Tibetan
་ཤིང་ཁྲོ། །གཏུམ་ཆེན་ཉི་མ་འབུམ་གྱི་གཟི། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རབ་འཇིགས་ཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཕཊཿཀྱིས། །རྔམ་པའི་ང་རོ་འབྲུག་སྟོང་ལྡིར། །རྡོ་རྗེ་གད་མོའི་ས་གསུམ་གཡོ། །དཔལ་ཆེན་གསུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །མི་དམིགས་ཁྱབ་བརྡལ་ཟབ་གསལ་བ། །སྤྲོས་པ་ཀུན་བྲལ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས། །དཔལ་ཆེན་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དེ་ནས་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྐུ་མདོག་ཆར་སྤྲིན་གནག་ཅིང་བཟོད་པར་དཀའ་བའི་གཟི་བརྗིད་ཅན། དྲག་པོའི་བསྲེག་བྱ་ཟ་བའི་ལས་ལ་རྔམས་པར་གྱུར་པར་བསམ་ལ། བྱོན་སྐྱེམས་ནི། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ལྗགས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་གཅིག་པར་རཾ་དང་དགང་བླུགས་གྱི་རྩེར་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་འབར་བ་རེས་མཚན་པར་གྱུར་པར་བསམ་ནས་གང་ཡིན་གྱི་རྩ་བའི་སྔགས་བདུན་གྱིས་བཀང་བའི་གཟར་བུ་གཉིས་ཁ་སྦྱོར་བ་ཁྲོ་བོའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བཟུང་ནས་པུས་མོ་ལས་ནང་དུ་མི་འདའ་བར་གཡོན་དུ་བསྐོར་ཞིང་། ཨོཾ་ཨགྣེ་ཡེ་དེ་བྱ་དེ་བྱ་བི་ཤུདྡྷེ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧ་བྱ་ཀ་བྱ་ཝ་ཧ་ན་ཡེ་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་མི་ནོར་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་གནོད་ཅིང་འཚེ་བར་བྱེད་པའི་དགྲ་བགེགས་ལོག་འདྲེན་བསམ་ངན་སྦྱོར་རྩུབ་འཆང་བའི་དགྲ་བོ་བྱད་མ་རྦོད་གཏོང་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་རྦད། ཅེས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ་ལ། དེ་ནས་གསེར་སྐྱེམས་གཟི་དཔང་འགུག་འདྲེན་བསྐུལ་བ་དང་བཅས་གདབ་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་གཞུང་བཞིན་བྱས་ནས། ལིང་རོར་བདུད་རྩི་བྲན་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དེ་ནས་བསྐུལ་ཐུང་ཡོད་ན་འདིའི་མཐར་རམ། ཡང་ན། ཛཿ དགྲ་བགེགས་བདུད་དཔུང་འདུལ་མཛད་པའི་། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་བཅས་རྣམས། །དྲག་པོའི་དམ་ཚིག་དུས་ལ་བབ། །དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བའི་དུས་ལ་བབ། །སྤྲུལ་པའི་དམག་ཚོགས་དགྲ་ལ་གྱིས། །ལས་ངན་གདུག་ཅན་དགྲ་བགེགས་རྣམས། །སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་གར་ནས་ཀྱང་། །རིང་བར་ཁུག་ལ་དམ་དུ་ཆིངས། །མྱུར་བར་སོད་ལ་རྡུལ་དུ་རློགས། །ཤ་ཟོ་ཁྲག་འཐུང་རུས་པ་འཆོས། །སྲོག་རྩ་ཆོད་ལ་དུས་མཐའ་བསྟུངས། །བཞེས་ཤིག་ལྷག་མ་མེད་པར་མཛོད། །ཧཱུྃ། གདུག་རྩུབ་དྲག་པོའི་ཧོམ་ཁུང་དུ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ། །སྡང་དགྲ་གནོད་པའི་བགེགས་ཚོགས་ཀྱི། །ཕྱི་ཡི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་འབུལ། །ནང་གི་བླ་ཚེ་སྲོག་དབུགས་འབུལ། །ཁ་རྗེ་དབང་ཐང་རླུང་རྟ་འབུལ། །བཞེས་ཤིག་རོལ་ཅིག་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། །ལས་ངན་གདུག་པའི་དགྲ་བགེགས་འདི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཞལ་དུ་བསྟབས། །འཁོར་ཚོགས་རྒྱ་མཚོའི་ཞལ་དུ་བསྟབས། །བཞེས་ཤིག་རོལ་ཅིག་ཁཱ་རཾ་ཁཱ་ཧི། །འཁོར་བཅས་དགྱེས་ཤིང་ཚིམ་གྱུར་ནས། །དགྲ་བགེགས་བརླག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །ཛཿ སྲིད་པའི་བརྩོན་ཁང་དྲག་པོའི་ཨེ། །བསྐལ་བའི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་། །གདུག་པའི་ཡམ་ཤིང་མར་ནག་ཚིལ། །དམིགས་པའི་གཟུགས་རྟེན་དྲག་པོའི་རྫས། །གནད་འབེབས་མྱོས་བྱེད་གསོད་པའི་མཚོན། །ཚ་བའི་ནད་སྐྱེད་རྫས་རྒོད་རྣམས། །ཕུལ་བས་དགྲ་བགེགས་གདུག་པའི་ཚོགས། །ལུས་ངག་རྡུལ་དུ་བསྲེགས་ནས་ཀྱང་། །རྗེས་ཤུལ་ལྷག་མ་མེད་པར་མཛོད། །ཅེས་རྩ་སྔགས་མཐར། གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་སྲི་ངན་བྱད་མ་ལྷ་སྲུང་དང་བཅས་པའི་བླ་ཚེ་སྲོག་གསུམ་ཤ་ཁྲག་དབང་པོ་དོན་སྙིང་དང་བཅས་པ་ལ་ཁཱ་ཧི་རཾ་རཾ། ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་སརྦ་ས་མ་ཡ་ནྲྀ་ཏྲི་ཤ་ཏྲུན་ཧུར་ཐུཾ་ཛཿ མ་ར་ཡ་རྦད། ཅེས་པའི་མེ་སྲོག་འཛིན་པའི་རྫས་ཀྱི་བར།སྔགས་རྫས་བསྟུན་པའི་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་སོགས་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུན་མོང་དུ་འབུལ། འདིར་འཇུག་པ་བདེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ཀྱིས་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་གཙོ་བོ་ལ་བརྒྱ་རྩ་འཁོར་རྣམས་ཉེར་གཅིག་རེ་སོགས་སོ་སོར་འབུལ་བའི་ཚུལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དམིགས་བསལ་བགེགས་ལྟ་བུ་ལ་རྫས་གཞན་རྣམས་རྫོགས་ནས་ལྕགས་སླང་དུ་མར་ནག་བསྐོལ་བའི་མེ་ལྕེ་སླེབ་པའི་བར་ལིངྒ་བཀྲམ་ལ་གསེར་སྐྱེམས་འགུག་འདྲེན་དྲག་བསྐུལ་རྣམས་བྱས་ནས་བཞེས་སྒྲ་དྲག་པོ་དང་བཅས་ཛ་གད་རྫས་ལྡན་གྱི་མེ་སྦར་ཏེ་ཧམ་མཆོད་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བྱོན་ཟས་ཇི་ལྟ་བུའི་གཤེགས་སྐྱེམས་ཕུལ་ལ་སླར་ཡང་ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤཱེ་དྷུཔྤེ་ནས་ཤབྟ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རཀྟ་བྷ་ལིངྟ་མ་ཧཱ་སརྦ་པཱུ་ཙ་ས་མ་ཡ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།ཞེས་མཆོད་ཅིང་བཛྲ་ཏམྦུ་ལ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། སོ་རྩི་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཝསྟྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱས་གོས་ཟུང་ཕུལ་བསྟོད་པ་ལས་བྱང་བཞིན་བྱ། འདོད་དོན་གསོལ་བ་ནི། ཧོ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་ཁྲག་འཐུང་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་རྗེ། དོན་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ཀྱི་ཡང་རྗེ། འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོ་ཆེ་གེ་མོའི་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་བཀའ་སྡོད་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཕྲིན་ལས་སུ་བཅོལ་བ་ནི། སྤྱི་དགོས་བསྟན་པའི་རུ་ཏྲ་སྡང་དགྲ་དམག་ཇག་ཆོམ་རྐུན་བསམ་ངན་དུག་སྦྱོར་མི་ཁ་གྱོད་བྱུར་ཕྱོགས་བཅུ་གང་དུ་མཆིས་ཀྱང་ཐལ་བ་རྡུལ་དུ་རློག་ཅིགགནོད་བྱེད་ལོག་འདྲེན་འབྱུང་པོ་སུ་དང་གང་གིས་གནོད་ཀྱང་
Chinese
ཤིང་ཁྲོ། །暴怒尊 百万太阳之光芒。 向金刚身顶礼赞叹。 以极怖 哈哈吽啪（藏文：ཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ）之声， 威猛的吼声如千龙轰鸣。 金刚笑声令三界震动。 向大威德语顶礼赞叹。 不可思议 遍布广大 深邃明澈， 远离一切戏论之大智慧。 不可言说 思维 表达之金刚心。 向大威德心顶礼赞叹。 此后观想所有本尊众身色如乌云般漆黑，具有难以忍受的光辉。 观想其威猛地从事吞噬凶猛焚烧物之事业。 献祭酒：观想所有本尊众之舌为一金刚尖端，以（藏文：རཾ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）字和甘露充满，观想护法杯之顶端以蓝色黑色的（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标帜，然后以各自根本咒七遍充满之，将二祭品杯口相合，以忿怒拳势握持，不越过膝盖向左旋转。 嗡 阿格涅耶 德雅 德雅 毕秀达 玛哈西日 哈哈 迦 迦 瓦哈纳耶 我等师徒人财眷属等，对于损害和加害的怨敌魔障，邪引恶念恶行的仇敌，诅咒恶语，一切玛拉雅 啪（藏文：མཱ་ར་ཡ་རྦད།）。 如是念诵三遍献供。 之后，如仪轨一般，进行迎请勾招光荣证人黄金祭品等，以及镇压事业之次第。 以甘露洒于替身上加持。 之后，若有短祈请文则于此处念诵，或者： 扎（藏文：ཛཿ）！ 调伏怨敌魔军之， 坛城本尊眷属众。 猛烈的誓言时已到， 诛杀怨敌魔之时已到。 化身军队向敌冲， 作恶凶残怨敌魔众， 三千世界无论何处， 抓到远处紧紧捆绑。 迅速击杀化为微尘， 食肉饮血啃骨头， 断其命根缩短寿命。 请享用，无余而作吧！ 吽！ 于凶猛暴烈的火坑中， 向坛城所有本尊众， 献上憎恨怨敌损害之魔众， 外之蕴界处， 内之命寿气， 卡杰 权势 隆达献， 请享用 享用 卡让 卡嘿（藏文：ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི།）。 此作恶凶残之怨敌， 投入坛城本尊众口中。 眷属众海
English
Shingkhro. Homage and praise to the Vajra Body, the fierce and great radiance of a hundred thousand suns. With the terrifying sound of Haha Hum Phat, the roar of power thunders like a thousand dragons. The Vajra laughter shakes the three realms. Homage and praise to the glorious speech. The great wisdom that is inconceivable, pervasive, profound, clear, and free from all elaboration. The Vajra Mind that is inexpressible, unthinkable, and unutterable. Homage and praise to the glorious Mind. Then, visualize all the deities as having bodies the color of dark rain clouds, with unbearable splendor. Visualize them fiercely engaged in the activity of devouring fierce offerings. Offering the libation: Visualize the tongues of all the deities as a single Vajra tip, filled with Ram and nectar, and visualize the tops of the offering cups marked with a blue-black Hum. Then, fill the two offering cups with their respective root mantras seven times, join the mouths of the cups together, hold them with a wrathful fist, and rotate them to the left without moving beyond the knees. Om Agnaye Deya Deya Bishuddhe Maha Shri Haha Kaja Kaja Vahanaye. To us, the teachers, disciples, people, wealth, retinue, etc., the enemies and obstructors who harm and injure, the evil guides, evil thoughts, evil deeds, the enemies who hold harshness, curses, and spells, all Maraya Phat. Offer this three times. Then, according to the ritual, perform the steps of inviting, summoning, and urging the glorious witnesses of the golden libation, as well as the subjugation activity. Bless the effigy by sprinkling it with nectar. Then, if there is a short urging, recite it here, or: Dza! The mandala deities and retinue who subdue enemies and demonic forces. The time for the fierce oath has come. The time to destroy enemies and obstructors has come. Emanated armies, attack the enemy! Evil and cruel enemies and obstructors, from wherever in the three thousand worlds, seize them from afar and bind them tightly. Quickly kill them and turn them into dust. Eat their flesh, drink their blood, and gnaw their bones. Cut off their life force and shorten their lifespan. Please partake, make it without remainder! Hum! In the fierce and violent fire pit, to all the mandala deities, I offer the outer aggregates, realms, and sources of the enemies and obstructors who hate and harm. I offer the inner life force, life, and breath. I offer the Kaje, power, and Lungta. Please partake and enjoy, Kha Ram Kha Hi. This evil and cruel enemy, place it in the mouths of the mandala deities. The ocean of the retinue
Chinese
敬献于口中。请享用，请受用，卡让卡嘿！（藏文：ཁཱ་རཾ་ཁཱ་ཧི།）连同眷属欢喜满足后，请成办摧毁怨敌魔障的事业。匝！（藏文：ཛཿ）有情牢狱猛烈的埃！（藏文：ཨེ།）劫末火焰燃烧的虚空，恶毒的毒树黑油脂，所缘的猛烈形象之物，要害的迷醉杀戮之器，引发热病的凶猛之物，供奉后，怨敌魔障恶毒之众，身语焚为灰尘后，也请做到不留残余。如是根本咒语后。对于损害者怨敌魔障厉鬼邪魔土地神等的所有命、寿、魂三者，血肉、感官、心髓等，卡嘿让让！（藏文：ཁཱ་ཧི་རཾ་རཾ།）阿亚玛度如匝夏那萨瓦萨玛亚尼扎日扎吞吽匝！（藏文：ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་སརྦ་ས་མ་ཡ་ནྲྀ་ཏྲི་ཤ་ཏྲུན་ཧུར་ཐུཾ་ཛཿ）玛拉亚巴达！（藏文：མ་ར་ཡ་རྦད།）如是安住火命的物品之间，随顺咒语物品的百零八等主眷全部共同供养。此处为了便于进入，如果想要广繁，则知晓对于主尊百零八，眷属二十一等各自供养之理。特殊如魔障等，其他物品全部圆满后，在铁锅中熬煮黑油，直至火焰升腾之间，陈设替身像，行持招引金饮，猛烈催请等后，伴随猛烈的享用声，点燃夹杂杂物的火焰，行持哈玛供养。如是供奉享用食物般的祭品后，再次从嗡 班杂 布贝 杜贝（梵文：Om Vajra Puspe Dhupe）直至夏达 阿弥达 惹达 巴林达 玛哈 萨瓦 布匝 萨玛雅 卡嘿 卡嘿（梵文：Śabda Amrita Rakta Balingta Maha Sarva Puja Samaya Khahe Khahe），如是供养，并以班杂 丹布拉耶 梭哈（梵文：Vajra Tambulaye Svaha）供养漱口水。嗡 班杂 瓦斯扎耶 梭哈（梵文：Om Vajra Vastraye Svaha）供养衣物，赞颂如仪轨所说而行。祈祷所愿： 霍！三世一切佛陀的身语意，无尽庄严轮之自性，饮血怒尊怒母一切之总主，具义海众之亦主，轮涅一切之大威德，某某等坛城之本尊众，听命誓盟海众等，您等所委托的事业是： 总的来说，对于损害教法的鲁扎，仇敌，军队，盗贼，强盗，心怀恶意者，毒药，恶语，争讼，灾祸，无论十方何处，都将其击为粉尘。无论谁和什么损害的损害者，邪引者，鬼神等
English
Offered to the mouth. Please partake, please enjoy, Kham Kham Khahi! (Tibetan: ཁཱ་རཾ་ཁཱ་ཧི།) Together with the retinue, having rejoiced and been satisfied, please accomplish the activity of destroying enemies and obstacles. Dza! (Tibetan: ཛཿ) The fierce E! (Tibetan: ཨེ།) of the sentient beings' prison, The space where the flames of the final kalpa burn, The poisonous poison tree, black oil, and fat, The object of focus, the substance of fierce forms, The weapon of striking the vital point, intoxication, and killing, The wild substances that generate hot diseases, Having offered these, the hordes of enemies and obstacles, May their bodies and speech be burned to ashes, And may you ensure that no remnants remain. After reciting the root mantra. To all the life force, lifespan, and soul of the harm-doers, enemies, obstacles, evil spirits, demons, gods, and protectors, along with their flesh, blood, senses, and heart essence, Kham Khi Ram Ram! (Tibetan: ཁཱ་ཧི་རཾ་རཾ།) Aya Madu Ru Tsa Sha Na Sarva Samaya Nri Tri Shatrun Hur Thum Dza! (Tibetan: ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་སརྦ་ས་མ་ཡ་ནྲྀ་ཏྲི་ཤ་ཏྲུན་ཧུར་ཐུཾ་ཛཿ) Maraya Barbada! (Tibetan: མ་ར་ཡ་རྦད།) Thus, in between the substances that hold the fire life, The hundred and eight, etc., of the mantra substances, offer them in common to all the main figures and retinue. Here, for the sake of easy entry, if you wish to elaborate, then know the method of offering one hundred and eight to the main figure, and twenty-one each to the retinue, etc., separately. Especially for obstacles, after all the other substances are complete, boil black oil in an iron pot, and until the flames rise, arrange the effigy, perform the summoning of the golden drink, fierce urging, etc., and then, with a fierce sound of enjoyment, ignite the fire mixed with miscellaneous items, and perform the Hama offering. After offering the feast like the food that has been consumed, again, from Om Vajra Puspe Dhupe (Sanskrit: Om Vajra Puspe Dhupe) to Shabda Amrita Rakta Balingta Maha Sarva Puja Samaya Khahe Khahe (Sanskrit: Śabda Amrita Rakta Balingta Maha Sarva Puja Samaya Khahe Khahe), offer in this way, and offer mouthwash with Vajra Tambulaye Svaha (Sanskrit: Vajra Tambulaye Svaha). Offer clothing with Om Vajra Vastraye Svaha (Sanskrit: Om Vajra Vastraye Svaha), and perform the praise as described in the ritual. The prayer of wishes is: Ho! The body, speech, and mind of all Buddhas of the three times, The self-nature of the inexhaustible wheel of adornment, The general lord of all blood-drinking wrathful deities, male and female, The lord of the ocean of meaningful ones, The great glory of all samsara and nirvana, The deity assembly of the mandala of so-and-so, etc., The assembly of oath-bound ones who obey the command, To you all, the activity entrusted is: In general, may you reduce to dust the Rudra who harms the teachings, enemies, armies, thieves, robbers, those with evil intentions, poisons, harsh words, disputes, calamities, wherever they may be in the ten directions. Whoever and whatever harms, the harm-doers, misleaders, spirits, etc.