Tibetan
་ཤོས་གཉིས་ཀྱང་མཐུན་ཏེ་ཕྱི་ཉིན་གྲུབ་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་མདུན་བཅར་ནས། ངེད་ཚོ་མི་བཞི་ལྷ་སར་སོང་བ་ལས་བཀྲ་ཤིས་ཚེ་རིང་ཟེར་བའི་གནས་གྲོགས་དེ་ཕྱིར་འོང་བའི་ལམ་ཁ་ནས་ནད་ཀྱིས་མནར་ཞིང་། ད་ལྟ་དབུགས་འབྱིན་རྔུབ་ཡང་དཀའ་བ་འདུག་ན་སྨན་དཔྱད་ཇི་དགོས་དང་སྲོག་སྐྱོན་ཡོད་མེད་སོགས་ལ་ཐུགས་བརྟག་ཞིག་གནང་རོགས་ཞེས་ཞུས་པར། ཆོས་ཀུན་ཆུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་མཉམ་རྗེས་རེས་འཇོག་གི་རྩོལ་སྒྲུབ་དང་བྲལ་ཡང་དལ་གཅིག་དགོངས་པ་གཏད་པའི་ཚུལ་དང་བཅས་ཞལ་ནས། བུ་སྦུད་པ་ཚེ་རིང་ནད་ཀྱིས་ཐེབས་པར། སྨན་ལྷ་རྗེ་མི་དགོས་ཁབ་སྐུད་ཚོལ། ཅེས་གསལ་བར་གསུངས་པས་ཁོང་ཚོ་ཡིད་འགྱོད་སྐྲག་སྔངས་དང་བཅས་ཕྱིར་ལོག །གཞན་ཡང་དུས་དེར་ཉག་སྐེད་མགོན་པོ་རྣམ་རྒྱལ་ཞེས་མི་སྲུན་རླང་པོར་སྤྱོད་པ་དད་དང་སྙིང་རྗེའི་རྩ་བ་ཆད་པས་དགོན་སྡེ་དང་དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་གྱ་ཚོམ་དུ་མེར་སྲེག་ཅིང་། ཀུ་རེ་ཙམ་གྱི་ཆེད་དུའང་ཡུལ་མི་གསོད་བཅོམ་བྱེད་པ་སོགས་སྡིག་པའི་ལས་ལ་འཛེམ་མེད་དུ་སྤྱོད་པ་དེ་རྫོགས་ཆེན་དགོན་དུ་འོང་བ་ཐོས་པས་ཐམས་ཅད་འཇིགས་སྐྲག་གིས་མནར་ཞིང། གཉེར་ཆེན་སོགས་ཆེ་རིམ་པ་འགའ་གྲུབ་དབང་མཆོག་གི་སྐུ་དྲུང་དུ་སྔོན་བཅར་བྱས་ཏེ། ད་རེས་དུས་རྒྱུན་ལྟར་གང་བྱུང་འཁྲུལ་ཞིག་གི་བཀའ་གསུང་མི་ཕེབས་པར་མཐུན་འཇུག་མི་ཆོས་ཤིག་མ་མཛད་ཕྱིན་བསྟན་དགོན་ལ་བར་ཆད་ཆེ་ཚུལ་བཅས་བསླབ་ཞུས་ཞིབ་ཕྲ་བྱས། ཕྱི་ཉིན་ཉག་སྐེད་དཔོན་འཁོར་རྣམས་དགོན་ཐོག་ཏུ་འབྱོར་མ་ཐག་མགྲོན་གཉེར་སོགས་ཀྱིས་དར་བཏང་གུས་འདུད་ཀྱིས་སྣ་ལེན་བྱས་པར་གཏམ་ལན་ཙམ་ཡང་མི་བྱེད་པར་ཤར་རྒྱག་གཟིམས་ཁང་དུ་ཤོར། གྲུབ་དབང་མཆོག་གི་མདུན་དུ་བསྡད་དེ་ང་ཤི་རྗེས་གང་དུ་སྐྱེ་ས་འདུག་ཅེས་དྲིས་པར། ཁྱོད་ཤི་མ་ཐག་དམྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་གདན་ལས་འགྲོ་ས་མི་འདུག་ཅེས་བཀའ་ལན་གནང་། འོ་ན་ངའི་དཔུང་གིས་གཞུང་ས་དགའ་ལྡན་ཕོ་བྲང་གི་སྲིད་དབང་འཕྲོག་ཐུབ་ས་ཨེ་འདུག་ཞུས་པར། ལྷ་ལྡན་ཕར་ཞོག་ཆབ་མདོ་ལའང་སླེབ་ཐུབ་ས་མ་རེད་ཅེས་གསུངས་པས། ཁོས་ཡི་རང་དང་བཅས་བླ་མ་ཟེར་བ་ཆོས་བརྒྱད་མཐུན་འཇུག་དང་བྲལ་བ་ཁྱེད་འདྲ་བ་དགོས། ད་སྔོན་འཕྲད་པའི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་ངོ་དགའ་ཁ་ཡག་ཅན་འབའ་ཞིག་ལས་དངོས་དོན་གསུང་མཁན་སུ་ཡང་མ་བྱུང་ཞེས་ཞབས་སྤྱི་བོར་བླངས། ཕྱིན་ཆད་ཁོ་པ་དམྱལ་པར་མི་གཏོང་རྒྱུའི་ཞལ་བཞེས་མ་གནང་ཐབས་མེད་ཡིན་ཞེས་བཙན་གྱིས་ཞུས་པར། འོ་ན་སྐྱེ་རེས་གསུམ་དུ་ངན་འགྲོར་མི་གཏོང་། ཞེས་ཞལ་བཞེས
Chinese
碰巧两人意见一致，第二天便去拜见成就自在仁波切，禀告说：“我们四人去拉萨，名叫扎西次仁的旅伴在返回的路上生病了，现在呼吸也很困难，请您诊断一下需要什么医药治疗，是否有生命危险。”仁波切虽然通晓一切佛法，但并没有立刻进行占卜，而是稍作沉思，然后说道：“布斯巴·次仁因病缠身，无需药师佛，寻找针线吧。”他们听后，感到后悔、害怕，便回去了。另外，当时有个名叫尼亚凯·贡布南嘉的人，行为粗暴，丧失了信仰和慈悲的根本，随意焚烧寺庙和佛像等圣物，甚至为了开玩笑而杀害百姓，无所顾忌地作恶。听说他要来佐钦寺，大家都感到恐惧。管家等一些地位较高的人事先去拜见成就自在，详细禀告说：“这次请不要像往常一样随意说些不着边际的话，如果不采取一些符合世俗道德的措施，寺庙将会面临很大的障碍。”第二天，尼亚凯一行人刚到寺庙，招待人员等便献上哈达，恭敬地迎接，但他连一句回应都没有，直接闯入了东面的寝宫。他坐在成就自在的面前，问道：“我死后会转生到哪里？”仁波切回答说：“你死后肯定会堕入金刚地狱。”他又问：“那么我的军队能夺取甘丹颇章（噶厦政府）的政权吗？”仁波切说：“别说拉萨，连昌都也到不了。”他听后，心悦诚服地说：“所谓的上师，就应该像您这样不搞世俗那一套。以前遇到的上师都是些只会说好听话的人，没有一个说实话的。”说完，便亲吻了仁波切的脚。他强行请求说：“无论如何，您必须保证我以后不会堕入地狱。”仁波切答应说：“好吧，保证你三世不会堕入恶道。”
English
Coincidentally, the two agreed, and the next day they went to see the accomplished master Rinpoche and reported, "We four went to Lhasa, and our travel companion named Tashi Tsering fell ill on the way back. Now he is having difficulty breathing. Please diagnose what medical treatment is needed and whether there is a risk of death." Although the Rinpoche was proficient in all Buddhist teachings, he did not immediately perform divination, but pondered for a moment, and then said, "Buspa Tsering is afflicted with illness, no need for the Medicine Buddha, look for needles and thread." After hearing this, they felt regret and fear, and went back. In addition, at that time, there was a man named Nyake Gonpo Namgyal, who behaved violently, lost the root of faith and compassion, and arbitrarily burned temples and sacred objects such as Buddha statues, and even killed people for the sake of jokes, recklessly committing evil deeds. Hearing that he was coming to Dzogchen Monastery, everyone felt terrified. Some of the higher-ranking people, such as the steward, went to see the accomplished master in advance and reported in detail, "This time, please do not say anything absurd as usual. If some measures that conform to secular morality are not taken, the monastery will face great obstacles." The next day, as soon as Nyake and his party arrived at the monastery, the reception staff and others presented khatas and greeted them respectfully, but he did not even respond and broke into the east bedroom directly. He sat in front of the accomplished master and asked, "Where will I be reborn after I die?" The Rinpoche replied, "Immediately after you die, you will definitely fall into the Vajra Hell." He then asked, "Then can my army seize the power of the Ganden Phodrang (Kashag government)?" The Rinpoche said, "Let alone Lhasa, you can't even reach Chamdo." After hearing this, he said with conviction, "The so-called guru should be like you, who doesn't engage in worldly affairs. The gurus I met before were all just people who said nice things, and no one told the truth." After speaking, he kissed the Rinpoche's feet. He forcibly requested, "In any case, you must guarantee that I will not fall into hell in the future." The Rinpoche promised, "Okay, I guarantee that you will not fall into the evil realms for three lifetimes."
Tibetan
་གནང་བ་སོགས་འབྲེལ་ཚད་ལོག་པར་མི་ལྟུང་པ་འཕགས་ཆེན་དམ་པའི་ངོ་མཚར་རྣམ་ཐར་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་པ་དང་། དེ་ལས་གཞན་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བསྟན་འགྲོའི་མཛད་བཟང་ཕྱོགས་བརྒྱར་སྤེལ་བའི་ཚུལ་ནི། སྐུ་ན་ཕྲ་མོའི་དུས་མཁན་སློབ་ཆོས་གསུམ་གྱི་སྐུ་བརྙན་གསེར་ཟངས་ལས་གྲུབ་པ་ཐོག་ཚད་བཞེངས་པ་ནས་བཟུང་རྒྱུན་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་དང་། དུས་མཆོད་སྒྲུབ་ཁག་གི་མཆོད་རྫས་ཡོ་བྱད་སོགས་ཚད་མེད་པ་གསར་བཞེངས་མཛད། དགུང་གྲངས་ཉེར་གཉིས་པ་ཤིང་ཁྱི་ལོར་དབུས་ཕྱོགས་སུ་ཆིབས་བསྐྱོད་མཛད་དེ་རྩེ་ཤོད་ཆོས་འཁོར་གསུམ་དང་རྡོར་སྨིན་གཉིས་སོགས་སུ་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱས་སྤྲོས་དང་། ཁྱད་པར་ལྷ་ལྡན་སྨོན་ལམ་ཆེན་མོའི་ཚོགས་དབུར་རྒྱལ་མཆོག་དགུ་པ་སྟོན་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་སྤྲོས་པ་དང་འབྲེལ་མཎྜལ་ཚོགས་བཤད་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པས་གདན་ས་གསུམ་གྱི་དགེ་བཤེས་འདུས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཐུགས་ཡིད་འཕྲོག་སྟེ་གྲགས་པའི་རྔ་ཆེན་ཕྱོགས་ཀུན་ལྡིར་བར་བྱས། རྒྱལ་དབང་ལུང་རྟོགས་རྒྱ་མཚོ་འདན་ཡུལ་དུ་འཁྲུངས་ཤིང་ར་ཁོ་ཚང་དང་སྐུ་རིགས་གཅིག་པའི་དབོན་དུ་སོང་བས་ནང་བརྩེའི་གཟིགས་པ་ཚད་མེད་པས་ཧོ་ཐོག་ཐུའི་འཇའ་ས་ཕུལ་བ་དང་བཅས་སྔ་འགྱུར་བསྟན་པའི་བདག་པོར་མངའ་གསོལ། དགུང་གྲངས་ལྔ་བཅུར་ཕེབས་པ་ཆུ་སྟག་དབྱུག་ཟླའི་ཚེས་དྲུག་གི་སྔ་ཆར་བསྟན་པའི་གེགས་ཆག་སྟོབས་སུ་བདོ་བས་ཧོར་ཁོག་ནས་བརྩམས་ཏེ་ས་གཡོས་ཀྱི་འཇིག་པ་ཆེན་པོ་བྱུང་བས་དགོན་གནས་རྨང་མེད་དུ་གྱུར། སྐབས་དེར་རྗེ་ཉིད་སྡེ་དགེའི་རྒྱལ་ཁབ་ཏུ་བཞུགས་ཀྱང་སྒྲིབ་བྲལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟིགས་པས་ཇི་བཞིན་མཁྱེན་པས་ཐུགས་དབྱུང་སྟེ་བྱ་བཏང་སྤོང་བ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་ཐུགས་གཏད་པ་ན། ཆོས་རྒྱལ་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེས་ཐུགས་གསོའི་ཞུ་བསྐུལ་དང་དགོན་གཞིས་ཉམས་གསོ་སོར་ཆུད་བྱེད་རྒྱུའི་ཁས་ལེན་ནན་ཞུ་ཡང་ཡང་ཕུལ་བས། སླར་གདན་སར་ཞབས་པད་བཀོད་དེ་གཙུག་ལག་ཁང་བླ་བྲང་བཅས་པ་སྔར་ལས་ལྷག་པའི་བཞེངས་བཀོད་གྲུབ། དུས་མཚུངས་ཁྱབ་བདག་བཀའ་འགྱུར་པ་རྒྱལ་སྲས་གཞན་ཕན་མཐའ་ཡས་དང་སེང་ཕྲུག་པདྨ་བཀྲ་ཤིས་ཟུང་ལ་བཀའ་བགྲོས་ཏེ། དགོན་ལས་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་གིས་ཆོད་པའི་མཁས་པའི་ལྗགས་སམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རལ་གྲིའི་དབྱིབས་དང་མཚུངས་པའི་རི་ཕྲན་གྱི་སྟེང་དུ། གངས་ལྗོངས་མཁས་པའི་འབྱུང་གནས་ཤྲཱི་སེང་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་མོ་གཙུག་ལག་ཁང་གྲྭ་ཤག་དང་བཅས་པ་གསར་དུ་བསྐྲུན། ཡུལ་མདོ་སྨད་ཀྱི་ལྗོངས་སུ་བསྟན་རྩ་ཆོ
Chinese
不堕落于颠倒的联系等等，圣者大德的奇妙传记述说不尽。此外，以事业之轮在四面八方弘扬利乐教法的善行方面：从年幼时起，塑造了堪布、阿阇黎、法三者的金铜像，并持续不断地新建身语意所依，以及时供、修行等各种供品用具，数量无边。二十二岁木狗年，前往卫藏地区，在色秀却科三处、多敏二处等地广设供云。尤其是在拉萨祈愿大法会的集会上，迎请第九世嘉瓦仁波切师徒，供养广大供云，并亲自撰写曼扎仪轨，使三大寺的格西僧众心悦诚服，盛名远扬。嘉瓦隆朵嘉措诞生于丹域，是与拉科家族同宗的侄子，因此受到无比的关爱，并献上呼图克图的印章，册封为宁玛派的教主。五十大寿时，水虎年十二月初六清晨，教法的违缘势力大增，从霍尔地区开始发生大地震，寺庙彻底倒塌。当时，尊者虽在德格（Sde-dge）王国，却以无垢智慧眼如实了知，心生厌离，决心修持苦行。这时，法王丹增多吉再三恳请慰问，并承诺修复寺院和家园。于是，尊者再次回到寺院，殿堂和拉章等建筑比以前更加壮丽地建成。同时，与遍主嘉言巴嘉赛贤遍塔耶和森珠白玛扎西商议，在距离寺院一公里外，形似智者之舌或智慧之剑的山丘上，新建了雪域智者之源——西日桑（Shrī Singha）大法学院，包括殿堂和僧舍。在安多地区，教法的根本...
English
Not falling into inverted connections, etc., the wondrous biography of the holy great ones cannot be fully recounted. Furthermore, regarding the manner in which the virtuous deeds of benefiting beings through the wheel of activity spread in all directions: From a young age, he continuously created representations of body, speech, and mind, starting with the construction of gold and bronze statues of the three: Khenpo, Acharya, and Dharma, and countless offerings and implements for seasonal offerings and various practices. At the age of twenty-two, in the Wood Dog year, he traveled to the central region of Ü-Tsang (dbus gtsang), extensively spreading clouds of offerings in places such as Tse-Shö Chökhor Sum (rtse shod chos 'khor gsum) and Dor-Min Nyis (rdor smin gnyis). In particular, at the assembly of the Great Lhasa Monlam (lha ldan smon lam chen mo), he invited the Ninth Gyalwang (rgyal dbang) and his entourage, offering vast clouds of offerings, and in connection with that, he himself composed the Mandala Offering Explanation, captivating the hearts and minds of all the Geshe assemblies of the three great monasteries, causing the great drum of his fame to resound in all directions. Since Gyalwang Lungtok Gyatso (rgyal dbang lung rtogs rgya mtsho) was born in Dan (འདན་) and was a nephew of the same lineage as the Rakho family, he received immeasurable affection, and along with presenting the seal of a Hothogthu (ho thog thu), he was enthroned as the master of the early translation teachings. When he reached the age of fifty, on the sixth morning of the waxing month of the Water Tiger year, obstacles to the teachings intensified, and a great earthquake occurred starting from the Hor region, causing monasteries to be completely destroyed. At that time, although the master was residing in the kingdom of Derge (sde dge), he knew everything as it was through the vision of stainless wisdom, and his mind turned away, resolving to engage in the conduct of a renunciate hermit. At that time, the Dharma King Damtsik Dorje (chos rgyal dam tshig rdo rje) repeatedly and earnestly requested him with condolences and promised to restore the monasteries and estates. Therefore, the master again placed his lotus feet on the throne, and the temple and labrang (bla brang) and other buildings were completed even more magnificently than before. At the same time, consulting with the all-pervading Kagyurpa Gyalsé Shyänphen Thaye (rgyal sras gzhan phan mtha' yas) and Sengdruk Pema Tashi (seng phrug padma bkra shis), on a small hill one kilometer away from the monastery, resembling the tongue of a wise person or the sword of wisdom, he newly built the great Shri Singha Dharma College (shrI seng chos grwa chen mo), the source of scholars in the snowy land, including the temple and monastic residences. In the region of Amdo (mdo smad), the root of the teachings...