Chinese
或许有堪能的弟子，但没有能给弟子灌顶的金刚上师。即使没有次第，如果菩提心坚定且不舍弃，那么听闻这些是可以的，据说这样说过并进行了讲述。当时像良卓和噶·郭等，有像狮子一样的金刚上师，如果也那样说，现在哪里有呢？桑朴瓦自己也精通密法，并说阿底峡的开许是最好的，说了这样的话。其他的金刚上师也说开许是最好的。觉沃说或许有弟子，那也是口头上说说没有，如果有的话，就像住持金索等一样，上师也会来的，这是法性。格西敦巴说：现在听闻修行法之类的，刚听完就说可以听闻，这是根据那个来说的。以前所说的上师的法没有，就讲密法，这是肯定会下地狱的。外道的续部等，为了留下串习，只是听闻和观看，如果菩提心坚定也是可以的。如果只是修行法，没有上师的灌顶，就不能修，据说没有得到灌顶是不行的。普琼瓦说：你听过修行法吗？回答说：因为太笨了，没有听过，想向格西求一个小小的。回答说：修行法这件事，根本没有小小的。格西敦巴说，没有得到上师的灌顶，就不能随便修修行法，这也是因为如果随便修，就要做那个坛城的仪轨，以及宝瓶的仪轨，朵玛和火供，以及保护轮等上师的所有事业。内道的密法是看也不行的，格西敦巴说：那就像湿漉漉的性爱论典一样。即使看了，也会像克拉措江喜金刚那样，看了之后会觉得肯定是佛没有说过的，还是放在一边吧。要么就像那样，要么因为过于相信而去做那些实践。因为自己承诺要承担两种责任，所以在波罗蜜多的宗派中，有十种行法，即使放下这些，外道自己也有为了观看而不太大的事情。普多。
English
Perhaps there are capable disciples, but there are no Vajra Masters who can empower disciples. Even without stages, if the Bodhicitta is firm and not abandoned, then it is permissible to listen to these, it is said that he said this and gave teachings. At that time, there were Vajra Masters like lions, such as Liangdro and Gar Gowo, but if they also said that, where are they now? Sangphuwa himself was also proficient in tantra and said that Atisha's permission was the best, he said such words. Other Vajra Masters also said that permission was the best. Jowo said that perhaps there are disciples, but that is just saying there are none. If there were, then just as there are abbots like Genser, the master would also come, this is the Dharma. Geshe Tonpa said: Now, when we hear about sadhanas and the like, we say that it is permissible to listen as soon as we hear them, and we speak based on that. Without the Dharma of the masters taught in the past, teaching tantra is definitely going to hell. Sutras of outsiders, etc., are only heard and viewed for the sake of leaving imprints, and it is permissible if the Bodhicitta is firm. If one meditates on the sadhana itself without permission, then one must obtain the empowerment of the master, and it is said that it is not permissible without obtaining it. Phuchungwa said: Have you heard the sadhana? He replied: Because I am too stupid, I have not heard it. I would like to ask Geshe for a small one. He replied: There is no such thing as a small sadhana. Geshe Tonpa said that one should not meditate on the sadhana without the empowerment of the master, because if one meditates on it without permission, one must perform all the activities of the master, such as the ritual of that mandala, the ritual of the vase, the torma and the fire puja, and the protective wheel. Inner tantra is not even to be looked at. Geshe Tonpa said: That is like a wet treatise on sexual intercourse. Even if one looks at it, one will be like Klatso Jangchub Dorje, and after looking at it, one will feel that it is definitely not what the Buddha said, so let's leave it aside. Either it will be like that, or because one is too trusting, one will go to practice those practices. Because one has promised to take on two responsibilities, in the Paramita tradition, there are ten practices, and even if one puts these aside, outsiders themselves have something that is not too big for the sake of viewing. Puto.
Tibetan
བས་མཁར་ཐོག་ཏུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་གླེགས་བམ་མང་པོ་བཞེངས། འཕགས་སྐོར་ལ་གཟིགས་རྟོག་མང་པོ་མཛད་ནས། མདང་ད་ནང་འཕགས་པ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་ཆོས་དེ་ཀུན་ཞིག་བལྟས་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བླ་ལྷག་ཏུ་དད་པ་བྱུང༌། ཟབ་མོའི་དོན་ཐམས་ཅད་རློན་པར་བསྟན། འདི་ཀུན་ནས་གབ་པོ་འདྲ་བ་བརྡ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྟན་པས་གོ་དཀའ་བར་འདུག་གསུངས། འཕྲལ་ལ་གཟིགས་ཀྱིན་ད་ལྟའི་ངའི་རྒྱུད་ཚོད་འདིས་དགེ་སློང་གི་ལམ་དུ་ཡེ་མི་བཏུབ་རྟོག་ངན་ཐམས་ཅད་འཕེལ་ཏེ་ཆ་བར་སྣང་གསུངས། དགེ་བཤེས་སྟོན་པ་ཡང་གསང་སྔགས་གཟིགས་ཤིང་འདི་ཀུན་ལས་དང་པོ་བས་བྱར་ཡེ་མི་བཏུབ་བྱ་བ་ཁོ་ན་ཚིག་སྨྲས་སུ་གསུང་སྐད། ཀྲྀ་ཡའི་བུམ་པའི་ཆོ་ག་ཀུན་ཡང་སྔར་བསྟན་པའི་སློབ་དཔོན་གྱི་ཆོས་དང་མི་ལྡན་པས་བྱར་ཡེ་མི་རུང༌། པུ་ཏོ་བས་དགེ་བཤེས་སྟོན་པའི་ཐད་དུ་ལོ་བདུན་བཞུགས་པ་ལ་བུམ་པ་བཅའ་བ་ལན་གཅིག་ལས་མ་གཟིགས། དེ་ཡང་རོག་ཧོམ་པའི་བུ་ཤི་བ་ཞིག་གིས་ཁོ་བོས་ཚེ་ལས་འདས་པ་འདིའི་ཆེད་དུ་བུམ་པ་ཞིག་བཞེངས་པར་ཞུ་ཟེར་ནས་སྤུས་ཕབ་ནས་བུམ་པ་ནི་གཉིས་བཞེངས་པ་ལ། གཅིག་ལ་འདི་རྨ་བྱ་ཆེན་མོའི་གཟུངས་ལ་བརྟེན་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ་ཁྱེད་ཀྱིས་ཡེ་མི་ཡོང་བ་ཞིག་ཡོད་གསུངས་ནས་རྦད་ཀྱིས་བཅད། ལད་མོ་བྱས་སུ་དོགས་པར་གདའ་གསུངས། སྣུབས་ཤེས་རབ་སེངྒེ་བྱ་བ་ན་ནས་པུ་ཏོ་བས་གཙུག་ཏོར་དྲི་མ་མེད་པའི་གཟུངས་ཆོག་ཧུར་ཕྱུང་བ་ཞིག་མཛད་པ་ལ་མ་ཕན་པར་ཤི་བས། བུམ་པའི་སྙིང་པོ་ཀུན་སོ་སྟོན་གྱི་ཕང་དུ་བསྐྱུར་ནས་འདི་རྣམས་ཨུགས་གཙོ་ཁྱེར། ཁོ་གཅེས་ནས་བྱས་པ་ཡིན་པ་ལ་སླར་ཕུལ་བ་བཞིན་དུ་སོང༌། བྱེད་པ་ལ་མི་དབང་བ་བྱས་པ་ཁོ་ནས་ལེན་གསུང་བ་ལགས་པར་གདའ། ཕྱིས་མཁར་ཕུ་པ་དང་བསྡུ་རུམ་པ་ཀུན་གཟིམས་མལ་གྱི་དབུ་སྔས་ནས་གཟུངས་ཆོག་མཛད། དགེ་བཤེས་ལ་གཙུག་ཏོར་དྲི་མ་མེད་པའི་གཟུངས་ཁ་ཡོར་བཟློ་བ་ཞུས་པ་ཡང་ཡེ་མི་གནང་བར་ད་ལྟ་བུམ་ཆོག་ལ་སོགས་པ་བྱས་པས་ནུས་པ་འདྲ་བ་དང་འབྱུང་གིན་འདུག་པས་ཕྱི་མའི་ཉེས་དམིགས་མི་འབྱུང་སྙམ་དུ་ཡིད་བརྟན་དུ་ཡང་མེད། ཕྱི་མ་ལ་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་འགྲོ་ཡང་ད་ལྟ་ནུས་པ་འབྱུང་བ་མི་སྟོ་སྟེ། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆེ་བ་ཡིན་གསུངས། དགེ་བཤེས་སྟོན་པ་དེ་ནས་ཟླ་བ་གཉིས་ཙམ་ན་འདའ་བའི་ནུབ་ཅིག་ཞུགས་ངོགས་ན་བཞུགས་པའི་དུས་སུ། སྐ་བ་ཡུལ་ཤེད་དུ་བནྡེ་ན་བ་ལ་ལོ་མ་ཆོས་བྱས་ནས་རྟགས་ཐོམ་ཀླད་དུ་བཏང་བ་དང༌། བུད་མེད་དང་མནའ་བྱས་པའི་ལོ་རྒྱུས་བྱས་པ་ལ། དེ་ཀུན་མ་ལེགས་པ་བྱས་པ
Chinese
然后在城堡顶上建造了很多密宗的经书。对圣物巡礼做了很多视察。昨天今天早上把圣父圣母的教法全部看了一遍，对般若波罗蜜多生起了极大的信心。所有深奥的意义都清晰地显示了出来。说：这些都像隐藏起来一样，用各种符号来表示，所以很难理解。立刻观察，以我现在的根器，根本不能进入比丘的道路，所有恶劣的想法都会增长，看起来会分裂。格西仲巴也看了密宗，说：所有这些，一开始就不能做，只能说不能做。克里亚的宝瓶仪轨，因为不符合以前所教的老师的教法，所以根本不能做。博朵瓦在格西仲巴那里住了七年，只见过一次制作宝瓶。那也是因为洛霍巴的儿子死了，他说：请您为了这个去世的人制作一个宝瓶。于是降低了质量，制作了两个宝瓶。其中一个说：这是依赖于大孔雀明王陀罗尼的，你有一个根本不可能成功的。于是彻底地切断了。说：恐怕是模仿。斯努·西饶僧格生病的时候，博朵瓦精勤地做了一个无垢顶髻陀罗尼仪轨，但是没有用处就死了。把所有宝瓶的精华都扔到了索顿的怀里，说：这些都是乌格主要拿走的。因为珍惜他而做的，就像又还回去了一样。说：不能做的人，只有做了才会被拿走。后来喀普巴和堆容巴都在寝室的枕头边做陀罗尼仪轨。向格西请求口头背诵无垢顶髻陀罗尼，也根本不给，说：现在做了宝瓶仪轨等等，好像有能力一样，正在发生，所以也不相信以后不会有罪过。即使以后会下金刚地狱，现在能力正在发生也不隐瞒，说是密宗的伟大。格西仲巴从那以后大约两个月就要去世了，一天晚上在火炉旁边坐着的时候，斯卡瓦·玉协地方的一个叫班德纳瓦的人，用树叶做了佛法，把标志扔到头顶上，还做了和女人结婚的故事。说：那些都是做的不好的。
English
Then, on top of the castle, many tantric scriptures were built. He made many inspections of the sacred circumambulation. Yesterday and this morning, after looking at all the teachings of the Holy Father and Mother, he developed great faith in the Perfection of Wisdom. All the profound meanings were clearly revealed. He said: These all seem to be hidden, and are expressed with various symbols, so it is difficult to understand. Observing immediately, with my current capacity, I cannot enter the path of a monk at all, all bad thoughts will increase, and it seems to be splitting. Geshe Tonpa also looked at the tantras and said: All of these, one cannot do from the beginning, one can only say that one cannot do them. The Kriya vase ritual, because it does not conform to the teachings of the previously taught teacher, cannot be done at all. Putowa stayed with Geshe Tonpa for seven years and only saw the making of a vase once. That was also because the son of Rog Hompa died, and he said: Please make a vase for this deceased person. So he lowered the quality and made two vases. One of them said: This relies on the Great Peacock Vidyaraja Dharani, and you have something that will never succeed. So he cut it off completely. He said: I am afraid it is imitation. When Snu Sherab Senge was sick, Putowa diligently performed a Stainless Ushnisha Dharani ritual, but he died without it helping. He threw all the essence of the vases into Soton's lap, saying: These are all taken away by Ug the chief. Because it was done out of cherishing him, it was like returning it again. He said: Those who cannot do it, only by doing it will it be taken away. Later, Kharphupa and Durumpa all performed the dharani ritual from the pillow in their bedrooms. When he asked Geshe to recite the Stainless Ushnisha Dharani orally, he did not give it at all, saying: Now that the vase ritual and so on have been done, it seems that there is power, and it is happening, so I am not sure that there will be no faults in the future. Even if I go to the Vajra Hell in the future, I will not hide the fact that power is happening now, saying that it is the greatness of tantra. Geshe Tonpa was about to pass away about two months later, one night when he was sitting by the stove, a monk named Bande Nawa from Skawa Yulshe made Dharma with leaves and threw the sign on his head, and also made a story about marrying a woman. He said: Those were all bad things to do.