Tibetan
པས་སོ། །དེ་ནས་རྩ་བའི་འཁོར་ལོ་ རྣམས་སུ་ཞེས་པའི་ཚིག་ལ་བརྟེན་ནས་རྩ་དང་འཁོར་ལོ་གསལ་གདབ་པ་ནི། རྡོ་རྗེའི་ལུས་ འདི་ལ་རྩ་ཆེན་དྲུག་དང་འཁོར་ལོ་དྲུག་ཡོད་དོ། །རྩ་ཆེན་དྲུག་ནི། སྟེང་ན་ཟླ་ཉི་སྒྲ་གཅན་གྱི་ 1-459 རྩ་གསུམ། འོག་ན་གཤང་གཅི་ཁུ་བའི་རྩ་གསུམ་མོ། །སྟེང་གི་གསུམ་ནི་གཡོན་ན་ཟླ་བའི་ རྩ་རྐྱང་མ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ལྟེ་བ་ནས་གྱེས་ནས་གཡོན་ནས་འགྲིམས་ནས་སྐེར་མདུད་ཡང་ གཡོན་ནས་འགྲིམས་ནས་མགྲིན་པར་མདུད། གཡོན་ནས་འགྲིམས་ནས་དཔྲལ་བར་མདུད། གཡོན་ནས་འགྲིམས་ནས་གཙུག་ཏོར་མདུད། གཙུག་ཏོར་ནས་ཡར་འོངས་ནས་སྣ་བུག་ གཡོན་ནས་ཟུག །གཡས་ནས་ཉི་མའི་རྩ་རོ་མ་དམར་པོ་ལྟེ་བ་ནས་གྱེས་ནས་ལུས་ཀྱི་གཡས་ ཀྱི་ཕྱོགས་ནས་འགྲིམས་ནས་སྙིང་ཁ་དང་མགྲིན་པ་དང་དཔྲལ་བ་དང་གཙུག་ཏོར་དུ་རིམ་ པར་མདུད་ནས་ཡར་འོངས་ཏེ་སྣ་བུག་གཡས་པ་ལ་ཟུག །སྨད་ཀྱི་གསུམ་ནི། གཡོན་ན་རྐྱང་ མའི་མར་སྣ་བཤང་བའི་རྩ་སེར་པོ་གཡོན་ནས་འགྲིམས་ནས་གསང་གནས་སུ་མདུད། དེ་ ནས་རྒྱབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ནས་འགྲིམས་ནས་རྩ་སྒོ་ལ་ཟུག །གཡས་ནས་རོ་མའི་མར་སྣ་གཅི་བའི་ རྩ་ཁ་དོག་ནག་པོ་གཡས་ནས་འགྲིམས་ནས་གསང་གནས་སུ་མདུད། དེ་ནས་ཆུ་སྒོའི་གཡོན་ ཕྱོགས་ལ་ཟུག །དབུས་ན་དབུ་མའི་མར་སྣ་ཁུ་བའི་རྩ་དུང་ཅན་མ་སྔོན་པོ་དབུས་ནས་གསང་ གནས་སུ་ཕྱིན་ཆུ་སྒོའི་གཡས་ཕྱོགས་ལ་ཟུག །འཁོར་ལོ་དྲུག་ནི། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ ལོ་སེར་པོ་རྩ་འདབ་དྲུག་བཅུ་རྩ་བཞི་པ། སྙིང་ཁ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནག་པོ་རྩ་འདབ་བརྒྱད་ པ། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དམར་པོ་རྩ་འདབ་སོ་གཉིས་པ། དཔྲལ་བ་བདེ་ཆེན་ གྱི་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་པ། གཙུག་ཏོར་ནམ་མཁའི་འཁོར་ལོ་ལྗང་ཁུ་རྩ་ འདབ་བཞི་པ། གསང་གནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྔོན་པོ་རྩ་འདབ་སོ་གཉིས་པའོ། །དེ་ལྟ་ བུའི་རྩ་ལྗང་ཁུ་རྣམས་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་པ་མི་བསྐྱོད་པ་རྡོ་རྗེའི་རིགས། ནག་པོ་རྣམས་ནི་ རླུང་ཁམས་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རལ་གྲིའི་རིགས། དམར་པོ་རྣམས་ནི་མེ་ཁམས་པ་རིན་ཆེན་ འབྱུང་ལྡན་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས། དཀར་པོ་རྣམས་ནི་ཆུ་ཁམས་པ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་པད་མའི་ རིགས། སེར་པོ་རྣམས་ནི་ས་ཁམས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་པ་འཁོར་ལོའི་རིགས། སྔོན་པོ་ 1-460 རྣམས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཁམས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གྲི་གུག་གི་རིགས་སོ། །དེ་ཡང་བསྡུས་ན་ཡབ་ ཡུམ་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྩར་འདུས་ཏེ། ཆུ་རླུང་ནམ་མཁའི་ཡབ་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ས་ མེ་ཡེ་ཤེས་ཡུམ་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་རྣམས་ཀྱི་ལུང་ནི་དབང་མདོར་བསྟན་ སོགས་ན་བཞུགས་སོ། ། དཔྲལ་མགྲིན་ལྟེ་བའི་རྩ་འདབ་སྔར་བསྟན་པ་རྣམས་ཕྱི་སྐོར་གྱི་འདབ་མ་ཡིན་ལ། ནང་ དུ་དཔྲལ་མགྲིན་ལ་བ
Chinese
因此，通过‘在根本轮处’这句话，可以清楚地说明脉和轮。这个金刚身有六条主要的脉和六个轮。六条主要的脉是：上面有日月罗睺三脉，下面有大小便精液三脉。上面的三条脉是：左边是月脉，名为姜玛，白色，从脐部发出，从左边延伸，在颈部打结，又从左边延伸，在喉咙打结，从左边延伸，在前额打结，从左边延伸，在顶轮打结，从顶轮向上到达左鼻孔。右边是日脉，名为若玛，红色，从脐部发出，从身体的右侧延伸，依次在心口、喉咙、前额和顶轮打结，然后向上到达右鼻孔。下面的三条脉是：左边是姜玛的支脉，黄色的大便脉，从左边延伸，在生殖器处打结，然后从背部延伸，到达脉门。右边是若玛的支脉，黑色的小便脉，从右边延伸，在生殖器处打结，然后到达尿道的左侧。中间是乌玛的支脉，蓝色的精液脉，从中间到达生殖器，到达尿道的右侧。六个轮是：脐部是化身轮，黄色，有六十四个脉瓣；心口是法轮，黑色，有八个脉瓣；喉咙是受用轮，红色，有三十二个脉瓣；前额是大乐轮，白色，有十六个脉瓣；顶轮是空轮，绿色，有四个脉瓣；生殖器是智慧轮，蓝色，有三十二个脉瓣。这些绿色的脉是空界的不动金刚部；黑色的脉是风界的不空成就佛宝剑部；红色的脉是火界的宝生佛宝部；白色的脉是水界的无量光佛莲花部；黄色的脉是土界的毗卢遮那佛轮宝部；蓝色的脉是智慧界的金刚萨埵钺刀部。总而言之，它们汇集于父续和母续的身语意脉：水、风、空是父续的身语意，土、火、智慧是母续的身语意。这些的教证在《灌顶总说》等处有记载。 前额、喉咙、脐部的脉瓣是先前所说的外围脉瓣。在内部，前额和喉咙有...
English
Therefore, based on the phrase 'at the root chakras,' the channels and chakras are clearly explained. This Vajra body has six major channels and six chakras. The six major channels are: above, there are the three channels of the sun, moon, and Rahu; below, there are the three channels of excrement, urine, and semen. The three above are: on the left is the moon channel, named Kyangma, white in color, emanating from the navel, extending from the left, knotting at the neck, again extending from the left, knotting at the throat, extending from the left, knotting at the forehead, extending from the left, knotting at the crown. From the crown, it comes up and pierces the left nostril. On the right is the sun channel, named Roma, red in color, emanating from the navel, extending from the right side of the body, knotting in sequence at the heart, throat, forehead, and crown, then coming up and piercing the right nostril. The three below are: on the left is the branch of Kyangma, the yellow channel for excrement, extending from the left, knotting at the secret place, then extending from the back, reaching the channel gate. On the right is the branch of Roma, the black channel for urine, extending from the right, knotting at the secret place, then reaching the left side of the water gate. In the center is the branch of Uma, the blue conch-like channel for semen, going from the center to the secret place, reaching the right side of the water gate. The six chakras are: the navel is the emanation chakra, yellow, with sixty-four petals; the heart is the dharma chakra, black, with eight petals; the throat is the enjoyment chakra, red, with thirty-two petals; the forehead is the great bliss chakra, white, with sixteen petals; the crown is the space chakra, green, with four petals; the secret place is the wisdom chakra, blue, with thirty-two petals. These green channels are the space element, Akshobhya, the Vajra family; the black channels are the wind element, Amoghasiddhi, the sword family; the red channels are the fire element, Ratnasambhava, the jewel family; the white channels are the water element, Amitabha, the lotus family; the yellow channels are the earth element, Vairochana, the wheel family; the blue channels are the wisdom element, Vajrasattva, the hooked knife family. In summary, they gather at the channels of the body, speech, and mind of the father and mother: water, wind, and space are the body, speech, and mind of the father; earth, fire, and wisdom are the body, speech, and mind of the mother. The scriptural sources for these are found in texts such as the 'Summary of Empowerment'. The previously mentioned petals of the channels at the forehead, throat, and navel are the outer petals. Internally, the forehead and throat have... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
རྒྱད་པ་རེ་དང་། ལྟེ་བ་ལ་ཕྱི་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་ དང་། ཐུན་ཚོད་བརྒྱད་དང་། ཐུན་བཞིའི་རྩ་བཅུ་གཉིས་དང་། བརྒྱད་དང་བཞི་རྣམས་ཡོད་ དོ། །གསང་གནས་ཀྱི་སོ་གཉིས་ལ་ཕྱིར་བཅུ་དྲུག་བར་དུ་བཅུ་ནང་དྲུག་དུ་ཡོད་དོ། །རྩ་འདི་ རྣམས་སུ་རླུང་རྒྱུ་ཚུལ་ནི། ལྟེ་བ་ཡན་ཆོད་ལ་སྲོག་གི་རླུང་། མན་ཆོད་ལ་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་། རྩ་འདབ་བཞི་པ་རྣམས་སུ་ཐུན་མཚམས་བཞིའི་རླུང་བརྒྱད་པ་རྣམས་ལ་ཐུན་ཚོད་བརྒྱད་ཀྱི་ རླུང་། བཅུ་དྲུག་པ་རྣམས་ཐུན་ཚོད་ཕྱེད་པ་བཅུ་དྲུག་གི་རླུང་། སོ་གཉིས་པ་རྣམས་ལ་ཡུད་ ཙམ་སོ་གཉིས་ཀྱི་རླུང་། དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པ་ལ་དབྱུག་གུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་རླུང་རྒྱུ་བའོ། །དུས་ སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རླུང་སྣ་བུག་ནས་རྒྱུ་ཚུལ་ནི། སྣ་བུག་གཉིས་ཀའི་དབུས་ནས་ནམ་མཁའི་ རླུང་། སྟེང་ན་རླུང་གི་རླུང་རྣ་བའི་ཕྱོགས་ནས་མེའི་རླུང་ཁའི་ཕྱོགས་ནས། ཆུ་རླུང་། འོག་གི་ ཕྱོགས་ནས་ས་རླུང་རྒྱུའོ། །ཐོག་མར་སྣ་བུག་གཡས་ནས་ནམ་མཁའི་རླུང་མེ་ཆུ་སའི་རླུང་། དབྱུག་གུ་རེ་རེ་སྣ་བུག་ནས་ཕྱིར་སོར་བཅུ་དྲུག་ནས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་རྒྱུ་ཞིང་། དབྱུག་གུ་ ལྔ་ལ་དུས་སྦྱོར་བའོ། །སྣ་བུག་གཡས་སུ་འཕོ་བའི་ཚེ་ས་ནས་སར་འཕོ་བའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ རླུང་སྔོན་པོ་ཕྱིར་སོར་བཅུ་གཉིས་པ་དབུགས་རྐང་བཅས་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་དབུ་མ་ནས་མཉམ་ པོར་རྒྱུ་བའོ། །དེ་ནས་སྣ་བུག་གཡས་ནས་ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའི་རླུང་དབྱུག་གུ་རེ་རེ་རྒྱུ་བ་ ནི་དུས་སྦྱོར་གཉིས་པའོ། །སྣ་བུག་གཡོན་དུ་འཕོ་བའི་ཚེ་ནམ་མཁའ་ནས་ནམ་མཁར་འཕོ་ 1-461 བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་སྔོན་པོ་སོར་བཅུ་དྲུག་པ་དབུགས་རྐང་བཅས་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་དབུ་མ་ ནས་སྣ་བུག་གཉིས་ཀ་ནས་མཉམ་པོར་རྒྱུ་ཞིང་གང་དག་ཕྱིར་རིང་དུ་རྒྱུ་བ་དེ་དག་ནི་ནང་དུ་ ལྟེ་བ་མན་ཆད་ལ་སོ་སོར་ཐུང་བར་རྒྱུ་བའོ། །དེ་ལྟར་རེས་མོས་ཀྱིས་གཡོན་ནས་དུས་སྦྱོར་ དྲུག་གཡས་ནས་དུས་སྦྱོར་དྲུག་རྒྱུའོ། ། ༈ བསྒོམས་པའི་རྟགས་ཚུལ་གྱི་ཡན་ལག། གསུམ་པ་སྲོག་རྩོལ་བསྒོམ་པའི་ཡན་ལག་ལ་ལྔ། སྲོག་རྩོལ་བྱ་བའི་ཡུལ། སྲོག་རྩོལ་ བསྒོམ་པའི་དགོས་པ། སྲོག་རྩོལ་དུས་ཅི་ཙམ་བར་དུ་བསྒོམ་པ། སྲོག་རྩོལ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ པའི་ཚུལ། སྲོག་རྩོལ་བསྒོམ་བའི་བྱེད་པས་སོ། །དང་པོ་ནི། སྔར་བསྟན་པའི་རྩ་རྣམས་ཏེ། སྙན་རྒྱུད་ལས། ཡུལ་ནི་རྩ་གསུམ་རླུང་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ༑ ༑ གཉིས་པ་དགོས་པ་ནི། སྙན་རྒྱུད་ལས། དེ་ནས་སྟོང་གཟུགས་མཐོང་ནས་ནི། །མི་འགྱུར་ བདེ་བ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར། །སྲོག་རྩོལ་ཡན་ལག་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། ནང་གི་ལེའུ་ལས། དང་པོར་མཐའ་དག་རྒྱལ་བའི་ལུས་ནི་དངོས་གྲུབ་རྒྱུ་རུ་སྔགས་པ་དག་གིས་ཡན་ལག་བསྲུང་ བར་བྱ། །ལུ
Chinese
有脉轮，从外部到脐轮有十二时，八个“顿”（thun，时间单位），四个“顿”有十二条脉，有八和四。 在隐秘处的32个瓣中，外部有16个，内部有6个。 这些脉中气的运行方式是：脐轮以上是命气，以下是下泄气。四瓣脉中有四个“顿”间隔的气，八瓣脉中有八个“顿”的气，十六瓣脉中有十六个半“顿”的气，三十二瓣脉中有三十二个“宇”（yud，极短的时间单位）的气，六十四瓣脉中有六十四个“尤古”（dbyug gu，时间单位）的气在运行。 十二时的气从鼻孔中运行的方式是：从两个鼻孔的中间是空（nam mkha'i）气，上面是风气，耳朵的方向是火气，嘴的方向是水气，下面的方向是土气。 首先，从右鼻孔出来的是空、火、水、土气。每个“尤古”从鼻孔向外运行十六到十二指宽。五个“尤古”是一个时。 当气从土转移到右鼻孔时，为了从土转移到土，本智（ye shes）气，蓝色的，向外十二指宽，带着五十六个呼吸，从中脉平等地运行。 然后，从右鼻孔出来的是土、水、火、风、空的气，每个“尤古”运行一次，这是第二个时。 当气转移到左鼻孔时，为了从空转移到空，本智气，蓝色的，十六指宽，带着五十六个呼吸，从中脉从两个鼻孔平等地运行，那些向外长距离运行的气，在内部，脐轮以下，各自短距离地运行。 这样交替地，从左边运行六个时，从右边运行六个时。 第三，修习生命力的支分： 修习生命力的支分有五个：修习生命力的对象，修习生命力的必要，修习生命力多长时间，如何修习生命力的方式，修习生命力的作用。 第一是：之前提到的脉。如《声律》（snyan rgyud）中所说：‘对象是三脉和气。’ 第二是必要：如《声律》中所说：‘从那以后，为了见到空色，为了生起不变的乐，应当修习生命力的支分。’以及《内篇》（nang gi le'u）中所说：‘首先，所有胜者的身体，是成就的因，持咒者应当守护支分。’
English
There are chakras, and from the outside to the navel chakra, there are twelve times, eight 'thun' (units of time), twelve channels for four 'thun', and there are eight and four. In the 32 petals of the secret place, there are 16 on the outside and 6 on the inside. The way the winds flow in these channels is: above the navel chakra is the life wind, and below is the downward-clearing wind. In the four-petaled channels, there are winds at intervals of four 'thun', in the eight-petaled channels, there are winds of eight 'thun', in the sixteen-petaled channels, there are winds of sixteen and a half 'thun', in the thirty-two-petaled channels, there are winds of thirty-two 'yud' (very short units of time), and in the sixty-four-petaled channels, there are winds of sixty-four 'yuggu' (units of time) flowing. The way the winds of the twelve times flow from the nostrils is: from the middle of the two nostrils is the space wind, above is the wind wind, the direction of the ears is the fire wind, the direction of the mouth is the water wind, and the direction below is the earth wind. First, from the right nostril comes the space, fire, water, and earth winds. Each 'yuggu' flows outward from the nostril from sixteen to twelve finger-widths. Five 'yuggu' is one time. When the wind transfers from earth to the right nostril, in order to transfer from earth to earth, the wisdom (ye shes) wind, blue, twelve finger-widths outward, with fifty-six breaths, flows equally from the central channel. Then, from the right nostril comes the earth, water, fire, wind, and space winds, each 'yuggu' flowing once, which is the second time. When the wind transfers to the left nostril, in order to transfer from space to space, the wisdom wind, blue, sixteen finger-widths, with fifty-six breaths, flows equally from the central channel from both nostrils, and those winds that flow far outward flow shorter distances separately below the navel chakra internally. In this way, alternately, six times flow from the left and six times flow from the right. Third, the limb of meditating on life force: There are five limbs of meditating on life force: the object of meditating on life force, the necessity of meditating on life force, how long to meditate on life force, the way to meditate on life force, and the effect of meditating on life force. The first is: the channels mentioned earlier. As it says in the 'Whispered Tradition' (snyan rgyud): 'The object is the three channels and the wind.' The second is the necessity: As it says in the 'Whispered Tradition': 'From then on, in order to see the empty form, in order to generate unchanging bliss, one should meditate on the limb of life force.' And as it says in the 'Inner Chapter' (nang gi le'u): 'First, the body of all victors, is the cause of accomplishment, mantra holders should protect the limbs.' --------------------------------------------------------------------------------