་། །ལྷུན་གྲུབ་རྫོང་དང་དབང་དྲག་རོལ་པའི་རྫོང་། །འཆི་མེད་གྲུབ་རྫོང་གསང་ཆེན་རྡོ་བྲག་རྫོང། །རྨོག་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ་བྲག་རྫོང་བདུན་གྱིས་མཚོན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རྫོང་བདུན་གྱི་གནས་སྒོ་གསར་དུ་ཕྱེས། ངེས་ལེགས་བསམ་གཏན་གླིང་དང་། རྦ་ཟི། གནམ་མཚོ་དགོན། བཀོད་ལེགས་དགོན་སོགས་སུ་སྨིན་གྲོལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལན་གྲངས་དུ་མར་བསྐོར། གཡུ་མཁར་དགོན་དང་བཀོད་ལེགས་དགོན། སྨོན་ལམ་དགོན་བཅས་སུ་འཚོགས་བཞུགས་མཛད། ཆོས་དབྱིངས་ཀུན་གསལ་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ། གྲོལ་ཞིག་ཞིང་སྐྱོང་མགོན་པོ། ཀུན་བཟང་གཞན་ཕན་ཉི་མ། གྲོལ་ཞིག་ལམ་སྟོན་གླིང་པ། སྔགས་བན་བདུད་འཇོམས་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ། གར་གྱི་དབང་པོ་འཇིགས་མེད་རྣམ་རྒྱལ་བཟང་པོ་སོགས་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་དུ་མ་མངའ། ཡུལ་མགོ་ལོག་ནས་ཕེབས་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་གཡུ་ཁོག་པས་མགོ་ལོག་སྤྲུལ་སྐུ་ཞེས་འབོད། རང་རྣམ་ཚིགས་བཅད་ཉུང་བསྡུས་ཤིག་ཡོད་པ་འདིར་བཀོད་ན། རང་བསྟོད་ཀྱི་གཏམ་ཉུང་ངུར་བརྗོད་པ་ལེགས་ལམ་ཁོལ་ཕྱུང་བུང་བའི་རྩི་བཅུད་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ཨོཾ་སྭ་སྟི། མཚུངས་མེད་གྲུབ་དབང་རྣམ་སྣང་རྡོ་རྗེ་ལ། །བཏུད་ནས་རང་བསྟོད་ཉུང་ངུར་བརྗོད་ལ་སྤྲོ། །ཨ་ཏིའི་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་གྱི་སྒྱུ་
Chinese
之后，因为噶尔寺说必须住在他们寺院等原因，他逃往玉科，依止了成就自在者不变慧无涯（འགྱུར་མེད་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས།），圆满获得了甚深秘密大圆满的心髓法类。从赞噶仁波切白玛多吉（པདྨ་དངོས་གྲུབ་རོལ་བའི་རྡོ་རྗེ།）处听受了甚深教法。他曾在前后从五十位善知识处听受了甚深广大的教法，他在口述祈请文中说：“出生后立即与圣法相遇，获得了五十位具量大德的加持。”成为了持明朗立林巴、三丹益西林巴、持明桑阿林巴三者的授记法主。在如实修验、梦境般的显现中，于空行刹土吉祥山莲师化身宫殿中，见到了莲花生大师班智达形象的尊容，莲师并给予灌顶、加持，立为法主，从无垢中观的极密要塞迎请出了名为“密法三身意集”的甚深清净显现法类。如云：“善逝十万堡，吉祥山大乐堡，任运成就堡与自在威猛堡，无死成就堡，秘密大扎堡，以及大氅胜幢岩堡等七堡”。如是开启了七堡的处所之门。在决定善三丹林（ངེས་ལེགས་བསམ་གཏན་གླིང་།）和热孜（རྦ་ཟི།）、纳木措寺（གནམ་མཚོ་དགོན།）、果列寺（བཀོད་ལེགས་དགོན།）等地多次转绕成熟解脱之法轮。在玉科寺（གཡུ་མཁར་དགོན།）、果列寺（བཀོད་ལེགས་དགོན།）、祈愿寺（སྨོན་ལམ་དགོན།）等处举行法会。拥有法界普贤慧海、卓西雄炯贡布、衮桑贤遍尼玛、卓西朗顿林巴、阿昂多炯多吉、噶吉旺波吉美南嘉桑布等众多名号。因为从果洛来的缘故，玉科人称其为果洛活佛。这里抄录一段他自己所著的简略自传诗句，名为《略述自赞之语开启胜道蜂之精髓》。嗡 索斯地（藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི།，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。 顶礼无等成就自在者南囊多吉（རྣམ་སྣང་རྡོ་རྗེ།）， 之后略述自赞之语， 阿底瑜伽三者的幻
English
Afterwards, due to Kirti Monastery saying that he had to stay in their monastery, he fled to Yukhok and relied on the uniquely great master, the accomplished master Changme Lodro Thaye (འགྱུར་མེད་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས།), and completely received the secret Great Perfection's essential instruction Dharma cycles. He listened to profound Dharma from Zankar Rinpoche Pema Dondrup Rolpai Dorje (པདྨ་དངོས་གྲུབ་རོལ་བའི་རྡོ་རྗེ།). He heard profound and extensive Dharma teachings from fifty virtuous spiritual friends, and in his oral supplication, he said, "Immediately upon birth, I met the sacred Dharma, and received the blessings of fifty great beings of measure." He became the prophesied Dharma lord of Rigzin Lungrik Lingpa, Samten Yeshe Lingpa, and Rigzin Sangngak Lingpa. In actual experiences, visions like dreams, in the celestial realm of the Glorious Mountain's emanation palace, he met Guru Rinpoche in the form of a pandita. He was given empowerment, blessed, and enthroned as the lord of Dharma, and the profound pure vision cycle called "Secret Dharma Three Kayas Mind Union" was invoked from the innermost fortress of stainless Madhyamaka. As it is said, "The Fortress of the Sugatas' Hundred Thousands, the Glorious Mountain Great Bliss Fortress, the Spontaneously Accomplished Fortress and the Powerful and Wrathful Fortress, the Immortal Accomplished Fortress, the Great Secret Drak Fortress, represented by the Mogchen Namgyal Drak Fortress and the Seven Fortresses." Thus, he newly opened the places of the Seven Fortresses. In Ngelek Samten Ling, Bazi, Namtso Monastery, Kolek Monastery, and others, he turned the wheel of ripening and liberation Dharma numerous times. He held assemblies at Yukhok Monastery, Kolek Monastery, and Monlam Monastery. He had many names such as Choying Kunsel Lodro Gyatso, Drolshik Shyongkyong Gonpo, Kunzang Shenpen Nyima, Drolshik Lamton Lingpa, Ngakban Dudjom Rolpai Dorje, Gargyi Wangpo Jikme Namgyal Zangpo. Because he came from Golok, the people of Yukhok called him the Golok Tulku. Here is a short summary of his autobiography in verse, entitled "Extracting the Essence of the Bee from the Opened Path of Virtue: A Brief Statement of Self-Praise." Om Svasti (藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི།，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！). Having prostrated to the unequaled accomplished master Namnang Dorje (རྣམ་སྣང་རྡོ་རྗེ།), I will briefly express self-praise. The illusion of the three Ati yogas.