Chinese
哦，所有味道不好、难闻的药都必须吃。所有刀割、火烧、粗糙的治疗都必须接受。行为举止不能放纵，照顾病人、剖腹产等痛苦非常多。总的来说，如果受到不愿意见到的人和事等四种痛苦的支配，还有季节变化的痛苦，饥渴和昏厥的痛苦等等，总之，六根所对的境界，所有不悦意的都是和不愿意见到的人和事相遇。和父母、朋友、堪布、老师、财物用具分离是和所爱分离，但是和他们分离本身也是和不愿意见到的人和事相遇。和前面那些不愿意见到的人和事相遇本身也是和所爱分离。因此，依赖于这些，痛苦的种类也有很多。寻找不存在的东西而找不到的痛苦。有些人即使生而为人，也没有积累福报，有些人出生在门口，死在门口和墙角。有些人变得贫穷，像雪山上的乌鸦一样，饥渴和饿鬼没有差别，从出生的那一刻起，贫穷就毫无希望，没有结果。对自己的亲人也无话可说，喜庆的日子也无法享受快乐。可怜啊，布施的话语也很少。如是说。有些人前半生拥有财富，但后半生财富衰败，不得不带着妻儿四处流浪。如果富有，也会有无法保护已有财富的痛苦，正如“财富的增长是痛苦之海的涌动”所说的那样，在《亲友书》中也说：“拥有很多财富是多么痛苦啊！欲望少的人不是这样的。龙王的头有多少，从中产生的痛苦就有多少。”如是说，因此夏惹瓦说：“权力小就小吧，所有人都把你踩在脚下。权力大就大吧，如果不知道如何运用权力，就会掉进粪坑。嗔恨的火焰会活活烧死你。总之，被取受的五蕴被称为痛苦。” 像这样，经历了出生等所有痛苦之后，最终，第八个就是死亡的痛苦。
English
Oh, all the bad-tasting and unpleasant medicines must be taken. All the cutting, burning, and rough treatments must be endured. One cannot live freely and unrestrainedly. There are many sufferings such as nursing the sick and undergoing cesarean sections. In general, if one is dominated by the four sufferings such as encountering unpleasant people and things, there are also the sufferings of changing seasons, the sufferings of hunger and thirst, and fainting. In short, all the unpleasant objects of the six senses are encounters with unpleasant people and things. Separation from parents, friends, Khenpos, teachers, and possessions is separation from what is loved, but separation from them is also encountering what is unpleasant. Encountering those unpleasant things mentioned above is also separation from what is loved. Therefore, depending on these, there are many kinds of suffering. The suffering of seeking what is non-existent and not finding it. Some people, even though born as humans, do not accumulate merit. Some are born at the doorstep and die at the doorstep or in a corner. Some become poor, like crows on a snowy mountain, with no difference between hunger, thirst, and a hungry ghost. From the moment of birth, poverty is hopeless and fruitless. One has nothing to say to one's own family, and cannot enjoy happiness even on festive occasions. Alas, even words of generosity are rare. It is said as such. Some have wealth in the first half of their lives, but in the second half, their wealth declines, and they have to wander around with their wives and children. If one is wealthy, there is also the suffering of not being able to protect one's existing wealth, just as it is said, "The increase of wealth is the surging of the ocean of suffering." In the Letter to a Friend, it is also said, "How painful it is to have much wealth! Those with few desires are not like that. However many heads the Naga kings have, that many sufferings arise from them." It is said as such. Therefore, Sharawa said, "If power is small, then it is small, everyone will trample you underfoot. If power is great, then it is great, but if you do not know how to wield power, you will fall into a cesspool. The fire of hatred will burn you alive. In short, the five aggregates that are taken up are called suffering." Having experienced all the sufferings such as birth in this way, finally, the eighth is the suffering of death.
Tibetan
པ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གསེབ་ནས་རང་གཅིག་པུར་བྱུང་སྟེ་དེ་དག་ལ་ཞེན་བཞིན་དུ་ཅིས་ཀྱང་མི་སྟོངས་པར་འཆི་བ་དང༌། རང་གང་འགྲོའི་གཏོལ་མེད་པར་འཆི་བའི་དུས་ཤིག་ཅིས་ཀྱང་འོང་བ་ཡིན་ཏེ། སྡིངས་དམའ་བའི་ཞལ་ནས། དགའ་བཞིན་དུ་འཆི་བ་ནི་ཉུང༌། གཡང་དུ་ལྷུང་བ་འཇུ་ས་མེད་པ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་ཞིག་འབྱུང་གསུངས། དེ་ལྟར་ན་མིར་སྐྱེས་ཀྱང་རང་གི་ངོ་བོ་ལ་སྐྱིད་མེད། དེ་བས་ལྷར་སྐྱེས་པ་ཡིན་ན་ཡང་འཆི་འཕོ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་དེ། འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་འཆི་ལྟས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ། ལུས་ཀྱི་ཁ་དོག་མི་སྡུག་འགྱུར་བ་དང༌། །སྟན་ལ་མི་དགའ་མེ་ཏོག་འཕྲེང་རྙིངས་དང༌། །གོས་ལ་དྲི་མ་ཆགས་དང་ལུས་ལ་ནི། །སྔོན་ཆད་མེད་པའི་རྔུལ་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ། །མཐོ་རིས་འཆི་འཕོ་སྦྲོན་བྱེད་སྔ་ལྟས་ལྔ། །ལྷ་ཡུལ་གནས་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་འབྱུང་སྟེ། །ས་སྟེང་མི་རྣམས་འཆི་བར་འགྱུར་བ་དག །སྦྲིན་པར་བྱེད་པའི་འཆི་ལྟས་རྣམས་དང་འདྲ། །ཞེས་བཤེས་པའི་སྤྲིང་ཡིག་ལས་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་ལྷ་རང་རང་གི་ཞག་བདུན་བདུན་ཉམས་སུ་མྱོང་དགོས་པར་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཤ་ར་བའི་ཞལ་ནས། ཡར་མཐོ་ཡིན་ཚེ་རིང་བ་ཙམ་དུ་འཆི་ལྟས་བྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཆེ། དེའི་དུས་ན་ལྷའི་གནས་སྐྱིན་ཐེག་པ་དེ་ནས་ཕལ་ཆེ་བ་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བར་ཤེས་པས་ཡིད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སྙིང་འགས་པ་ཙམ་ཡོད་པར་གསུངས། རང་གི་ལྷ་མོ་དང་འཁོར་མངོན་སུམ་དུ་ལྷ་གཞན་གྱིས་ཁྱེར་བ་མཐོང་བས་ཕྲག་དོག་གི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད། དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་ལས་འཆི་ཁར་རིམས་ནད་ཚ་བས་བཏབ་པས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་བས་བཅུ་དྲུག་འགྱུར་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་ཆེ་བ་ཡོད་པར་གསུངས་ཏེ་དེ་ཡང་ཡིད་ཀྱི་ཡིན་གསུངས། འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་རྒྱལ་ཆེན་རིས་བཞི་པ་དང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་ཀུན་ལ་ལྷ་ནང་འཐབ་པ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་འཐབ་རྩོད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང༌། ལྷ་མཐུ་དང་གཟི་བརྗིད་ཆེ་བས་ཆུང་བ་ཟིལ་གྱིས་མནན་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད། ལྷ་དབུལ་པོ་བྱ་བ་ལྷའི་འགྲོ་བར་བགྲང་ཡང་ཡི་དྭགས་དང་ཁྱད་མེད་པ་འདྲ་བའང་མང་པོ་ཡོད་པར་གསུངས། ཁམས་གོང་མ་དག་ཏུ་སྐྱེས་ཀྱང་དེ་ནས་ཡང་ཕལ་ཆེར་ངན་སོང་དུ་ལྟུང༌། དེར་མ་ལྷུང་ཡང་འདོད་ཁམས་དམན་པ་དག་ཏུ་ལྟུང་ལ། འབྱུང་བའི་འདུ་ཤེས་མངོན་དུ་བཏང་ནས་བསམ་གཏན་དང་གཟུགས་མེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒྲུབས་པས་ཁམས་གོང་མ་གཉིས་སུ་སྐྱེས་པ་ཀུན་འཆི་ཁར་སྐྱེ་བ་ལེན་དགོས་
Chinese
啊，在圆满富足之中独自产生，对那些事物执着不舍，无论如何也无法避免死亡，以及不知将去何方的突然死亡的时刻终将到来。斯丁瓦（སྡིངས་དམའ་བ།）说：“高兴地死去的人很少，会产生像坠入深渊无处可抓的痛苦。” 这样看来，即使生而为人，自身的本质也并不快乐。因此，即使生为天神，也有死亡和转生等无法估量的痛苦。欲界的所有天神都有死亡预兆的痛苦：身体的颜色变得难看，不喜座位，花鬘凋谢，衣服沾染污垢，身体上出现前所未有的汗水，这被称为高处死亡转生的五种预兆，发生在居住在天界的天神身上，就像预示着地上人类将要死亡的预兆一样。正如《亲友书》中所说的那样，天神们必须各自体验七天。对此，霞惹瓦（ཤ་ར་བ།）说：“越往高处，死亡的预兆出现时，痛苦就越大。那时，天神的住所变得空虚，大多数都知道自己将要堕入恶道，内心的痛苦就像心脏要裂开一样。” 亲眼看到自己的天女和眷属被其他天神带走，嫉妒的痛苦也无法估量。据说，与临终时因热病侵袭而感受到的痛苦相比，地狱众生的痛苦要大十六倍，而且这还是精神上的痛苦。欲界四大天王和三十三天众，都有天神之间的争斗以及与阿修罗战斗的痛苦，无法估量。天神凭借强大的力量和威严，弱者被压制的痛苦也无法估量。被称为贫穷天神的存在，虽然也被算作天神，但实际上与饿鬼没有什么区别，这样的天神也有很多。即使转生到更高的界，大多数最终还是会堕入恶道。即使没有堕入恶道，也会堕入较低的欲界。如果显现出产生的意识，并通过禅定和无色界的禅定，转生到更高的两个界，那么所有转生到那里的人在临终时都必须再次受生。
English
Ah, born alone amidst perfect abundance, clinging to those things, death is inevitable, and the moment of sudden death, not knowing where one will go, will surely come. Stingwa said, "Few die happily; there will be suffering like falling into an abyss with nothing to grasp." Thus, even born as a human, there is no happiness in one's own nature. Therefore, even if born as a god, there are immeasurable sufferings such as death and rebirth. All the gods of the desire realm have the suffering of omens of death: the color of the body becomes unsightly, dislike of the seat, withering garlands, clothes stained, and the body experiencing unprecedented sweat. These are called the five omens of death and transference from the higher realms, occurring to the gods residing in the heavenly realms, just like the omens that foretell the death of humans on earth. As it says in the Letter to a Friend, the gods must each experience seven days. To this, Sharawa said, "The higher one goes, the greater the suffering when the omens of death appear. At that time, the abode of the gods becomes empty, and most know that they will fall into the lower realms, and the mental suffering is like the heart breaking." Seeing one's own goddess and retinue being taken away by other gods, the suffering of jealousy is also immeasurable. It is said that the suffering felt from a feverish illness at the time of death is sixteen times greater than the suffering of hell beings, and that is also mental suffering. All the gods of the desire realm, the Four Great Kings and the Thirty-three, have immeasurable suffering from fighting among themselves and fighting with the Asuras. The suffering of the weak being suppressed by the powerful strength and majesty of the gods is also immeasurable. There are also many beings called poor gods, who, although counted among the gods, are actually no different from pretas. Even if born in the higher realms, most eventually fall into the lower realms. Even if they do not fall into the lower realms, they fall into the lower desire realm. If the consciousness of arising is manifested, and through meditation and formless concentration, one is born in the two higher realms, then all those born there must take birth again at the time of death.