Tibetan
རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཉམས་ལེན་མན་ངག་སྤར་བཅངས་མ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཉམས་ལེན་མན་ངག་སྤར་བཅངས་མ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ། ཀུན་བཟང་མེས་པོའི་བཀའ་རྒྱུད་སྲོལ་བཙང་མ། །མཁས་དང་གྲུབ་པའི་ཡིད་འགུགས་ངེས་གསང་གི །ལམ་ཁྲིད་དེད་དཔོན་པད་འབྱུང་ཁྱེད་གཅིག་ཅེས། །གྲགས་པ་ནམ་མཁའི་ཕ་མཐར་འུར་ཞིང་སོང༌། །ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ་པའི་ཉེ་ལམ་གང༌། །ཡང་ཟབ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འདི་ཡིན་ཞེས། །མཁས་གྲུབ་མང་པོའི་ལུང་རིགས་སྒྲ་དབྱངས་ཀྱིས། །དེང་དུས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ན་འུར་འུར་གཡོ། །མི་ནོར་ཟས་ལ་ཞེན་པ་གཏིང་ནས་ལོག །ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་ཐོབ་འདོད་གང་ཟག་ལ། །སྟོང་གསུམ་གསེར་གྱི་ཕྱུར་བུས་བཀང་བ་ལས། །གདམས་པ་འདི་ལྷག་དེ་ཕྱིར་མ་ཡེངས་ཉོན། །དེ་ལ་འདིར་དམ་ཆོས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་ལ། སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་སུ་དམ་ཆོས་ཇི་ལྟར་བྱ་ཚུལ་རྣམས་ཟབ་གཏེར་དང་རྒྱུད་ལྡན་བླ་མའི་ཞབས་ལ་གཏུགས་ཏེ་ཉམས་ཁྲིད་སྐྱོང་བ་ལས་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང༌། འདིར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སོགས་ཀྱི་ངོས་འཛིན་མདོར་བསྡུས་ཤིག་བཤད་ན། དེ་ལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ད་ལྟའི་རིག་པ་གསལ་སྟོང་རྗེན་པ་འདི་ལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཟེར། དེའི་སྒྲ་བཤད་པ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རིག་པ་སྟོང་པ་འདིའི་ངང་དུ་རྫོགས་པས་ན་རྫོགས་པ་ཟེར། དེ་ལས་ལྷག་པའི་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་བའི་ཐབས་གཞན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་མེད་པས་ཆེན་པོ་ཟེར། གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཐོག་མའི་གནས་ལུགས་འཁོར་འདས་ཀྱི་བློས་མ་རེག་ཅིང་འཁྲུལ་བ་འདིས་མ་གོས་པའི་གནས་ལུགས་རྗེན་པ་འཁྲུལ་མ་མྱོང་ཞིང་ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་པ་ཅིར་ཡང་འབྱུང་བ་འདི་ལ་གཞི་ཟེར་བ་ཡིན། ད་ལྟའི་རིག་པ་འདི་ལྷོད་དེ་བཞག་པའི་དུས་ན་བཟང་རྟོག་ངན་རྟོག་ལུང་མ་བསྟན་པ་གསུམ་དང་བྲལ་བའི་སྟོང་པ་ནམ་མཁའ་དྭངས་པའི་དཀྱིལ་ལྟ་བུ་ཞིག་འདུག་པ་འདི་ལ་ལམ་ཟེར་བ་ཡིན། ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ་མ་རིག་པ་དང་འཁྲུལ་པ་རང་སར་དག་ནས་ཆོས་དབྱིངས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལ་འབྲས་བུ་ཟེར་བ་ཡིན། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། རང་གི་སེམས་འདི་ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་གང་དུ་འདུག །ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཇི་འདྲ་སོགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གཏན་ལ་ཕབ་པས་མ་རྙེད་པའི་སྟོང་པ་དེ་ལ་ལྟ་བ་ཟེར་བ་ཡིན། ལྟ་བ་དེའི་ངང་ལ་བྱིང་རྒོད་རྨུགས་གསུམ་གང་གི་ཡང
Chinese
大圆满修持口诀掌中宝正文。 大圆满修持口诀掌中宝正文。 那摩咕噜。 普贤王如来之清净传承， 智者与成就者倾心的甚深秘密， 引领道之导师莲花生您唯一， 名声响彻无垠虚空。 一生成就佛陀之近道为何？ 即是甚深大圆满。 众多智者成就者之教理之音声， 如今响彻世间。 从内心深处舍弃对人财物的贪恋， 对于想要一生成就佛陀之人， 胜过充满三千世界之黄金， 因此不要散乱，谛听！ 那么，在此修持殊胜之大圆满法， 前行、正行、后行如何行持殊胜法等，应依止甚深伏藏与具德上师之莲足，从修持引导中了知。 此处简略讲述大圆满等之认识。 那么，何为大圆满？ 远离一切垢染的当下的明觉，此清明空性赤裸觉性称为大圆满。 它的词义解释是什么呢？ 包含显有轮回涅槃的一切法，都圆满于此明觉空性之中，因此称为圆满。 没有比这更超胜的从轮回中解脱之方法，因此称为大。 基础、道、果是什么呢？ 初始之本性，未被轮回涅槃之分别念所触及，未被错觉所染污的赤裸本性，从未错乱，未成立任何事物，却能生出一切，这称为基础。 当下之明觉放松安住之时，远离善念、恶念、无记这三种念头，如虚空般清澈的空性，这称为道。 道之功德全部显现，无明和错觉于自性清净，法界显现，这称为果。 见、修、行是什么呢？ 自己的心在身体的内外何处？ 颜色和形状如何等，如实地确定，却无法找到的空性，这称为见。 在见的境界中，沉没、掉举、昏沉这三种任何一种也
English
The Text of the Great Perfection Practice Manual, Held in the Palm of the Hand. The Text of the Great Perfection Practice Manual, Held in the Palm of the Hand. Namo Guru. The pure lineage of the teachings of Samantabhadra, The profound secret that captivates the minds of scholars and accomplished ones, The guide and leader on the path, Padmasambhava, you alone, Your fame resounds to the far reaches of the sky. What is the swift path to attain Buddhahood in one lifetime? It is the profound Great Perfection. The sound of the teachings and reasoning of many scholars and accomplished ones, Resounds loudly in the world today. Turn away from attachment to people, wealth, and food, For those who wish to attain Buddhahood in one lifetime, This instruction is more precious than filling the three thousand worlds with gold, Therefore, do not be distracted, listen! So, here, regarding how to practice the supreme Dharma of the Great Perfection, The preliminaries, the main practice, and how to conduct the supreme Dharma afterwards, should be learned by relying on the lotus feet of profound treasure revealers and qualified lamas, and cultivating the experiential instructions. Here, I will briefly explain the recognition of the Great Perfection and so on. So, what is the Great Perfection? This present awareness, clear, empty, and naked, free from all defilements, is called the Great Perfection. What is its etymological explanation? All phenomena, encompassing samsara and nirvana, are complete within this empty awareness, therefore it is called "completion." There is no other method more supreme than this for liberating from samsara, therefore it is called "great." What are the ground, path, and fruition? The original state, untouched by the concepts of samsara and nirvana, the naked state unpolluted by delusion, never deluded, not established as anything, yet the source of everything, this is called the ground. When this present awareness is relaxed and left as it is, a state of emptiness, free from the three thoughts of good, bad, and neutral, like the center of a clear sky, this is called the path. When all the qualities of the path are manifest, and ignorance and delusion are purified in their own place, and the Dharmadhatu is manifest, this is called the fruition. What are view, meditation, and action? Where is one's own mind located, inside or outside the body? What is its color and shape? By ascertaining it as it is, the emptiness that cannot be found, that is called the view. Within that view, sinking, excitement, and dullness, none of the three
Tibetan
་དབང་དུ་མི་གཏོང་བར་སེམས་གློད་ནས་འཇོག་པ་ལ་སྒོམ་པ་ཟེར་བ་ཡིན། སྣང་བ་གང་ཤར་ཐམས་ཅད་སྒོམ་དེས་རྒྱས་བཏབ་ནས་རྩལ་སྦྱོང་བ་ལ་སྤྱོད་པ་ཟེར་བ་ཡིན། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་དེ་གཉིས་ཟུང་དུ་འབྲེལ་ཚུལ་གང་ཡིན་ཟེར་ན། སེམས་ཕྱི་རོལ་དུ་འཕྲོ་བ་ཞི་ནས་ནང་དུ་ཁྲིག་གེར་གནས་པ་དེ་ལ་ཞི་གནས་ཟེར་བ་ཡིན། དེའི་ངོ་བོ་རིག་སྟོང་རྗེན་པར་ངོ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ལྷག་མཐོང་ཟེར་བ་ཡིན། ཡང་གནས་ཐོག་ནས་ངོ་བོ་རིག་ཅིང༌། རིག་ཐོག་ནས་ཁྲིག་གེར་འདུག་པ་དེ་ལ་ཞི་ལྷག་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཟེར་བ་ཡིན། མཉམ་བཞག་དང་རྗེས་ཐོབ་གཉིས་གང་ཡིན་ཟེར་ན། སྤྱིར་རང་གི་རིག་པ་སྟོང་སེང་ངེ་བ་འདི་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འཇོག་པ་ནི་མཉམ་བཞག་ཟེར་བ་ཡིན། དེ་ལས་ལངས་ཏེ་གང་ཤར་ཐམས་ཅད་སྣང་ཡང་བདེན་མེད་སྟོང་པར་ཤེས་པ་དེ་ལ་རྗེས་ཐོབ་ཟེར་བ་ཡིན། ཁྱད་པར་རྫོགས་ཆེན་རང་ལུགས་ལ་གང་ཤར་དེ་དང་དེའི་ངོ་བོ་ཤེས་བཞིན་པའི་ངང་དུ་གནས་པ་ལ་མཉམ་བཞག་དང༌། དེ་དང་དེའི་ངོ་བོ་ཤེས་བཞིན་པའི་ངང་དུ་འགྱུ་བ་ལ་རྗེས་ཐོབ་ཟེར་བ་ཡིན། དེ་བས་ན་གང་སྣང་གི་ཐོག་ཏུ་དགེ་སྦྱོར་སྐྱོང་བ་རང་ལའང་དེའི་ངོ་བོ་སྟོང་སེང་ངེ་བར་གནས་པ་དེ་ལ་མཉམ་གཞག་དང༌། དེའི་ངང་ནས་སྤྲུལ་བསྒྱུར་སོགས་འགྱུ་བའི་ཆ་དེ་རྗེས་ཐོབ་ཡིན། རྗེས་ཐོབ་དང་རྗེས་ཤེས་གཉིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གང་ཡིན་ཞེ་ན། རིག་པས་རྩིས་ཟིན་པ་ལ་རྗེས་ཐོབ་དང༌། མ་ཟིན་པ་ལ་རྗེས་ཤེས་ཟེར་བ་ཡིན། སྒོམ་མཉམ་རྗེས་འདྲེས་ཟེར་བའི་དོན་གང་ཡིན་ཟེར་ན། སྣང་བ་བཟང་ངན་ཐམས་ཅད་སྤང་བླང་མེད་པར་རིག་སྟོང་རྗེན་པ་འདི་ལས་མ་གཡོས་པ་དེ་ལ་མཉམ་རྗེས་འདྲེས་ཟེར་བ་ཡིན། སྒོམ་ཉིན་མཚན་འདྲེས་ཞེས་པ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཉིན་པར་སྣང་བ་འཁྲུལ་བ་མི་འཆར་མཚན་མོ་རྨི་ལམ་འཁྲུལ་བ་མི་འཆར་བའི་གཉིད་ལོག་རུང་མ་ལོག་རུང་ཉམས་ལེན་གྱི་སྟེང་ནས་མི་གཡོ་བ་དེ་ལ་སྒོམ་ཉིན་མཚན་འདྲེས་ཟེར་བ་ཡིན། བྱིང་རྒོད་རྨུགས་གསུམ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ལུས་སེམས་ཉོབ་ནས་རིག་པའི་གསལ་ཆ་ལྷོད་ལྷོད་པོར་གྱུར་བ་དེ་ལ་བྱིང་བ་ཟེར་བ་ཡིན། ཡུལ་ཡིད་དུ་འོང་བ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་དམིགས་ནས་དེ་ལ་སྲེད་པའི་རྣམ་པ་ཕྱིར་ལ་འཕྲོ་ཞིང་གནས་པའི་བར་དུ་གཅོད་པ་དེ་ལ་རྒོད་པ་ཟེར་བ་ཡིན། རང་གི་དམིགས་པ་གང་ཡིན་དེ་ལ་རྨོངས་ནས་ལུས་སེམས་གཉིས་ཀ་ལྕི་ཞིང་བཀོལ་དུ་མི་བཏུབ་པ་དེ་ལ་རྨུགས་པ་ཟེར་བ་ཡིན། དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་གཉིས་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སྔར་ནས་ངེས་པའི་དམིགས་པ་དེ་ཉིད་བརྗོད་པ་མེད་པར་ཡིད་ལ་དུང་ངེར་གན
Chinese
不让它成为控制，而是放松心态安住，这叫做禅修。将显现的一切都用禅修来扩展，并练习技巧，这叫做行持。止和观两者结合的方式是什么呢？心向外散乱平息，向内专注安住，这叫做止。认识到它的自性是赤裸的觉性空性，这叫做观。又从安住之处认识自性，从觉性之处专注安住，这叫做止观双运。什么是入定和出定呢？一般来说，将自己的觉性安住在空明澄澈的状态中，这叫做入定。从入定中起身，了知一切显现虽然显现却是无实空性，这叫做出定。特别是对于大圆满自宗来说，安住在显现之物及其自性被了知的状态中，这叫做入定；在显现之物及其自性被了知的状态中流动，这叫做出定。因此，在任何显现之上修持善行，其自性也安住在空明澄澈的状态中，这叫做入定；从这种状态中，幻化变化等流动的方面就是出定。出定和后得的差别是什么呢？觉性已经算计过的叫做后得，没有算计过的叫做后识。禅修、入定、出定融合是什么意思呢？对于一切好坏显现，不取舍，不从赤裸的觉性空性中动摇，这叫做入定出定融合。禅修日夜融合是什么意思呢？白天不生起迷惑的显现，夜晚不做迷惑的梦，无论睡着与否，都不从修行的基础上动摇，这叫做禅修日夜融合。什么是沉、掉、昏三种状态呢？身心疲惫，觉性的明分变得松弛，这叫做沉。缘于任何令人愉悦的对境，对外境生起贪恋，并切断安住的中间，这叫做掉。对于自己的对境感到迷惑，身心都感到沉重，无法运用，这叫做昏。什么是正念和正知呢？对于先前已经确定的对境，不忘失，心中牢记
English
Letting go of the mind without letting it be in control is called meditation. Expanding all appearances with that meditation and practicing skills is called conduct. What is the way to combine calm abiding and insight? When the mind's outward scattering is pacified and it abides inwardly, focused, that is called calm abiding. Recognizing its essence as naked awareness and emptiness is called insight. Furthermore, recognizing the essence from the state of abiding, and abiding focused from the state of awareness, that is called the union of calm abiding and insight. What are samadhi and post-meditation? In general, placing one's own awareness in this empty and clear state is called samadhi. Rising from that, knowing that all appearances are empty of inherent existence even though they appear is called post-meditation. In particular, in the Dzogchen self-tradition, abiding in the state of knowing the essence of whatever appears is called samadhi, and moving in the state of knowing the essence of whatever appears is called post-meditation. Therefore, cultivating virtue on top of whatever appears, and also abiding in the empty and clear essence of that is called samadhi, and from that state, the aspect of moving, such as transformation, is post-meditation. What is the difference between post-meditation and subsequent knowledge? What awareness has calculated is called post-meditation, and what it has not calculated is called subsequent knowledge. What is the meaning of saying that meditation, samadhi, and post-meditation are mixed? Without accepting or rejecting all good and bad appearances, not moving from this naked awareness and emptiness is called the mixing of samadhi and post-meditation. What is meant by saying that meditation is mixed day and night? Not having confusing appearances arise during the day, not having confusing dreams at night, whether one sleeps or not, not wavering from the basis of practice is called the mixing of meditation day and night. What are sinking, excitement, and dullness? When the body and mind are tired and the clarity of awareness becomes loose, that is called sinking. Focusing on any pleasing object, craving arises for that object, and cutting off the middle of abiding, that is called excitement. Being confused about one's own object, both body and mind feel heavy and cannot be used, that is called dullness. What are mindfulness and awareness? Not forgetting the object that has been determined before, remembering it clearly in the mind