Tibetan
ས་པ་དེ་ལས་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་བྱེད་པ་དེ་དྲན་པ་ཡིན། མ་ཡེངས་བའི་དམིགས་ཡུལ་དེའི་རྒྱུན་སྐྱོང་བ་ལས་དེའི་ངང་ནས་ཡིན་མིན་བརྟགས་ཤིང་བསྲུང་བའི་བྱ་ར་བརྒྱུད་དེ་བྱེད་པ་ཤེས་བཞིན་ཡིན། བདེ་གསལ་མི་རྟོག་གསུམ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སེམས་ཁྲིག་གེར་གནས་ཤིང་སྒོམ་སྟོང་སེང་ངེ་དེ་ཀ་གཞིག་མི་ཕོད་པ་དེ་བདེ་བ་ཡིན། དེའི་ངང་ནས་རང་གི་སེམས་སྟོང་ཧད་དེ་བ་རྣམ་རྟོག་གི་དྲི་མ་མེད་ཅིང་སྟོང་སེང་གཅིག་ཏུ་འདུག་པ་དེ་གསལ་བ་ཡིན། རྣམ་རྟོག་མི་དྲན་དགུ་དྲན་གྱི་འགྱུ་བ་ཆད་ནས་སེམས་སྟོང་པ་ལས་གཞན་དུ་མི་གཡོ་བ་དེ་མི་རྟོག་པ་ཡིན། སེམས་རིག་པ་གཉིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གང་ཡིན་ཞེ་ན། མ་རིག་པའི་དབང་གིས་མི་འགྱུ་དགུ་འགྱུ་མི་དྲན་དགུ་དྲན་པའི་གློ་བུར་བའི་རྣམ་རྟོག་འདི་ལ་སེམས་ཟེར་བ་ཡིན། མ་རིག་པའི་སླད་མ་ཞུགས་པའི་དབང་གིས་གཟུང་འཛིན་གྱི་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་ཞིང་གསལ་སྟོང་འཛིན་མེད་དུ་ངོ་ཤེས་པ་དེ་ལ་རིག་པ་ཟེར་བ་ཡིན། ངོ་བོ་ཀ་དག་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་ཅེས་པའི་དོན་གང་ཡིན་ཟེར་ན། ཐོག་མའི་གནས་ལུགས་གཞི་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་སྟོང་བ་ལ་ངོ་བོ་ཀ་དག་ཟེར་བ་ཡིན། སྟོང་པ་ཉིད་དེའི་གདངས་འགག་པ་མེད་པ་དེ་ལ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཟེར་བ་ཡིན། དེའི་རྩལ་དག་མ་དག་གང་དུའང་འཆར་བ་དེ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་ཟེར་བ་ཡིན། དང་པོ་ལ་རིག་སྟོང་དབྱེར་མེད། གཉིས་པ་ལ་གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད། གསུམ་པ་ལ་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཟེར་བ་ཡིན། རིག་པ་གསལ་སྟོང་འཛིན་མེད་ཅེས་པའི་དོན་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ད་ལྟའི་སེམས་འདི་འཕྲོ་འདུའི་འགྱུ་བ་ཆད་ནས་རྟོག་མེད་ཀྱི་ངང་ནས་གསལ་སེང་ངེ་བ་དེའི་ངོ་བོ་བལྟས་པས་ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་པའི་སྟོང་སེང་ངེ་བ་ཡིན་མིན་མེད་པར་རྗེན་ནེ་ལྷག་གེ་བ་དེ་ལ་རིག་པ་གསལ་སྟོང་འཛིན་མེད་ཟེར་བ་ཡིན། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པའི་དོན་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གང་སྣང་གང་ཤར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་གསལ་སྟོང་འཛིན་མེད་རིག་པ་རྗེན་པ་ངོ་ཤེས་པ་དེ་ལ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཟེར་བ་ཡིན། སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་དམ་ཟུང་འཇུག་ཅེས་པའི་དོན་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཡིན། སྟོང་པའི་རང་གདངས་དེ་སྣང་བ་ཡིན། སྣང་བ་ལས་གཞན་པའི་སྟོང་པ་ཡང་མེད། སྟོང་པ་ལས་གཞན་པའི་སྣང་བའང་མེད་པ་དེ་ལ་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་དམ་ཟུང་འཇུག་ཟེར་བ་ཡིན། གོ་མྱོང་རྟོགས་གསུམ་གང་ཞེ་ན། ཐོས་བསམ་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་དང་བྲལ་བའི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ
Chinese
不从那个地方向其他地方散乱，那个就是忆念。不散乱的那个目标，从持续保持上，从那个状态中，辨别是否正确并且守护的警戒，通过那个来做，就是觉知。什么是乐、明、无念三种呢？心紧绷绷地安住，禅修空荡荡的，那个本身无法打破，那个就是乐。在那个状态中，自己的心空荡荡的，没有分别念的污垢，空空荡荡地安住，那个就是明。分别念，不想念却念及其他，念头的流动停止，心不从空性之外动摇，那个就是无念。心和觉性二者的差别是什么呢？由于无明的力量，不流动却流动，不想念却念及其他，这种突发的分别念，就叫做心。由于没有加入无明的成分，远离能取所取的戏论，并且认识到明空无执，那个就叫做觉性。什么是本体本来清净、自性任运成就、大悲周遍呢？最初的状态，没有根本生起的空性，叫做本体本来清净。空性本身的能量没有停止，那个叫做自性任运成就。它的力量显现为清净与不清净的任何事物，那个叫做大悲周遍。第一个叫做觉空无别，第二个叫做明空无别，第三个叫做显空无别。什么是觉性明空无执呢？现在这个心，停止了收放的流动，在无念的状态中，明亮澄澈，观察它的本体，没有成立任何事物，空空荡荡，不是有也不是无，赤裸裸、光亮亮的，那个就叫做觉性明空无执。什么是自生智慧呢？所有显现和出现的事物，它们的本体是明空无执的，认识到觉性赤裸，那个就叫做自生智慧。什么是显空无别或者双运呢？所有诸法的自性是空性。空性的自性能量就是显现。没有显现之外的空性，也没有空性之外的显现，那个就叫做显空无别或者双运。什么是闻、思、修三种呢？依靠听闻和思维，完全通达远离心的生、灭、住三种状态的意义。
English
Memory is not being distracted from that place to other places. Mindfulness is maintaining the continuity of that undistracted object, examining whether it is correct from that state, and guarding it through vigilance. What are the three: bliss, clarity, and non-thought? The mind remains tightly in place, and the emptiness of meditation is such that it cannot be broken, that is bliss. In that state, one's own mind is empty and vast, without the defilement of conceptual thought, and remains in a single emptiness, that is clarity. Conceptual thoughts, not thinking yet thinking of other things, the movement of thoughts ceases, and the mind does not waver from emptiness, that is non-thought. What is the difference between mind and awareness? Due to the power of ignorance, not moving yet moving, not thinking yet thinking of other things, this sudden conceptual thought is called mind. Due to not being mixed with ignorance, being free from the elaboration of grasping and being grasped, and recognizing it as clear emptiness without grasping, that is called awareness. What is the meaning of essence being primordially pure, nature being spontaneously accomplished, and compassion being all-pervasive? The initial state, the emptiness without a basis for arising, is called essence being primordially pure. The energy of emptiness itself does not cease, that is called nature being spontaneously accomplished. Its power manifests in anything, pure or impure, that is called compassion being all-pervasive. The first is called awareness and emptiness being inseparable, the second is called clarity and emptiness being inseparable, and the third is called appearance and emptiness being inseparable. What is awareness, clarity, emptiness, and non-grasping? This present mind, having ceased the movement of gathering and scattering, in a state of non-thought, is clear and bright. Looking at its essence, nothing is established, it is empty and vast, neither existent nor non-existent, naked and luminous, that is called awareness, clarity, emptiness, and non-grasping. What is the meaning of self-arising wisdom? Whatever appears and arises, their essence is clear emptiness without grasping, recognizing naked awareness, that is called self-arising wisdom. What is the meaning of appearance and emptiness being inseparable, or union? The nature of all phenomena is emptiness. The self-energy of emptiness is appearance. There is no emptiness other than appearance, and there is no appearance other than emptiness, that is called appearance and emptiness being inseparable, or union. What are the three: hearing, contemplation, and realization? Relying on hearing and thinking, fully understanding the meaning of being free from the three states of arising, ceasing, and abiding of the mind.
Tibetan
་ལོག་པར་གོ་བ་དེ་ལ་གོ་བ་ཟེར་བ་ཡིན། དེ་བླ་མའི་མན་ངག་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱུད་ཐོག་ཏུ་ཉམས་སུ་བླང་བས་རང་ངོ་ཤེས་པ་དེ་ཉམས་མྱོང་ཡིན། མྱོང་བ་དང་བྲལ་ནས་གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པ་དེ་རྟོགས་པ་ཡིན། སེམས་སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་དང་བྲལ་བའི་དོན་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སེམས་ངོ་བོ་སྟོང་སེང་ངེ་བ་འདི་ལ་སྐྱེ་མེད་ཟེར་བ་ཡིན། །དེའི་གདངས་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་བ་ལ་འགག་མེད་ཟེར་བ་ཡིན། གདོད་མའི་གནས་ལུགས་བློ་ལས་འདས་པ་དེ་ལ་གནས་པ་དང་བྲལ་བ་ཟེར་བ་ཡིན། སྣང་སྟོང་གང་གི་དུས་ཀྱི་རིག་པ་ཟང་ཐལ་མ་འདི་རྟོག་པའི་སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་དང་བྲལ་བ་ཟེར་བ་ཡིན། ཡུལ་མེད་ཀྱི་ཤེས་པ་རང་གསལ་ཞེས་པའི་དོན་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཡུལ་ཅན་ཐ་དད་ཀྱི་བདེན་འཛིན་རང་སར་གྲོལ་བ་དེ་ལ་ཡུལ་མེད་ཀྱི་ཤེས་པ་ཟེར་བ་ཡིན། ཐ་མལ་གྱི་ཤེས་པའི་རྒྱུན་སྐྱོང་བ་ཞེས་པའི་དོན་གང་ཞེ་ན། ཡ་ཐ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་ནས་མ་ཐ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཡན་ཆད་ཀྱི་རྒྱུད་ན་ཡོད་པའི་རིག་པ་གློ་བུར་གྱི་རྐྱེན་གང་གིས་ཀྱང་མ་བཅོས་པ་དེ་ལ་ཐ་མལ་གྱི་ཤེས་པ་ཟེར་བ་ཡིན། དེ་ངོ་ཤེས་པ་ལ་སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཤེས་པ་ཟེར། དེ་རྒྱུན་སྐྱོང་བ་ལ་ཐ་མལ་གྱི་ཤེས་པའི་རྒྱུན་སྐྱོང་ཟེར། བྱུང་གནས་འགྲོ་གསུམ་གང་ཞེ་ན། སེམས་འདི་དང་པོ་གང་ནས་བྱུང༌། བར་དུ་གང་ན་གནས། མཐར་གང་འདྲ་ཞིག་ཏུ་འགྲོ་རྒྱུ་ཡིན་སྙམ་དུ་འཚོལ་བ་དེ་བྱུང་གནས་འགྲོ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་སེམས་འཚོལ་དགོས་ཞེས་པའི་དོན་ཡིན་ཅིང༌། མཐར་གང་ཡང་མ་རྙེད་པའི་སྟོང་སེང་ངེ་ཞིག་དགོས་པ་ཡིན། གནས་འགྱུ་རིག་གསུམ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གང་ཤར་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལུགས་གསལ་སྟོང་འཛིན་མེད་དུ་ངོ་ཤེས་པ་དེ་གའི་ངང་དུ་ཁྲིག་གེར་གནས་པ་དེ་གནས་པ་ཡིན། ངོ་ཤེས་བཞིན་དེ་གའི་ངང་དུ་སྤྲུལ་བསྒྱུར་སོགས་བྱས་ཏེ་འཕྲོ་བ་དེ་འགྱུ་བ་ཡིན། གནས་ཐོག་ནས་འགྱུ། འགྱུ་ཐོག་ནས་གནས་པ་གང་ཡིན་རུང་ངོ་བོ་གསལ་སྟོང་རྗེན་པར་ཤེས་པ་དེ་རིག་པ་ཡིན། མདོར་ན་གནས་འགྱུ་རིག་གསུམ་དོན་ལ་གཅིག་ཡིན་ཟེར་དགོས། ཡང་ན་སེམས་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པ་དེ་གནས་པ། མ་ཡེངས་པའི་ངང་དུ་རྣམ་རྟོག་ཤར་བ་འགྱུ་བ། དེ་ལྟར་དབྱེར་མེད་རང་སེམས་སྟོང་པ་གཅིག་པུར་ཤེས་པ་དེ་རིག་པ་ཟེར། འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་ཅེས་པའི་དོན་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྣང་བའི་ཆ་དེ་འཁོར་བ་ཡིན། སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟོང་པའི་ཆ་དེ་མྱང་འདས་ཡིན། འཁོར་བ་མྱང་འདས་གཉིས་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཀྱི་ངོ
Chinese
错误地理解就叫做理解。依靠上师的口诀，在相续中修持，从而认识自性，这就是体验。脱离体验而直接证悟实相的意义，这就是证悟。 什么是心远离生、住、灭三者之义呢？心的本体空朗朗的，这叫做无生。它的显现呈现为多种多样，这叫做无灭。原始的实相超越了思维，这叫做远离住。无论显现还是空性，任何时候的明觉都是赤裸裸的，这就是远离分别念的生、灭、住三者。 什么是“无境之觉性自明”的意义呢？执着于有境的分别，在自身解脱，这叫做无境之觉性。 什么是“保持庸常的觉性之流”的意义呢？从上至佛陀的心续，下至各个凡夫的心续中，存在着的觉性，不被任何突发的因缘所改变，这叫做庸常的觉性。认识到它，就叫做认识心的实相。保持它，就叫做保持庸常的觉性之流。 什么是生处、住处、去处三者呢？寻找“这个心最初从哪里产生？中间住在哪里？最终会去向何处？”这就是通过生处、住处、去处三者来寻找心的意义。最终需要的是一无所获的空朗朗。 什么是住、动、觉三者呢？对于任何显现之法的实相，都认识到是明空无执，并在那样的状态中安住，这就是住。在认识的同时，在那样的状态中进行幻化等活动，这就是动。无论从住的状态中动，还是从动的状态中住，任何时候都清楚地知道本体是明空赤裸的，这就是觉。总之，必须说住、动、觉三者在意义上是一体的。或者说，心不散乱到其他地方，这就是住。在不散乱的状态中，生起分别念，这就是动。像这样，无分别地认识到自心是唯一的空性，这叫做觉。 什么是“轮回涅槃无二”的意义呢？心的显现部分是轮回。心的本体空性部分是涅槃。轮回涅槃二者是自己的心性之面目。
English
Misunderstanding is called understanding. Relying on the guru's instructions, practicing in the continuum, thereby recognizing one's own nature, that is experience. Separated from experience, directly realizing the meaning of reality, that is realization. What is the meaning of the mind being free from the three—arising, abiding, and ceasing? The essence of the mind is empty and clear, this is called unborn. Its radiance appears in various ways, this is called unceasing. The primordial reality transcends the intellect, this is called being free from abiding. Whether it is appearance or emptiness, the awareness at any time is naked, this is free from the three—arising, ceasing, and abiding—of conceptualization. What is the meaning of "objectless awareness, self-illuminating"? The clinging to the truth of separate objects dissolves in its own place, this is called objectless awareness. What is the meaning of "maintaining the flow of ordinary awareness"? From the heart stream of the Buddha down to the individual ordinary person, the awareness that exists in the continuum, which is not altered by any sudden circumstance, that is called ordinary awareness. Recognizing it is called knowing the reality of the mind. Maintaining it is called maintaining the flow of ordinary awareness. What are the three—source, place, and destination? Searching for "where does this mind first arise from? Where does it abide in the middle? Where will it ultimately go?" This is the meaning of searching for the mind through the three—source, place, and destination. Ultimately, what is needed is an empty clarity where nothing is found. What are the three—abiding, moving, and awareness? Recognizing the reality of all phenomena that arise as clear emptiness, without grasping, and remaining steadfast in that state, that is abiding. While recognizing, engaging in activities such as transformation in that state, that is moving. Whether moving from the state of abiding or abiding from the state of moving, at any time, clearly knowing that the essence is naked clear emptiness, that is awareness. In short, it must be said that the three—abiding, moving, and awareness—are one in meaning. Alternatively, the mind not being distracted to other places, that is abiding. In the state of non-distraction, conceptual thoughts arise, that is moving. In this way, without separation, recognizing one's own mind as the sole emptiness, that is called awareness. What is the meaning of "samsara and nirvana are inseparable"? The aspect of the mind that appears is samsara. The aspect of the mind that is empty is nirvana. Samsara and nirvana are the face of one's own mind.