Tibetan
་སྐྱེས་པ་འབྱུང་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །བླ་མས་བསྟན་པས་མི་ཤེས་ན། །སློབ་མས་གོ་བ་ཡོད་མིན་ཏེ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདུད་རྩིའི་རོ། །གང་ཞིག་ཇི་ལྟར་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་དེ་དག་གི་དོན་ཅི་ཞེ་ན། ཤེས་པ་མ་བཅོས་པ་གསོན་པོའི་ཚུལ་དེ་དག་ཉམས་སུ་མྱོང་བས། ལུས་སེམས་བདེ་བས་གང་ཞིང་སྟོང་པས་བརྒྱལ། བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་པ་དེ་ཉིད་ཟད་མི་ཤེས་པའི་གཏེར་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་གཏེར་གང་ཡང་མེད་དོ། །དེས་ན། སེམས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པ་དེ་ལ། ཅིར་ཡང་སྣང་སྟེ། སྣང་བ་ལ་རྟོག་ན་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་བ་དང་། དེ་ཉིད་མ་བཅོས་པར་བཞག་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་དོན་དང་ལྡན་པ་ཞེས་མཐོང་ཞེས་པ་སྟེ། ཐ་མལ་གྱི་ཤེས་པའོ། །བླ་མ་དམ་པའི་གདམས་ངག་ཁྱིམ་མཆོག་དམ་པ་དང་། །ཉམས་མྱོང་ཁྱིམ་ན་དགག་སྒྲུབ་མེད་པར་རྟོགས། །མ་བཅོས་རྣལ་མའི་ཟས་ཅིག་ཟོས་གྱུར་ན། །གྲུབ་མཐའ་མ་ལུས་ཀུན་ཀྱང་ཚིམ་པར་འགྱུར། །རྨོངས་པས་མ་རྟོགས་ཐ་སྙད་ཚིག་ལ་བརྟེན། །བཙལ་ཀྱང་མ་རྙེད་འདུག་ཀྱང་ངོ་མ་ཤེས། །ཆུ་མ་རྙོགས་ན་དངས་པའི་རྣམ་པ་དང་། །མར་མེ་མ་བསླད་གསལ་བ་ཇི་བཞིན་དུ། །སེམས་ཉིད་མ་བཅོས་དེ་ཉིད་རང་ལ་གཞོག །ཉམས་མྱོང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རོ། །ཉམས་སུ་མྱོང་བས་ཤིན་ཏུ་བདེ། །བདག་གིས་སྨྲ་བར་མི་ནུས་ཀྱིས། །འདི་ 2-2-9a ལ་སྨྲས་ན་སྐྱོན་དུ་འགྱུར། །ཆོས་སྐུ་བདེ་ཆེན་སྨྲ་རུ་མེད། །སྨྲ་ཕྱིར་ཟད་ཀྱི་རྒྱ་ཆད་མེད། །དེ་ཡི་ངོ་བོ་ཤེས་མི་ནུས། །རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ།། །།བུམ་དབང་ནི། མ་རིག་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་ལས་ལོགས་ནས། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་བསྐྱེད་པར་བྱེད་དེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ནས། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་སྟེ། མཐར་ཐུག་གི་དོན་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་སྟེ། གསལ་བ་དང་། མི་རྟོག་པ་དང་། བདེ་བ་དང་རང་བཞིན་གཅིག་པ་སྟེ། གཉུག་མའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །ཉན་ཐོས་བྱེ་བྲག་པ་དང་མདོ་སྡེ་པ་གཉིས་ལྟ་བའི་གཞི་མཐུན་ཏེ། དེ་ཡང་། གཟུང་བ་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས་པས། གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པར་རྟོགས་ལ། འཛིན་པ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པས། ཆོས་ལ་བདག་ཏུ་གནས་སོ། །ཤེས་པ་ཡང་འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་གྱི་དུས་གསུམ་དུ་བསགས་པའི་རྫས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཏུ་གྲུབ་པར་འདོད་དེ། གཡག་རྔ་དང་ནེའུ་སིང་གི་ཚུལ་དུའོ། །སྙིང་པོའི་དོན་རྟོགས་པ་དང་། གཉིས་མེད་ལ་གནས་ཤིང་ལྡང་འཇུག་མེད་པས་ན། སྤྱོད་པ་འདི་དག་ལུས་ཀྱིས་འགག་ཅིང་རྟོག་པ་འཆིང་བའི་ཕྱིར། སྒོམ་པ་དང་སྤྱོད་པ་ཡང་དེ་ཉིད་དང་འབྲེལ་བ་ཤུགས་ཀྱིས་སྟོན་པ་སྟེ། དེ་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་སོ།
Chinese
无疑会产生觉悟。如果上师的教导都无法理解，那么弟子又怎么能明白呢？这如同俱生甘露之味，又该如何去阐述呢？’这些话是什么意思呢？体验那未加修饰的鲜活觉性，身心充满喜悦，又被空性所笼罩。这无二的乐空，就是取之不尽的宝藏。除此之外，再没有其他的宝藏了。因此，心的本性本无一物，却能显现万物。执着于显现，就会产生过失；如果能安住于这未加修饰的本性，就能证悟诸佛的功德，这才是真正的意义，是真正的见地，是本来的觉性。 殊胜上师的窍诀，是至高无上的家，在体验中，于家中了悟无有扬弃与取舍。一旦尝到这未加修饰的真实之味，所有宗派都会感到满足。愚昧之人不明白，依赖于言辞，寻觅而不得，安住也不识。如同水不浑浊则清澈，灯不掺杂则明亮一般，安住于这未加修饰的自性。体验这大乐之味，通过体验而获得极大的喜悦，我无法言说，因为说出来就会有过失。法身大乐不可言说，言说则会穷尽，没有止境，无法了解它的本性，也无法证悟。 瓶灌顶：从无明和五毒中解脱，将觉性转化为五种智慧，即菩提心。智慧明妃（藏文：ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་，梵文天城体：प्रज्ञाज्ञान，梵文罗马拟音：prajñājñāna，智慧知识）：依赖于事业手印，体验俱生智，最终的意义是智慧空性，光明、无念、安乐和自性合一，是本初的真如。声闻部和有部在见地上是相同的，即了知所取无自性，从而证悟人无我，而能取则安住于自性，因此在法上存在我执。觉性也认为是由过去、未来和现在三时积累的极微小的物质粒子构成，就像牦牛尾巴和嫩芽一样。证悟了精华之义，安住于无二，没有起落，因此，这些行为会束缚身体，束缚念头，所以禅修和行为也与此相关，这有力地表明了这一点，即那些成为特殊所依之人。
English
There is no doubt that enlightenment will arise. If one does not understand the lama's teachings, how can the disciple understand? It is like the taste of co-emergent nectar, how can it be explained? 'What is the meaning of these words? Experiencing that unadulterated, vivid awareness, the body and mind are filled with bliss and enveloped by emptiness. This inseparable bliss and emptiness is an inexhaustible treasure. There is no other treasure besides this. Therefore, the nature of mind is nothing whatsoever, yet it can manifest anything. Attachment to appearances leads to faults; if one abides in this unadulterated nature, one will realize the qualities of the Buddhas, which is the true meaning, the true view, the original awareness. The precious lama's instructions are the supreme home, and in experience, one realizes in the home that there is no acceptance or rejection. Once one tastes this unadulterated, true taste, all schools will feel satisfied. The ignorant do not understand, relying on words, seeking but not finding, and not recognizing even when abiding. Just as water is clear when not turbid, and a lamp is bright when not mixed, abide in this unadulterated self-nature. Experience the taste of great bliss, and through experience, obtain great joy. I cannot speak of it, because speaking of it would be a fault. The Dharmakaya great bliss is unspeakable, speaking of it would exhaust it, without end, unable to understand its nature, and unable to realize it. Vase empowerment: Liberating from ignorance and the five poisons, transforming awareness into the five wisdoms, which is Bodhicitta. Wisdom Jnana (Tibetan: ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་, Sanskrit Devanagari: प्रज्ञाज्ञान, Sanskrit Romanization: prajñājñāna, meaning: wisdom knowledge): Relying on the Karma Mudra, experiencing co-emergent wisdom, the ultimate meaning is wisdom emptiness, luminosity, non-conceptuality, bliss, and oneness of nature, which is the primordial Suchness. The Sravaka and Vaibhashika schools share the same view, that is, knowing that what is grasped has no self-nature, thereby realizing the absence of self in the person, while what grasps abides in self-nature, therefore there is self-clinging in phenomena. Awareness is also considered to be composed of extremely minute material particles accumulated from the past, future, and present three times, like a yak's tail and tender shoots. Realizing the meaning of the essence, abiding in non-duality, without rising or falling, therefore, these actions bind the body and bind thoughts, so meditation and action are also related to this, which powerfully indicates this, that is, those who have become special supports. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
།གཉིས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་མལ་གྱི་ཤེས་པ་རྣམས་སོ། །མྱོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསལ་བ་དང་། མི་རྟོག་པ་དང་། བདེ་བའོ། །བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མྱོང་དུ་མེད་པའི་མྱོང་བ་སྟེ། ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་བདག་དེ་དག་ལ་བཀག་པའི་མུ་སྟེགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་། དམན་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་། ལྟ་བ་དང་། སྒོམ་པ་དང་། སྤྱོད་པ་དང་། རྣམ་པར་རིག་པ་དང་། དབུ་མ་པའི་དགག་སྒྲུབ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ནི། བསམ་ 2-2-9b གཏན་ནི་དགོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱིར་བསལ་ཏེ། སྙིང་པོའི་དོན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་འདི་རྟོགས་པ་ན། ལོགས་ནས་སངས་རྒྱས་གྲུབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་དང་སྔགས་ཀྱང་མི་སྨྲ་སྟེ། འབྲས་བུ་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་། རྣམ་པར་བཅད་པ་ལྟ་བུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཤུགས་ཀྱིས་འགག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆེད་དུ་སྒྲུབ་པར་ལྟ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མ་རྟོགས་པ་དང་ལྡང་འཇུག་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དེ་མི་བཏང་ཞེས་སོ། །རྟོག་པ་ནི་གཉུག་མའི་ལམ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་མི་འབྲལ་བ་ཡང་། གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་ཀློང་དུ་མ་གྱུར་བར་དུ། དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། མ་རྟོགས་བར་དུ་དེ་མི་བཏང་ངོ་། །རྟོགས་ན་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དེ་དག་ཀྱང་། གཉུག་མའི་ངོ་བོ་ཉིད་མ་ཉམས་པའི་ལམ་ཆེན་པོའོ། །དེ་དག་ཀྱང་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་དག་ནི་ངོ་བོ་དྲི་མ་མེད་དོ། །དེ་དག་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱ་བ་ནི། དང་པོ་ཤེས་པ་རྩོལ་གྲུབ་དང་བྲལ་བར་བྱ་བ་དང་། དེ་ནས་མ་བཅོས་པའི་བདག་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང་། མཐར་སྙེམས་དང་བྲལ་བ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་དང་བྲལ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །སྟོང་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་སྙིང་རྗེ་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ།། །།སྙིང་རྗེ་ཞེན་པས་ཡིད་གདུངས་ཏེ། །སེམས་ནི་ངལ་གསོའི་གནས་དང་བྲལ། །ལྟ་བ་གཉིས་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །མུ་མཐའ་མེད་པ་སྒོམ་པ་ཡིན། །མ་བྲལ་མ་བཅོས་སྤྱོད་པ་ཡིན། །མ་ཡེངས་ལྷུན་གྲུབ་འབྲས་བུ་ཡིན། །ཨེ་མ་ཧོ་འདི་རབ་ངོ་མཚར་ཆེ། །མཉམ་པའི་ངང་དུ་ད་རེས་རྟོགས། །སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ལ་ཡེ་ནས་གནས། །མན་ངག་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་སྦ། །འདི་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །ཐམས་ 2-2-10a ཅད་བདེ་བ་ཆེ་ཐོབ་ཤོག། །།བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་ཤོག། །།ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན་བཞུགས་སྷོ།། །།སྙིང་པོ་དོན་གྱི་གདམས་ངག་ལ་ལྔ་ལས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ནི་བཞི་སྟེ། ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་དང་། གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་དང་། དུས་ཐམས་ཅད་པ་དང་། འགྲོ་འོང་མེད་པའོ། །དེ་གང་ཟག་གཅིག་ལ་སྐྱེ་ན་འཁ
Chinese
‘无二’是指平凡的意识。 ‘体验’是指光明、无分别和安乐。 ‘解脱’是指无法体验的体验，即什么都不是的状态。 对于那些将此视为己有，并加以禁锢的外道苦行者，以及低劣的声闻乘行者，他们的见地、禅修、行为、唯识宗和中观宗的破立，都不需要任何思虑。 因为没有必要。彻底摒弃它们！证悟这至高无上的精要之义，并非从其他地方成就佛果。 不谈论供养的差别和真言，因为没有要实现的果。 这也不是一种彻底的割裂，而是自然而然地止息。不是为了刻意地去成就。 对于那些尚未证悟，仍有生起和消退的人来说，不应舍弃它。 分别念是本然之道。体验那实相的瑜伽士，与那实相不分离的人，在未将无二之义融入心髓之前，就不是真如，在未证悟之前，不应舍弃它。 证悟之后，那些功德之聚，也是本然自性的不退转的大道。 那些也不是通过脉、气、明点来体验的，因为这些是无垢的自性。 要体验那些，首先要使意识脱离造作和成就，然后完全了解无为的自性，最后远离骄慢。远离慈悲的空性，也要认知为魔业。 远离空性的慈悲，也要认知为魔业。 慈悲的执着使心悲痛，心便远离了休息之处。 见地是无二大手印，无边无际是禅修。 不离不作是行为，无勤任运是果。 唉玛吙！这真是太稀奇了！ 当下于平等中证悟。 本自安住于无生法界。 口诀深藏于心间。 愿由此生起的功德，使一切众生获得大乐！ 愿吉祥圆满，福德具足！ 大手印四相具足之法如是安住。 精要义诀窍有五，大手印的相有四：遍一切处，非物质性的智慧自性，遍一切时，无有来去。 如果它在一个补特伽罗（藏文：གང་ཟག་，梵文天城体：पुद्गल，梵文罗马拟音：pudgala，汉语字面意思：人）身上生起，那么就会……
English
'Non-duality' refers to ordinary consciousness. 'Experience' refers to clarity, non-conceptuality, and bliss. 'Liberation' refers to an experience that cannot be experienced, which is the state of being nothing at all. For those ascetic practitioners of other paths who cling to this as their own, and the inferior Shravaka practitioners, their views, meditation, conduct, Vijnanavada, and Madhyamaka's affirmation and negation, there is no need for any contemplation. Because it is not necessary. Completely abandon them! Realizing this supreme essence of meaning, Buddhahood is not attained from elsewhere. Do not speak of the distinctions of offerings and mantras, because there is no fruit to be achieved. This is not like a complete severance, but rather a natural cessation. It is not to be seen as deliberately accomplishing something. For those who have not realized it and still have arising and ceasing, it should not be abandoned. Conceptualization is the natural path. The yogi who experiences that very reality, who is inseparable from that very reality, is not Suchness until the meaning of non-duality has become the essence of their being; until realization, it should not be abandoned. Once realized, those accumulations of merit are also the great path of the unchanging natural state. Those are not experienced through the channels, energies, and bindus, because these are the nature of being without defilement. To experience those, first the consciousness must be freed from effort and accomplishment, then the unconditioned nature must be fully understood, and finally, pride must be abandoned. Emptiness devoid of compassion should also be recognized as the work of demons. Compassion devoid of emptiness should also be recognized as the work of demons. Attachment to compassion causes the mind to grieve, and the mind is separated from the place of rest. The view is the non-dual Mahamudra, the boundless is meditation. Non-separation and non-fabrication are conduct, effortless spontaneity is the result. Emaho! This is truly wonderful! Now, realize it in the state of equanimity. Primordially abiding in the unborn realm. The pith instructions are hidden in the heart. May all beings attain great bliss through the merit arising from this! May there be auspiciousness, well-being, and perfect abundance! The Mahamudra with four characteristics abides thus. Among the five aspects of the essential meaning, the characteristics of Mahamudra are four: all-pervading, non-material wisdom nature, all-time-pervading, and without coming and going. If it arises in one Pudgala (Tibetan: གང་ཟག་, Sanskrit Devanagari: पुद्गल, Sanskrit Romanization: pudgala, Chinese literal meaning: person), then... --------------------------------------------------------------------------------