Tibetan
་མ་མི་མཇེད་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་ཏེ༔ སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་མཚོན་བྱེད་དེ༔ དུས་བཞིར་བསྟན་པ་མི་ནུབ་རྒྱལ་མཚན་བཞི༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རྣམ་བཞིའི་མཚོན་བྱེད་དུ༔ མདའ་དར་མཛེས་ལྡན་མེ་ལོ་དྭངས་གསལ་བཞི༔ ཆོས་སྐུ་སྟོང་ཁྱབ་སྤྲོས་པ་བྲལ་བ་ལ༔ ལོངས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ཚོན་སྐུད་འབྲེལ༔ དྲྭ་བ་དྲྭ་ཕྱེད་མཛེས་པ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་༔ དུས་བཞིའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཡི༔ ཤེས་རབ་མཚོན་བྱེད་རལ་གྲི་འབར་བ་བཞི༔ དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་མཚོན་བྱེད་དར་ཤམ་མཛེས༔ སྤྲུལ་གཞི་དབྱིངས་ཀྱི་མཚོན་བྱེད་སྟོད་ཀྱི་རྒྱན༔ ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་T11614 - 068 ཛྃ བཅུའི་མཚོན་བྱེད་ཕུར་པ་བཅུ༔ སྒོ་བ་བཞི་ཡི་མཚོན་བྱེད་ཕུར་པ་བཞི༔ ཀུན་རྫོབ་རྟགས་ཀྱི་མཚོན་བྱེད་མངའ་གསོལ་ཏེ༔ དོན་དམ་རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་བྱང་སེམས་ཚོགས༔ གང་འདུལ་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་མཛད་པ་ཡིས༔ སྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་དུས་སུ་མཆིས་པར་མཛོད༔ རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མི་གཡོ་བརྟན་བཞུགས་གསོལ༔ ཐབས་དང་ཐུགས་རྗེས་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས༔ ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་སྐུ་གསུམ་གྱི༔ འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པའི་གནང་བ་ཞུ༔ དེ་ནས་གྲལ་དུ་བཞུགས་གསོལ་ནི༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་ཐེབས་དང་༔ གཟུངས་མ་མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་བཅས༔ རང་རང་གྲལ་དུ་འཁོད་ནས་ཀྱང་༔ རིམ་གཉིས་ལམ་ལ་འཇུག་པར་ཞུ༔ དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས༔ འོ༔ ད་འདིར་འདུས་ཤིང་འདིར་ཚོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་མར་མེ་གཅིག་ལ་བརྟེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་སྙན་གསན་ཅིང་ཐུགས་ལ་ངེས་རྒྱུར༔ གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ནི་འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཡིན་ཏེ་དམ་ཚིག་གཙང་ཞིང་ཚུལ་དང་ལྡན་ངེས་པ་ཅན་ཞིག་ཡིན་དགོས་ཏེ༔ ཅིའི་ཕྱིར་ན་མཁའ་འགྲོ་དང་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་ལེགས་ཉེས་གཉིས་ཀྱི་སྟངས་འཛིན༔ དམ་ཚིག་གཉན་པོས་རྗེས་གཅོད༔ ཉམས་པ་ཅན་ལ་བཀའ་ཡི་ཆད་པ་གཅོད༔ ཚུལ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གྲོགས་བྱེད་ངེས་པ་ཅན་ཡིན་པས༔ བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གོང་རོལ་ནས༔ བསོད་ནམས་ཚོགས་ཆེན་བསགས་པའི་འབྲས་བུ་ཚོགས་ཤིང་དུས་ལ་བབ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས༔ དུས་དེང་སང་དལ་འབྱོར་གྱི་མི་ལུས་ཐོབ༔ མཚན་ལྡན་གྱི་བླ་མ་དང་མཇལ༔ གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པའི་ཆོས་དང་འཕྲད༔ འདིར་རང་གཞན་གང་གི་དོན་ཡིན་ཀྱང་སྤྲོད་ལམ་ཞིབ་ཅིང་༔ དམ་ཚིག་ངོ་ལྐོག་མེད་ཅིང་བསམ་པ་རྒྱ་ཆེ་བའི་སྒོ་ནས་བསྒྲུབ་པ་ལ་གཟབ་ནུས་ན༔ རང་གཞན་གྱི་དོན་
Chinese
玛玛（梵文：Māmā，字面意思：我的）无量宫乃是化身之刹土， 三身任运成就之象征， 四时教法不灭之四法幢， 金刚阿阇黎四尊之象征， 箭幡美观明亮四火星， 法身空遍离戏论， 报身五智之彩线连， 网状半网庄严化身刹， 四时胜者连同诸佛子， 智慧象征四柄燃烧之宝剑， 勇父勇母象征美丽之绸带， 化身基界象征上半身之饰品， 智慧忿怒（T11614 - 068） 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：种子字）十之象征十橛， 四门守护之象征四橛， 世俗表相之象征作加持， 胜义佛陀佛子菩萨众， 随顺所化四种事业力， 祈愿成就之果届时至， 祈请诸佛坛城不动永驻， 以方便与慈悲种种之事业， 三界轮回彻底清净三身之， 祈请速得果位之加持， 之后安坐于位祈请：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，字面意思：圆满），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，字面意思：生起），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：种子字）！ 金刚国王及王妃， 明妃眷属及兄妹等， 亦于各自位安坐后， 祈请趣入二次第道。 之后金刚阿阇黎言：哦！ 如今聚集于此，汇集于此，依靠坛城与灯火之瑜伽男女们，请谛听并铭记于心：密咒金刚乘乃无上果位之法，务必成为誓言清净且具足规矩之人，为何呢？因为空行母与护法们皆执掌善恶二者之权柄。 以严厉誓言断其后路，对破誓者施以教令之惩罚，对具足规矩者定会给予成就之助益，因此，从无量劫之前，积聚广大福德资粮之果实成熟，时机已到之力，如今获得暇满人身，得遇具相上师，值遇密咒金刚乘之法，在此，无论是为了自己还是为了他人，都应仔细传授，誓言无有表里，以广阔之心谨慎修持，如此方能利益自他。
English
Māmā's (Sanskrit: Māmā, literally: mine) immeasurable palace is the realm of manifestation, A symbol of the spontaneous accomplishment of the three bodies, Four victory banners of the undying teachings in the four times, As a symbol of the four Vajra masters, Four beautiful and bright flaming arrows and banners, In the Dharmakaya, which is empty and pervasive, free from elaboration, The Sambhogakaya is connected with the colored threads of the five wisdoms, The beautiful web and half-web are the realms of the Nirmanakaya, The Victorious Ones of the four times, together with their sons, Four flaming swords symbolizing wisdom, Beautiful silk tassels symbolizing heroes and heroines, The ornaments of the upper body symbolizing the basis of manifestation, The wisdom wrathful (T11614 - 068) The ten pegs symbolizing the ten Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal meaning: seed syllable), The four pegs symbolizing the four gatekeepers, The empowerment symbolizing the conventional signs, The Sugatas, sons of the Sugatas, and Bodhisattvas of ultimate reality, By the power of the four activities that subdue whatever needs to be subdued, May the fruit of accomplishment arrive in due time, We pray that the mandala of the Buddhas will remain immovable and stable, Through various activities of skillful means and compassion, May the three realms of samsara be completely purified, and may the three bodies Grant the attainment of the fruit quickly, Then, please be seated in your respective places: Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, literal meaning: perfection), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, literal meaning: arising), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal meaning: seed syllable)! The Vajra King and Queen, The consorts, siblings, and brothers and sisters, Also, after being seated in their respective places, We pray that you enter the two stages of the path. Then the Vajra Master says: Oh! Now, listen and keep in mind, all you male and female yogis who have gathered here and rely on the same mandala and lamp: The secret mantra Vajrayana is the supreme Dharma of the ultimate fruit, and it must be a path of pure vows and proper conduct. Why? Because all the dakinis and Dharma protectors hold the power of both good and bad. With strict vows, cut off the path behind them; punish those who break their vows; and certainly help those who have proper conduct. Therefore, from countless eons ago, the fruits of accumulating great merit have ripened, and by the power of the time, now you have obtained the precious human body, met a qualified lama, and encountered the Dharma of the secret mantra Vajrayana. Here, whether it is for your own benefit or for the benefit of others, you should transmit it carefully, keep your vows without hypocrisy, and practice diligently with a broad mind. Only then can you benefit yourself and others.
Tibetan
རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པ་ཡིན༔ རྒྱལ་ཐེབས་དང་ལས་གཉེར་དགེ་བསྐོས་སོགས་ཀྱིས་རང་རང་གི་བྱ་བ་ལས་ཀ་ཐམས་ཅད་ཚུལ་དང་མཐུན་པར་ཞིག་བྱེད་དགོས་པ་དང་༔ འཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་༔ གོས་མི་དོར༔ གདན་མི་སྤྲུགས༔ མཆོད་རྙོགས་དང་༔ ཀུ་རེ་བྲེ་མོ༔ ཟུར་ཟ༔ ཕྲག་དོག༔ ངག་འཁྱལ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ༔ སྔགས་ལ་མི་ཚིག་གིས་བར་མི་གཅོད་པར་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་དུ་བཟླ་བ་དང་༔ གདན་གྱི་དྲོད་མི་ཡལ་བར་འདུག་སར་སྡོད་ཚུགས་པ་དང་༔ ཤེས་པ་གཞན་དུ་མི་ཡེངས་པར༔ སྣོད་བཅུད་ ཁྲོཾ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་རོལ་པར་ཤེས་དགོས་པ་དང་༔ གཞུང་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་གཟབ་དགོས་པ་ཡིན་པས་ཀུན་གྱིས་ཐུགས་ལ་ཞོག༔ རྒྱ་གར་དུ་ཚོམ་བུ་ཚོགས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པ་ཡོད་དེ༔ བོད་འདིར་དེ་ཡི་ཚུལ་བསྒྲུབ་ཆེན་དར་བ་ཡིན༔ བསམ་པ་བཟང་པོའི་སྒོ་ནས་སེམས་རྒྱ་ཆེན་པོར་བསྐྱེད་ན་འབྲེལ་འཇོག་ཙམ་གྱིས་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་ལམ་ལས་བཟློག་སྟེ་ཐར་པའི་ས་བོན་རྒྱུད་ལ་འཇོག་པ་ཡིན་ཏེ༔ དོན་ཆེན་འགྲུབ་ཁར་ལམ་ལོག་ཏུ་མ་སོང་བ་དང་༔ དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཁར་བདུད་ལ་མ་ཤོར་བ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཟབ་དགོས་པ་ཡིན་པས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ལ་དེ་བཞིན་ངེས་པར་མཛོད༔ དེ་ནས་གཟུངས་ཐག་འཛིན་མཁན་བསྐྱེད་དམིགས་གནད་དང་ལྡན་པ་ཕྱོགས་བཞིར་འཁོད་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བཞི་རུ་མངའ་གསོལ༔ དེ་ནས་ཐམས་ཅད་རང་རང་གི་གདན་ལ་འཁོད་དེ༔ བགེགས་བསྐྲད་མཚམས་གཅོད་ཀྱི་ཁོངས་སུ་འདུས་པ་བཞིན་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ༔ དེ་ནས་བརྡ་སྒོ་དབྱེ་ཞིང་བརྡ་ཕྱག་འཚལ་ནས༔ བྱིན་འབེབས་བྱ༔ དེ་ནས་བདག་མདུན་དཀྱིལ་འཁོར་རིལ་བུ་བུམ་པ་དང་བཅས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྷའི་རོལ་པར་བསྐྱེད་ལ༔ སྤྱན་འདྲེན༔ བཞུགས་གསོལ༔ ཕྱག་འཚལ༔ མཆོད་འབུལ༔ བསྟོད་པ་དང་བཅས་རྫོགས་པར་བྱ༔ དེ་ནས་འཛབ་ཀྱི་སྐབས་སུ་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་བསྐྱེད་དམིགས་ལ་འབད་པ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེའོ༔ བདག་མདུན་བུམ་གསུམ་ལས་འཛབ་དམིགས་བསྙེན་བསྟོད་དང་བཅས་པ་རྫོགས་ནས༔ སྐབས་འདིར་ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་གཏོར་རྣམས་བཏང་༔ མཐར་ཚོགས་ཀྱི་རིམ་པ་ཉེས་སྐྱོན་སྦྱངས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་གྱ་ནོམ་པ་རྣམས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་སྤེལ་ནས་ལས་གཞུང་བསྲང་བའོ༔ ༈ དེ་ནས་མར་མེ་སྨོན་ལམ་ནི༔ འོ༔ འདིར་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་རྣམས་ཀྱིས༔ ཚོམ་བུ་གཅིག་ཏུ་མངོན་སངས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་སྣང་གསལ་མར་མེའི་སྨོན་ལམ་ལ་དགོངས་པར་ཞུ་འཚལ༔ དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྙན་པའི་དབྱངས་
Chinese
大事业得以成就。国王的赞助者、管理者、功德分配者等，各自的一切行为工作都必须如法进行。集会的人们也应当：不丢弃衣服，不抖动坐垫，摒弃供品污垢、玩笑戏谑、讽刺、嫉妒、闲聊等一切。念诵咒语时，不要以人语中断，要如流水般不断念诵。坐垫的温度未消失前，要安住于座位之上。心识不要向外散乱，要知道外器内情 ཁྲོཾ་（藏文），ख्रों（梵文天城体），khroṃ（梵文罗马拟音），空性之义，三者皆是坛城的游舞。务必重视如仪轨般生起次第，大家务必铭记于心。印度有成群结队的会供修法，藏地也盛行此种修法。若以善良的发心，生起广大的心，仅是结缘也能从轮回和恶趣的道路中扭转，在相续中种下解脱的种子。在成就大事之际，不要误入歧途；在获得成就之际，不要被魔所趁，务必一心一意谨慎行事，大家务必铭记于心。之后，迎请持有加持绳，具备生起次第要点者，安住于四方，作为四位金刚上师。之后，大家各自安坐于自己的坐垫上，如融入驱逐魔障、遮断结界的范围般，以法性来印封。之后，开启手印之门，以手印顶礼，降临加持。之后，将自己面前的坛城、丸药、宝瓶等，观想为智慧坛城和本尊的游舞，迎请，安住，顶礼，供养，以赞颂等圆满。之后，在念诵期间，务必努力进行光芒的放射和收摄的生起次第。 在自己面前的三宝瓶中，圆满念诵仪轨、观想、近修和赞颂后，此时布施护法神 عمومی朵玛。最后，会供的次第，将清净罪业过患的丰盛受用，转化为甘露的自性，从而端正事业。 然后是酥油灯祈愿：哦！在此，会众金刚上师师兄弟姐妹们，为了在一个坛城中现证菩提，请用心于光明酥油灯的祈愿文。之后，上师以悦耳的音声
English
Great accomplishments will be achieved. The king's patrons, managers, merit distributors, etc., must ensure that all their actions and work are carried out in accordance with the Dharma. The assembly should also: not discard clothes, not shake cushions, abandon offering impurities, jokes and banter, sarcasm, jealousy, and all idle talk. When reciting mantras, do not interrupt with human speech, but recite continuously like a flowing river. Before the warmth of the cushion disappears, remain seated in your seat. Do not let your mind wander elsewhere, but know that outer and inner worlds ཁྲོཾ་ (Tibetan), ख्रों (Sanskrit Devanagari), khroṃ (Sanskrit Romanization), meaning emptiness, all three are the play of the mandala. Be sure to pay attention to the generation stage as in the ritual, and everyone must keep it in mind. In India, there are group assembly practices, and this kind of practice is also popular in Tibet. If you generate a vast mind with a good intention, just making a connection can reverse the path of samsara and the lower realms, and plant the seed of liberation in the continuum. When accomplishing great things, do not go astray; when attaining accomplishments, do not be taken advantage of by demons, and be sure to act with single-minded caution, everyone must keep this in mind. Then, invite those who hold the blessing cord, who have the key points of the generation stage, and place them in the four directions as the four Vajra Masters. Then, everyone sits on their own cushions, and seals with Dharma nature as if integrated into the scope of expelling obstacles and cutting off boundaries. Then, open the door of the mudra, prostrate with the mudra, and descend blessings. Then, visualize the mandala, pills, vase, etc. in front of you as the wisdom mandala and the play of the deity, invite, dwell, prostrate, offer, and complete with praise. Then, during the recitation, be sure to strive to generate the stage of radiating and gathering light. After completing the recitation ritual, visualization, close practice, and praise in the three treasure vases in front of you, at this time, offer the Dharma protector عمومی Torma. Finally, in the order of the assembly, transform the abundant enjoyment that purifies sins and faults into the nature of nectar, thereby straightening the business. Then there is the butter lamp prayer: Oh! Here, the Vajra Master brothers and sisters of the assembly, in order to manifest enlightenment in one mandala, please focus on the prayer of the clear butter lamp. Then, the master with a pleasant voice