Tibetan
གོ་ཆ། མཁས་གྲུབ་ཕྲིན་ལས་དར་རྒྱས། ཞིང་སྐྱོང་འཇིགས་མེད་མགོན་པོ། རྨོག་སྟོན་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ། ངོར་ཐར་རྩེ་མཁན་ཆེན་སོགས་མདོར་ན་གངས་རིའི་ལྗོངས་འདིར་སྐབས་དེར་འཚོ་གཞེས་ཀྱི་བསྟན་འཛིན་མཁས་གྲུབ་ཡོད་དོ་ཅོག་གི་ཞབས་ལ་གཏུགས་ནས་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཤིང་རྟ་བརྒྱད་ཀྱི་མན་ངག་ཆོས་ཚུལ་ཐམས་ཅད་མ་གསན་པ་མེད་པས་གསན་ཡིག་རྐྱང་པ་པོད་ཆེན་གསུམ་ལྷག་བཞུགས་པར་གྲགས། ཁྱད་པར་འོད་གསལ་གསང་བ་སྙིང་ཐིག་གི་བརྒྱུད་པའི་བཀའ་སྲོལ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གསང་མཛོད་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཨོ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པས་གཞོ་སྟོད་ཏི་སྒྲོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཁང་ཆེན་མོར་ཞི་ཁྲོ་དོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་ཞལ་ཕྱེས་ནས། མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་སོགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ལ་རིམ་དགུ་ཐེག་པའི་རྩེ་རྒྱལ་གསང་བ་སྙིང་ཐིག་གི་སྨིན་ཁྲིད་མནོག་ཆོས་སུ་བསྩལ་བ། ཨོ་རྒྱན་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་ཕྱི་རབས་ཀྱི་གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་དགོངས་ཏེ་ཡི་གེར་ཕབ་ཅིང་ལྷ་ལྕམ་པདྨ་གསལ་ལ་སྨོན་ལམ་གཏད་རྒྱ་དང་བཅས་དྭགས་ལུང་ཁྲ་མོའི་བྲག་ལ་གཏེར་དུ་སྦས་པ། ཕྱིས་སུ་སྨོན་ལམ་ལུང་བསྟན་དུས་སུ་སྨིན་པ་ལྷ་ལྕམ་སྤྲུལ་པ་པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་གྱིས་གཏེར་གནས་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རྒྱལ་སྲས་ལེགས་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ལ་བསྩལ་བ་དང་། དེ་ལས་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་རྒྱལ་བ་ཡེ་ཤེས་རབ་འབྱམས་སོགས་བླ་རབས་བརྒྱད་ནས་གྲུབ་དབང་པདྨ་རིག་འཛིན་ལ་བཀའ་བབ། དེ་ལས་དཔོན་སློབ་ནམ་མཁའ་འོད་གསལ། རྗེ་དབོན་པདྨ་ཀུན་གྲོལ། ནམ་མཁའ་ཚེ་དབང་མཆོག་གྲུབ་ནས། མི་འགྱུར་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་ལ་བསྩལ་བའི་རྫོགས་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་ཐུན་མིན་རང་རྐང་གི་བརྒྱུད་པ་གཅིག་དང་། གཞན་ཡང་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་ནས་མཁན་ཆེན་ཁྱབ་གདལ་ལྷུན་གྲུབ་སོགས་ལ་རིམ་པར་བརྒྱུད་དེ། ཕྱིས་སུ་སྨིན་གླིང་གཏེར་ཆེན་ནས་ངེས་དོན་བསྟན་འཛིན་བཟང་པོ་སོགས་སུ་བརྒྱུད་པའི་ཐུན་མོང་རིང་བརྒྱུད། ཁྱད་པར་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས་རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་གླིང་པ་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྐུས་ལན་གསུམ་རྗེས་སུ་བཟུང་སྟེ་བསྩལ་བའི་ཉེ་བརྒྱུད་རྡོ་གྲུབ་འཇིགས་མེད་འཕྲིན་འོད་ཟེར་ལས་ཆིག་བརྒྱུད་དུ་གསན་པ་དང་། དེ་བཞིན་མི་འགྱུར་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་མགོན་ཁང་དབང་དྲག་རོལ་བར་དགོངས་པ་འོད་གསལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་སྐབས་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་ཞལ་དངོས་སུ་བསྟན་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཡང་ཏིག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་དབང་ཁྲིད་གདམས་ངག་དང་བཅས་པ་གནང་བའི་ཟབ་པ་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བརྒྱུད་དེ་བརྒྱུད་པའི་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་བཞི་འདུས་ཀྱི་བཀའ་བབ་པ་ཡིན་ལ། གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ངེས་པའི་དོན་དུ་ན་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པའི་དབང་ཕྱུག་ཁྱབ་བདག་གདོད་མའི་མགོན་པོ་དང་ཐ་མི་དད་པའི་ངོ་བོར་སངས་རྒྱས་སུ་ཟིན་ཀྱང་། ཚུར་མཐོང་གདུལ་བྱའི་མོས་ངོར་ས་ལམ་རིམ་བགྲོད་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་གནས་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བརྩོན་ཏེ་གྲུབ་བརྙེས་མཐོན་པོའི་རྒྱལ་སར་གཤེགས་པ་སྟེ། གང་གསན་བཞེས་གནང་བའི་ཆོས་ཚུལ་ཐམས་ཅད་རྣམ་གཡེང་དང་ཕྱི་བཤོལ་གྱི་དབང་དུ་མ་སོང་བར་སྐུ་ཚེ་གང་པོར་བསྐྱེད་རྫོགས་ལྟ་སྒོམ་གྱི་ཉམས་ལེན་དང་། བསྙེན་སྒྲུབ་ཏིང་འཛིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལས་མི་འདའ་བས་ལྟ་བའི་ཕུ་ཐག་ཆོད་དེ་ཆོས་ཉིད་ཟད་སར་འཁྱོལ། སྒོམ་པ་ཀློང་དུ་གྱུར་པས་འོད་གསལ་ལ་གཡོ་འགུལ་བྲལ། སྤྱོད་པ་ཚད་དུ་ཕྱིན་པས་ཚོགས་དྲུག་རང་སར་གྲོལ། རྟོགས་པས་རང་རྒྱུད་གྲོལ་བས་ཆོས་བརྒྱད་འདོར་ལེན་དང་བྲལ། ཐུགས་རྗེས་གཞན་རྒྱུད་གྲོལ་བས་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་དུ་བྱོན་པས། ཆོས་རྗེ་དཔལ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། སྙིགས་དུས་འདིར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྣང་བཞི་མཐའ་རུ་ཕྱིན་ནས་ཆོས་ཉིད་ཟད་ས་ལ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་སྤྱོད་པ་སྐྱེས་མཆོག་འདི་ཉིད་ཁོ་ན་ཡིན་ཞེས། ཉིན་ལྟར་གཤིན་རྗེ་སྒྲུབ་ཕུག་ནས་རྫོགས་དགོན་ལ་ཞབས་ཐང་གིས་ཕེབས་ཏེ་སྐུ་མདུན་རང་དུ་ཕྱག་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་འཚལ་བར་མཛད། གཞན་ཡང་རྡུལ་བྲལ་སྟོབས་བཅུ་མངའ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟིགས་པས་མཐའ་དག་ཤེས་བྱ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ཆོས་ཚུལ་ཐམས་ཅད་མ་འདྲེས་ཅིག་ཅར་ཉིད་དུ་མཁྱེན་ཅིང་ཆུབ་པས། སྐབས་དེའི་མདོ་ཁམས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡང་སྲིད་ངོས་འཛིན་ཐམས་ཅད་རྗེ་འདི་ཁོ་ནས་མཛད་ཅིང། ཐ་ན་དགོན་འདབས་ཀྱི་ཕྱུགས་རྫི་བྱིས་པ་ཚོས་ཀྱང་དགུང་ཁ་གྲུབ་དབང་མཆོག་ལ་དགོངས་བརྟག་ཞུས་ཏེ་ཕྱུགས་གང་ཡོད་ཤེས་རྗེས་འདེད་དུ་འགྲོ་བ་དང་། སྐབས་ཤིག་ཨ་མདོ་བཀྲ་ཤིས་འཁྱིལ་གྱི་སློབ་གཉེར་གྲྭ་གཞོན་གསུམ་དབུས་ཕྱོགས་ལ་མཇལ་སྐོར་དུ་སོང་ནས་ཕྱིར་ལོག་པའི་ལམ་ཞོར་རྫོགས་ཆེན་ལ་སླེབས་ཤིང་། དེ་ལས་གཅིག་གིས་རྫོགས་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་ལ་མངོན་ཤེས་ཆགས་ཐོགས་མེད་ཅེས་ཀུན་ལ་རླུང་ལྟར་གྲགས་འདུག་པས། འུ་ཅག་གི་སྦུད་རྐྱལ་བུག་རལ་འདི་གནས་རོགས་ནད་པ་ཞིག་ཡིན་ཁུལ་གྱིས་ཁོང་ལ་དགོངས་བརྟག་མཛད་རོགས་ཞེས་ཉམས་སད་ཅིག་ཨེ་བྱེད་ཟེར་བར། གཅིག
Chinese
果扎，堪珠钦列达吉，兴炯吉美贡布，莫顿曲英多吉，俄尔塔泽堪钦等，总而言之，雪域藏地当时所有在世的持教大德，无不依止，实修传承八大车的诀窍法门全部听闻，据说仅听闻记录就有三大函。 尤其是光明秘密心髓的传承，是完全具备所有教规的伟大宝藏持有者。邬金第二佛在觉沃堆色空行母的聚会大殿中，开启了寂怒意义的坛城自显现，向空行母益西措嘉等上百万智慧空行母，赐予了九次第乘之顶峰，秘密心髓的成熟灌顶和丰盛法。 邬金父母考虑到后世的所化众生，将其记录下来，并与莲花光明天女立下誓愿和封印，埋藏在达隆扎莫的岩石中。 后来，当誓愿和预言成熟时，莲花事业幻化天女从宝藏处取出，赐予给嘉赛列登多吉。 从此，全知法王和嘉瓦益西饶绛等八代上师传至成就自在莲花持明。 从那以后，传至导师南喀沃色，杰尊贝玛昆卓，南喀策旺秋珠，直至赐予给麦久南喀多吉的，大圆满空行心髓独一无二的传承。 此外，从全知大师到堪钦恰达伦珠等依次相传。 后来，敏珠林德钦传至恩敦丹增桑布等，是共同长传承。 尤其是全知大师以持明吉美林巴益西幻化身三次摄受后赐予的近传承，从多智钦吉美成列沃热处单传听闻。 同样，麦久南喀多吉自己在护法殿中以大威力安住于光明禅定之时，全知法王亲自显现，以智慧身加持。
English
Gocha, Khenchen Trinley Dargye, Zhingkyong Jigme Gonpo, Mogton Choying Dorje, Ngor Tar Tze Khenchen, etc. In short, all the learned and accomplished upholders of the teachings who lived in the snowy land of Tibet at that time were approached, and all the essential instructions and Dharma practices of the Eight Chariots of the Practice Lineage were heard without exception. It is said that the records of these teachings alone amounted to more than three large volumes. In particular, the lineage of the Clear Light Secret Essence is a great treasure holder who possesses all the precepts completely. Orgyen, the Second Buddha, opened the self-manifested mandala of the peaceful and wrathful deities in the great assembly hall of the dakinis in Zhoto Tistro, and bestowed the ripening empowerment and abundant Dharma of the Secret Essence, the supreme of the Nine Successive Vehicles, upon one hundred thousand wisdom dakinis, including the dakini Yeshe Tsogyal. Orgyen, the father and mother, considering the benefit of future disciples, wrote it down and, with vows and seals, entrusted it to the goddess Padma Sal and concealed it as a treasure in the rocks of Daklung Tramo. Later, when the vows and prophecies matured, the emanation of the goddess Padma Leye Tsal retrieved it from the treasure site and bestowed it upon Gyalsé Lekden Dorje. From him, the omniscient Dharma King and Gyalwa Yeshe Rabjam, and so on, passed through eight generations of lamas to the accomplished master Padma Rigdzin. From then on, it passed to Ponlop Namkha Osel, Jetsun Pema Kundrol, Namkha Tsewang Chokdrup, and then bestowed upon Migyur Namkhai Dorje, the unique and independent lineage of the Great Perfection Dakini Heart Essence. Furthermore, from the Omniscient Great One, it was successively transmitted to Khenchen Khyabdal Lhundrup and others. Later, the Minling Terchen transmitted it to Ngedon Tenzin Zangpo and others, which is the common long lineage. In particular, the Omniscient Great One, after taking Rigdzin Jigme Lingpa three times in the illusory body of Yeshe, bestowed the near lineage, which was heard in a single transmission from Dodrup Jigme Trinle Ozer. Similarly, when Migyur Namkhai Dorje himself was dwelling in the protector's shrine with great power, absorbed in the samadhi of clear light, the Omniscient Dharma King personally appeared and blessed him with his wisdom body.
Chinese
之后，又赐予了《谛克如意宝》的灌顶引导和窍诀等甚深极近的传承，是汇集了四大河流的教法。这位大成就自在者，就究竟而言，实际上是与所有胜者坛城的自在主、遍主、原始怙主无二无别的自性而成佛的。然而，就凡夫所见的所化众生的意乐而言，他精进于次第修持地道、闻思修的境界，登上了成就证悟的高位。凡是他听闻受持的所有法，都没有受到散乱和拖延的影响，而是终生不离生圆次第的观修和念修禅定的瑜伽，从而证悟了见解的究竟，穷尽了法性。禅修融入了空性，光明无有动摇。行为达到了极致，六识在自身解脱。证悟使自相续解脱，远离了对世间八法的取舍。慈悲使他相续解脱，使一切所接触的都具有意义。因此，法主白玉仁波切说：“在这个五浊恶世，只有这位殊胜者将大圆满的四相修到了极致，并如实地行持到了法性穷尽之地。”他每天都从阎罗修行洞步行到佐钦寺，亲自向他顶礼十万次。此外，他还以无垢的十力智慧之眼，毫不混淆地、同时地知晓和通达了一切浩瀚的所知法。当时，多康地区的所有转世灵童的认证，都是由这位尊者亲自进行的。甚至寺院附近的牧童们，也会向贡卡珠旺大师请教，得知牛羊的下落后，再去寻找。有一次，安多（今青海省）扎西奇寺的三位年轻学僧去卫藏地区朝拜，返回途中到达佐钦寺。其中一人说，佐钦仁波切具有无碍的神通，像风一样传遍了各地。我们假装这个破烂的口袋是病人的住所，请他帮忙诊断一下，看看能不能试探出什么。另一个人说。
English
After that, he bestowed the profound and extremely close lineage of empowerment, guidance, and instructions of the Tig Yidzhin Norbu (Essence Wish-Fulfilling Jewel), which is the transmission of the confluence of the four great rivers. This great accomplished master, in terms of ultimate truth, is actually a Buddha in essence, inseparable from the master of all mandalas of the victorious ones, the all-pervading lord, the primordial protector. However, in accordance with the inclinations of the disciples who perceive him, he diligently engaged in the stages of the path, the stages of listening, thinking, and meditating, and ascended to the high throne of accomplished realization. All the Dharma teachings that he heard and received were not influenced by distraction or procrastination, but throughout his life, he never deviated from the practice of generation and completion stage contemplation and meditation, and the yoga of recitation and samadhi. Thus, he exhausted the nature of reality by perfecting his view. Meditation became all-encompassing, and the clear light was free from movement. His conduct reached its limit, and the six consciousnesses were liberated in their own place. Realization liberated his own mind-stream, and he was free from accepting or rejecting the eight worldly concerns. Compassion liberated the mind-streams of others, so that all whom he encountered were made meaningful. Therefore, Dharma Lord Paltrul Rinpoche said, "In this degenerate age, this supreme being alone has perfected the four visions of Dzogchen and practices exactly according to the words until the exhaustion of reality." Every day, he would walk from the Shinje Drubphuk (Yamantaka Practice Cave) to Dzogchen Monastery and prostrate himself one hundred thousand times before him. Furthermore, with the wisdom eye of the stainless ten powers, he knew and understood all the vast Dharma teachings of knowable objects simultaneously and without confusion. At that time, all the recognitions of reincarnations in the Dokham region were done by this master alone. Even the shepherd children near the monastery would ask Gungka Drubwang for his divination to find out where the livestock were and then go after them. Once, three young students from Amdo (present-day Qinghai Province) Trashi Khyil Monastery went on a pilgrimage to the U-Tsang region and arrived at Dzogchen Monastery on their way back. One of them said that Dzogchen Rinpoche was known everywhere like the wind for his unobstructed clairvoyance. "Let's pretend that this torn bag is the dwelling of a sick person and ask him to diagnose it to see if we can test him," said another.