Tibetan
དོན་འགྲེལ་དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཞལ་ལུང་ཌཱ་ཀི་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལྡེབ་༨༨ བཅས་ལེགས་པར་བཞུགས་སོ། །རྩ་བའི་ས་བཅད་གསུམ་པ་དེ་ལྟར་གླེགས་བམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པོ་འདི་དག་དད་འབྱོར་གཏོང་ཕོད་ཅན་གྱི་སྦྱིན་བདག་ཐའི་ཝན་ནས་དེང་ནེ་ཆུས་གཙོས་བླ་མ་ཡན་ཕི་ལིབ་ཌཀ་ཊར་ཇེན་ནེན་སུ་ནེ་ཟན་རྣམས་ཀྱིས་ཡོན་སྦྱོར་གྱི་གྲོགས་དན་ལ་བརྟེན་ནས་འཕྲུལ་པར་དུ་བསྐྲུན་པའོ། མཆན། བགྱིས་པའི་དགོས་པ་དང་ཕན་ཡོན་གྱི་སྒོ་ནས་མཇུག་བསྡུ་ཞིང་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་ཀྱིས་མཐའ་བརྒྱན་པ་ནི། གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་གི་ཕན་བདེ་མ་ལུས་པའི་འབྱུང་གནས་རྒྱལ་བའི་ལུང་རྟོགས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཉིད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀུན་ཏུ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པའི་ཐབས་ནི་ལུང་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ལ་འཆད་ཉན་དང་། ལམ་བསླབ་པ་གསུམ་ལ་ཉམས་ལེན་གྱིས་འཛིན་དགོས་ཤིང་། དེའི་གཞི མ་མདོ་རྒྱུད་མིང་ཚིག་ཡི་གེའི་ངོ་བོ་གླེགས་བམ་དུ་གནས་པ་འདི་མེད་ན་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་ཀློག་པ་དང་ཁ་ཏོན་ལ་སོགས་ཐོས་བསམ་བྱེད་པའི་ཡུལ་མེད་པས་སྒོམ་པའི་ཉམས་ལེན་ཀྱང་འབྱུང་དཀའ་བས། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་དམ་པའི་ཆོས་མི་ནུབ་ཅིང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་གླེགས་བམ་བཞེངས་ཤིང་འཛིན་པ་ཁོ་ན་ལ་བརྟེན་དགོས་ཏེ། སྒོ་མཐའ་ཡས་པའི་གཟུངས་ལས། ཡི་གེ་བྲིས་དང་གཟུངས་དང་བཀླགས་པ་ཡིས། །བསོད་ནམས་ཆུ་བོ་ཇི་ཙམ་བསྐྱེད་པ་ནི །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱིས་ཤེས་པར་ཡོངས་མི་ནུས །དེ་ནི་ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་རྒྱལ་བ་མཐོང་། །དེ་དག་ལ་ཡང་དད་པ་བསམ་ཡས་རྙེད། །མདོ་སྡེ་ཟབ་མོའི་ཚུལ་ཡང་ཤེས་པར་འགྱུར། །དེ་ནི་མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་འཚང་རྒྱ། །ཞེས་དང་། ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་ལ་སོགས ༄༅། །པས། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཅན། །མ་ལུས་བསྡུས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་བྲིས་པ་ཡིན། །དེ་བས་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་པའི །ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཅེས་དང་། བཟུང་བའི་ཕན་ཡོན་ཀྱང་དེ་ཉིད་ལས གྲོ་ག་ཤིང་ཤུན་ལ་སོགས་ལ། །གསང་བའི་རྒྱུད་འདི་རབ་བྲིས་ནས། །རིན་ཆེན་ཁྲི་ལ་ལེགས་བཞག་སྟེ། །གུས་པས་མཆོད་ཅིང་རབ་བཟུང་ན། །ཇི་སྲིད་གནས་པར་བསམ་པ་ཡིས། །དགའ་བའི་བསམ་པས་འཛིན་བྱེད་པར། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བཟུང་བ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །ཁྱད་པར་སྔགས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་གླེགས་བམ་དུ་བྲིས ཤིང་བཀླགས་པ་དང་བཅངས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི་དེ་ལས་ཀྱང་ཁྱད་པར་འཕགས་ཏེ། རིན་ཆེན་སྤུངས་པའི་རྒྱུད་ལས དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་གསང་བའི་རྒྱུད །འདི་ཉིད་འཛིན་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི། །རང་རིག་རྣམས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་སྟེ། །རྒྱུད་འདི་བཅངས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྤྲུལ་པར་འགྱུར། །རྒྱུད་འདི་སུ་ཡི་བཀླགས་པའི་མི། །ལྟ་བའི་དོན་ཀུན་སེམས་ལ་འཆར། །འདི་ཉིད་སུ་ཡིས་བྲིས་པའི་མི། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསུང་ལ་རོལ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་མདོ་རྒྱུད་རྣམས་ལས་ཕན་ཡོན་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་ལ་བློ་ཡོངས་སུ་ཕྱོགས་ཏེ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་དང་བཅས་འདིར་འབད་དགེ་བའི་དངོས་པོ་རྐྱེན་གྱིས་མི་ འཛད་པར་སྤེལ་བ་དང་ཡང་དག་པའི་ལམ་དུ་བསྒྱུར་བའི་ཕྱིར་བསྔོ་བ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ ཇི་སྐད་དུ། བསྔོ་བ་མི་ཟད་ལམ་ཡིན་ཏེ། །སྤེལ་དང་བསྒྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན། །འདི་ནི་སྟོན་པ་གཞན་ལ་མེད་པའི་ཁྱད་ཆོས་ཏེ། ཁྱད་པར་འཕགས་བསྟོད་ལས། བསོད་ནམས་བྱ་བའི་ཚོགས་དག་ནི །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡོངས་བསྔོ་བ། །བཅོམ་ལྡན་ཁྱེད་ཀྱིས་གང་གསུངས་པ། །དེ་གཞན་བསྟན་བཅོས་ལས་མ་བཤད། །ཅེས་སོ། །དགོས་པ་ནི། བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས ཇི་ལྟར་ཆུ་ཐིགས་རྒྱ་མཚོ་ཆེ་ནང་ལྷུང་། །རྒྱ་མཚོ་མ་སྐམ་བར་དུ་དེ་མི་ཟད།།དེ་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཡོངས་བསྔོ་དགེ་བ་ཡང་། །བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར་དུ་དེ་མི་འཛད། །ཅེས་དང་། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་མདོ་ལས། ཐ་དད་ཕྱོགས་ནས་ཆུ་ཀླུང་མང་པོ་དག །རྒྱ་མཚོ་ཆེར་འབབ་རོ་གཅིག་འགྱུར་བ་ལྟར།།ཐ་དད་ཕྱོགས་ནས་དགེ་བ་བསགས་བྱས་པ། །བྱང་ཆུབ་བསྔོས་པ་རྣམས་ཀྱང་རོ་གཅིག་འགྱུར། །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་བསྔོ་བ་དེའང་འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མཚན་འཛིན་དང་བྲལ་དགོས་པ་ནི་མངོན་རྟོགས་རྒྱན་ལས། དེ་ནི་དམིགས་མེད་རྣམ་པ་ཅན། །ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞེས་དང་། ཡོངས་སུ་བསྔོས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི མདོ་ཕལ་པོ་ཆེ་ལས། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་དག་ན་གང་ཡོད་པའི། ༄༅། །དགེ་བ་དེ་དག་ཡང་ཡང་བསྒྲུབ་པས་ན། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཕན་དང་བདེ་སེམས་ཀྱིས །ཡེ་ཤེས་མཁས་པ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་བསྔོ། །ཞེས་གསུངས་པ་སོགས་ཀྱིས་མཚོན་ནོ། །སླར་སྨྲས་པ། རྨད་བྱུང་སྟོན་པའི་ཞལ་སྐྱིན་པདྨ་འབྱུང་། །རྨད་བྱུང་ཐུགས་བསྐྱེད་དུས་བབས་ཟབ་གཏེར་གྱི །ཕུལ་བྱུང་ཟབ་གསང་མན་ངག་བདུད་རྩིའི་དབྱིག །ཕུལ་བྱུང་གཏེར་ཆེན་བླ་མའི་དཔལ་དུ་ཤར། །འཁོར་འདས་མཉམ་ཉིད་ཡང་དག་རྟོགས་པའི་ཐབས། །དགོངས་བརྒྱུད་བྱིན་རླབས་དྲོད་ཀྱིས་ཉེར་དྲངས་ཏེ །སྐལ་ལྡན་ཚེ་གཅིག་འོད་སྐུར་ལ་སྦྱོར་བའི། །སྔོན་མེད་གདམས་ཟབ་སྣང་
Chinese
《义解》吉祥上师口传，空行母乐金刚之语，共88页，圆满安住。根本科判第三，如此二十一部经卷，由具信施主，台湾的邓内曲为首，上师颜彼利·达克特·简宁·苏内赞等人，依靠供养的资助得以印刷。 注释。 以所作之必要与利益作结，并以回向、祈愿、吉祥祝愿作结尾：暂时与究竟的一切利乐之源，乃是胜者教证之教法，此珍宝教法长久住世之方法，即是对三藏进行讲修，对三学进行修持。而其根本，若无经函中安住的显密名相文字之体性，则无有依此而进行的诵读等闻思之处，故也难以生起禅修之实修。 为使善逝之教法、殊胜之法不灭且得以弘扬，唯有依靠建造与护持经书法本。如《无量门陀罗尼》中所说： 书写文字与陀罗尼，以及读诵之，所产生的福德如水流，众生皆无法完全知晓。此人于生生世世得见诸佛，彼等亦获得无量之信心，亦能知晓甚深经藏之理，此人迅速证得殊胜菩提。又如《等同虚空边续》中所说：如七宝等。 ༄༅། །（藏文）པས། （藏文）རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཅན། （藏文）མ་ལུས་བསྡུས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། （藏文）སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་བྲིས་པ་ཡིན། （藏文）དེ་བས་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་པའི། （藏文）ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ། （藏文） 即是诸佛之自性，是无余摄集之体性，是身语意之自性所书写。因此，诸佛之，广大功德不可思议。又如，受持之利益亦于彼经中说：于桦树皮等上，书写此秘密续，安放于珍宝之法座上，恭敬供养且善加受持，如其安住之时，以欢喜之心受持者，即是受持了一切佛。如是。特别是书写、读诵及持诵密咒之藏，其利益更为殊胜。如《珍宝堆积续》中说：
English
The "Meaning Explanation: Oral Instructions of the Glorious Lama, the Words of Dakini Dewai Dorje," consisting of 88 pages, is now perfectly complete. The third of the root divisions is that these twenty-one volumes were printed through the generous support of the faithful benefactor Deng Neiqu, led by Lama Yan Philip, Dr. Jennen Su-nezan, and others from Taiwan. Note. Concluding with the necessity and benefits of what has been done, and adorned with dedication, prayers, and auspicious wishes: The source of all temporary and ultimate benefit and happiness is the precious doctrine of the Victorious Ones' teachings and realizations. The way to ensure that this precious doctrine remains long in all realms of the world is to uphold the three baskets of scripture through teaching and learning, and to uphold the three trainings of the path through practice. And the basis for that, if there is no essence of the names, words, and letters of sutras and tantras residing in volumes, then there is no place for hearing, thinking, and contemplating, such as reading and recitation based on that, so it is difficult for the practice of meditation to arise. In order to ensure that the doctrine of the Sugata, the sacred Dharma, does not perish and is fully upheld, one must rely solely on building and maintaining Dharma texts. As it says in the "Limitless Gate Dharani": By writing letters, dharanis, and reading them, the amount of merit generated is something that all sentient beings cannot fully know. That person will see the Buddhas in all lifetimes, and they will also find immeasurable faith in them. They will also understand the profound teachings of the sutras, and that person will quickly attain supreme enlightenment. And as it says in the "Tantra Equal to the Edge of Space": Like the seven precious things, etc. ༄༅། །(Tibetan) པས། (Tibetan) རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཅན། (Tibetan) མ་ལུས་བསྡུས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། (Tibetan) སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་བྲིས་པ་ཡིན། (Tibetan) དེ་བས་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་པའི། (Tibetan) ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ། (Tibetan) It is the nature of all the Victorious Ones, it is the essence of all that is gathered, it is the nature of body, speech, and mind that is written. Therefore, the great qualities of all the Victorious Ones are inconceivable. And as for the benefits of holding it, it also says in that same text: On birch bark, etc., having written this secret tantra, placing it well on a precious throne, reverently making offerings and holding it well, as long as it remains, whoever holds it with a joyful mind, is holding all the Buddhas. Thus it is. In particular, the benefits of writing, reading, and holding the collection of mantras are even more extraordinary than that. As it says in the "Heap of Jewels Tantra":
Chinese
由此，为了这个缘故，秘密的续部，持有此续部的人，获得自性觉悟者的灌顶，仅仅持有此续部，就会变成金刚持的化身。谁念诵此续部，所有见解的意义都会在心中显现。谁书写此续部，就能享受所有佛的教言。等等，从经部和续部中广泛宣说的利益，完全倾心于此，并随喜，在此努力，为了使善的实物不因缘而穷尽地增长，并转化为正确的道路，而进入回向，如是说：回向是不尽之路，是增长和转化的法性。这是其他导师所没有的殊胜特点，特别是在《殊胜赞》中说：所有行善的集合，完全回向给众生，世尊您所说的，这在其他论典中没有阐述。必要的是，在《慧海所问经》中说：如水滴落入大海中，在海未干涸之前，它不会穷尽。同样，完全回向菩提的善根，在未获得菩提之前，它不会穷尽。以及，在《虚空藏经》中说：从不同方向来的众多河流，流入大海变成一个味道一样，从不同方向积累的善根，回向菩提的那些也变成一个味道。因此，那样的回向也必须远离三轮分别的执着，如《现观庄严论》中说：那是无所缘的行相，是不颠倒的体性。以及，完全回向的利益，在《华严经》中说：十方世界中所有的一切，通过反复修习那些善根，以利益和安乐一切众生的心，将那些智慧贤者完全回向。等等所代表的。再次说道：稀有导师的容颜是莲花生，稀有发心是时机成熟的甚深伏藏，殊胜的甚深秘密口诀是甘露的精华，殊胜的大宝伏藏显现为上师的光辉。轮回涅槃平等性，是真实证悟的方法，以传承加持的温暖来引导，将有缘者一生转化为光身，前所未有的甚深教言显现。
English
Therefore, for this reason, the secret tantra, the person who holds this tantra, obtains the empowerment of self-aware ones, and merely holding this tantra, will become the emanation of Vajradhara. Whoever recites this tantra, all the meanings of the view will appear in the mind. Whoever writes this tantra, will enjoy the teachings of all the Buddhas. And so on, from the sutras and tantras, the benefits that are widely proclaimed, completely devote your mind to this, and rejoice, strive here, in order to make the object of virtue not exhausted by conditions, but increase and transform into the correct path, enter into the dedication, as it is said: Dedication is the inexhaustible path, it is the nature of increase and transformation. This is a unique characteristic that other teachers do not have, especially in the "Praise of Excellence" it says: All the collections of virtuous deeds, completely dedicate to sentient beings, whatever the Bhagavan has said, that is not explained in other treatises. The necessity is, in the Sutra Requested by Sagaramati it says: Just as a drop of water falls into the great ocean, it will not be exhausted until the ocean dries up. Likewise, the merit of completely dedicating to Bodhi, it will not be exhausted until Bodhi is attained. And, in the Akashagarbha Sutra it says: Just as many rivers from different directions, flow into the great ocean and become one taste, likewise, the virtues accumulated from different directions, those dedicated to Bodhi also become one taste. Therefore, that dedication must also be free from the grasping of characteristics of the three wheels, as it says in the Ornament for Clear Realization: That is the aspect of no object, it is the nature of non-perversion. And, the benefit of complete dedication, in the Avatamsaka Sutra it says: Whatever exists in the ten directions of the world, by repeatedly practicing those virtues, with the mind of benefiting and bringing happiness to all beings, completely dedicate those wise and knowledgeable ones. And so on, as represented by. Again it is said: The face of the rare teacher is Padmasambhava, the rare intention is the profound treasure that has come at the right time, the excellent profound secret instruction is the essence of nectar, the excellent great treasure appears as the glory of the Lama. Samsara and Nirvana are equal in nature, is the method of true realization, guided by the warmth of the transmission of blessings, transforming the fortunate ones into the light body in one lifetime, the unprecedented profound instruction appears.