Tibetan
ས་ཀྱིས་ཤེས་པའི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ངེས་པའི་འདོད་པ་དང་། ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཉག་གཅིག་ཏུ་ཁ་དོག་བསྒྱུར་བར་བྱའོ། །དེས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཉིད་ཡིན་པར་བསྟན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སེམས་ཉིད་གཅིག་པུ་ཀུན་གྱི་ས་བོན་ཏེ། དེ་ལ་འཁོར་བ་དང་མྱང་འདས་སྣང་ངོ་། །སྲིད་པ་སྣ་ཚོགས་དེ་ལས་འཕྲོས་པ་ཡིན། །འཕྲོས་པ་དེ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ཏེ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་སྣང་བ་གཞན་མེད་དོ། །རྟོགས་པས་མྱ་ངན་འདས་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་སེམས་ཆོས་སྐུར་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་དེ་ལས་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་འཕེལ་ཏེ། སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ས་བོན་གཞན་གྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། དེས་ན། སེམས་གཅིག་པུ་སྣང་གྲགས་ཀུན་གྱི་ས་བོན་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས་འཁོར་བའི་རྣམ་རྟོག་བདག་ཉིད་དང་། ཞི་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །ངོ་བོ་ང་སྟེ་ཁམས་གསུམ་གྱི་སྲིད་པའི་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཉི་མའི་ཟེར་བཞིན་དུ་ངོ་བོ་དེ་ལས་འཕྲོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཉི་མ་དང་ 2-2-3a ཟེར་གཉིས་ཐ་མི་དད་པ་བཞིན་དུ་འཕྲོས་པས་སྣང་གྲགས་ཀྱི་ཆོས་དེ་ཉིད་དང་། སེམས་ཉིད་ཆོས་སྐུ་གཉིས་ཐ་དད་མ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་སྐུའི་སྣང་བ་དེ་ཉིད་གཞན་ཞིག་གྲུབ་པ་ནི་མེད་དོ། །དེ་ཉིད་རྟོགས་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། གཞན་དུ་བརྟག་པར་མི་བྱའོ། །སེམས་མ་བཅིང་ན་གྲོལ་བར་འགྱུར། །སེམས་ཀྱི་གླང་པོ་ཡན་དུ་ཆུག །སེམས་ནི་ནམ་མཁའ་འདྲ་བར་བལྟ་བྱ་སྟེ། །ལུས་ནི་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་ཆགས་མི་བྱ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་དང་སེམས་ཉིད་མཉམ་པ་སྟེ། །སེམས་དེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བསམ་བྱས་ན། །དེས་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ནི། རྣལ་འབྱོར་པའི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་མི་ཤེས་ཤིང་བསམ་པའམ་སྨྲར་མེད་དོ། །ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་དང་མཚུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ལུས་ཀྱི་ངོ་བོ་དེ་ཉིད་ཀྱང་། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་ཆགས་པར་མི་བྱ་བ་ཁོ་ནའོ། །དེས་ན། ལུས་སེམས་ཐམས་ཅད་དགོས་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་བག་ཡངས་པའི་ཚུལ་དུ་བཞག་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྣང་གྲགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀུན་དང་སེམས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་མཉམ་སྟེ། སེམས་དེ་ཆོས་སྐུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ངོ་བོ་ནི། ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ཚུལ་དུ་བསམ་པར་བྱས་ན། དེས་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཕྱི་ནང་གི་རྟོག་པ་འདི་ནི་ནམ་མཁའ་དང་སྤྲིན་བཞིན་ནོ། །གང་ཞིག་བླ་མའི་ཞལ་གྱི་བདུད་རྩིའི་ཆུ། །བཏུང་ལེགས་བསིལ་ལྡན་ངོམས་པར་མི་འཐུང་ན། །དེ་ནི་བསྟན་བཅོས་དོན་མེད་བྱས་ཏེ་དོན་དང་མི་ལྡན་པས། །མྱ་ངན་ཐང་ལ་སྐོམ་པས་གདུངས་ཏེ་ཤི་བར་ཟད། །དེ་ནི། སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེ
Chinese
土地所知的贪欲非常强烈，那也是确定的欲望和什么都不是的强烈贪恋，将它们的身躯唯一地转化为颜色。因此，应当知道一切法皆是心性。心性是万物的唯一种子，轮回和涅槃都显现于它。各种各样的存在都由此而生。所生之物即是法身，法身之外没有其他显现。证悟即是涅槃，因此，当心以法身的形式完全清净时，一切都从那自性中增长，为了成就产生其他事物的种子。因此，心是万物显现和声音的唯一种子，从中产生轮回的分别念自性，以及寂静的涅槃。自性即是我，三界存在的集合的所有形式，都如阳光般从那自性中产生。如太阳和光芒二者无别，显现和声音的法与心性法身二者无别，法身的显现之外没有其他成就。证悟那即是涅槃，不要作其他臆测。若心不束缚，则得解脱。放纵心之大象。应视心如虚空，身体即是它，故不应贪执。一切法与心性平等，若思不可思议之心，则将获得无上之境。如是所说之义是：瑜伽士之心性应视如虚空，那是不可知、不可思、不可言说的。因为它什么都不是，所以与它相同。如是，身体的自性也是那如实之自性，故不应贪执。因此，应将身心一切置于无所需求的、极度放松的状态。为何如此？因为一切显现和声音的法与心性平等，心即是法身。不可思议的自性，应以什么都不是的方式来思考，如此则将获得无上之境。内外之心的念头，犹如虚空和云朵。谁若不饮上师口中甘露之水，不畅饮清凉之水，那么他所作的论典毫无意义，因为不具意义，只能在荒凉的平原上因口渴而死。那是具有善缘的众生啊！ 土地所知的贪欲甚大， 彼乃真切之欲， 亦是空无所有之大贪恋， 将彼身躯唯一转为异彩。 故当知一切法皆为心性。 心性乃万物之唯一种子， 轮回与涅槃皆于此显现。 诸般有情皆由此生发， 生发之物即是法身。 法身之外，别无显现。 证悟即是涅槃， 如是，心以法身之形， 全然清净之时， 万物皆自彼性增长， 为成办生发他物之种子。 故，心乃显现与声响之唯一种子， 自彼生发轮回之分别念自性， 以及寂静之涅槃。 自性即我，三界有情之聚合， 其诸般形态，如日光般自彼性生发。 如日与光芒，二者无别， 生发之显现与声响之法， 与心性法身，二者无异， 法身之显现外，别无成就。 证悟彼即是涅槃， 勿作他想。 若心不系缚，则得解脱。 纵心之象，任其驰骋。 应视心如虚空， 身即是彼，故莫贪执。 一切诸法与心性平等， 若思不可思议之心， 则将获无上之境。 如是所说之义： 瑜伽士之心性，应视如虚空， 彼乃不可知，不可思，不可言说。 因其空无所有，故与彼相同。 如是，身体之自性， 亦是那如实之自性， 故不应贪执。 故，应将身心一切， 置于无所需求，极度放松之状态。 为何如此？ 因一切显现与声响之法， 与心性平等，心即是法身。 不可思议之自性， 应以空无所有之方式来思考， 如此则将获无上之境。 内外之心之念头， 犹如虚空与云朵。 何人若不饮上师口中甘露之水， 不畅饮清凉之水， 则彼所作论典毫无意义， 因不具意义， 只能于荒凉平原， 因口渴而死。 彼乃具善缘之众生啊！
English
The great attachment known by the earth is indeed the very great desire of certainty and the attachment of nothingness, transforming their bodies into a single color. Therefore, it should be understood that all dharmas are mind itself. Mind itself is the single seed of all things, and from it appear samsara and nirvana. The various existences arise from it. That which arises is the dharmakaya, and there is no other appearance than the dharmakaya. Realization is nirvana itself, and thus, when the mind is completely purified in the form of the dharmakaya, everything grows from that nature, in order to accomplish the seed that produces other things. Therefore, the mind alone is the seed of all appearances and sounds, from which arise the self-nature of samsaric conceptualizations and peaceful nirvana. The essence is me, and all the forms of the collection of the three realms of existence arise from that essence like the rays of the sun. Just as the sun and rays are inseparable, the dharmas of appearances and sounds are inseparable from the mind-dharmakaya, and there is no other accomplishment than the appearance of the dharmakaya. Realizing that is nirvana itself, and should not be speculated otherwise. If the mind is not bound, it will be liberated. Let the elephant of the mind roam freely. The mind should be viewed as like the sky, and the body is that itself, so do not be attached. All dharmas are equal to the mind itself, and if one contemplates the inconceivable mind, one will attain the unsurpassed state. The meaning of what was said is: the nature of the yogi's mind should be viewed as like the sky, which is unknowable, unthinkable, and unspeakable. Because it is nothing, it is the same as that. Thus, the nature of the body itself is also that true nature, so it should not be attached to. Therefore, all of body and mind should be placed in a state of relaxed freedom without any need. Why is that? Because all the dharmas of appearances and sounds are equal to the nature of the mind, and the mind is the dharmakaya. The inconceivable nature should be contemplated in the way of nothingness, and thus one will attain the unsurpassed state. The thoughts of the inner and outer mind are like the sky and clouds. If one does not drink the nectar water from the guru's mouth, and does not drink the cool water to satisfaction, then the treatises he has made are meaningless, because they have no meaning, and he will only die of thirst in the desolate plains. That is a fortunate being! The great attachment known by the earth is vast, It is the true desire, And the great attachment of emptiness, Transforming that body uniquely into diverse colors. Therefore, know that all dharmas are mind itself. Mind is the sole seed of all things, Samsara and nirvana both appear from this. All sentient beings arise from this, That which arises is the Dharmakaya. Beyond the Dharmakaya, there is no other manifestation. Realization is nirvana, Thus, when the mind, In the form of the Dharmakaya, Is completely purified, All things grow from that nature, To accomplish the seed that generates other things. Therefore, mind is the sole seed of manifestation and sound, From it arises the self-nature of samsaric conceptualizations, And the peaceful nirvana. Self-nature is me, the aggregation of beings in the three realms, Its various forms, like sunlight, arise from that nature. Like the sun and its rays, inseparable, The arising phenomena of manifestation and sound, And the mind-nature Dharmakaya, are not different, Outside the manifestation of the Dharmakaya, there is no other accomplishment. Realizing that is nirvana, Do not think otherwise. If the mind is not bound, liberation is attained. Let the elephant of the mind roam freely. View the mind as like the sky, The body is that, so do not be attached. All dharmas are equal to mind-nature, If you contemplate the inconceivable mind, You will attain the unsurpassed state. The meaning of what is said: The mind-nature of the yogi should be viewed as like the sky, It is unknowable, unthinkable, unspeakable. Because it is empty, it is the same as that. Thus, the self-nature of the body, Is also that true self-nature, Therefore, do not be attached. Therefore, place everything of body and mind, In a state of needlessness, extreme relaxation. Why is this so? Because all phenomena of manifestation and sound, Are equal to mind-nature, mind is the Dharmakaya. The inconceivable self-nature, Should be contemplated in the way of emptiness, Thus, you will attain the unsurpassed state. The thoughts of the inner and outer mind, Are like the sky and clouds. Whoever does not drink the nectar water from the guru's mouth, Does not fully drink the cool water, Then the treatises he makes are meaningless, Because they have no meaning, He can only die of thirst, In the desolate plains. That is a being with good fortune! --------------------------------------------------------------------------------