English
Starting from the first consonant, very, repeatedly, and. Starting from ṛ sū tṛ mū tṛ sūci aṭ aśa ūrṇu, etc. In terms of the meaning of action, it is only crooked. Starting from ghri lu pa sa da ca ra ja pa ja bha da ha da śa, etc., used for belittling. Starting from kās and ās and ṅaya and aya vip a ca (if not one), after liṭ, after ām, kṛñ bhū asti liṭ also for the other. Starting from ic other than ṛccha ūrṇu, the first syllable has an accent. Starting from jāgṛ and uṣa, or. bhī hrī bhṛ hū, etc. are like śnu. batti. lam kit. In loṭ, kṛñ is also for the other. From it, la disappears. In sya tās, etc., lī luṭ, etc. From luṅ, ca. Starting from spṛśa smṛ kṛ śa tṛ pa dṛ, etc., or. From tan, etc., ta thās, etc. disappear. Starting from ghrā cchā śā dhī sā, etc., for a tad. Starting from dhīs thā ghā ti bi ba bhū, etc. śā, if there is no ik dṛśa near the end, then starting from kṣa, there is no iṭ. Starting from śliṣa. Used for embracing beings. Starting from ṇi śri dru sru kam, for the author, caṅ. Starting from dhī śvī, or. From ṛ sṛ śās asu khyā baca, ad. Starting from hvā lib sa ci. For tad, or. liṭ, starting from action and dyuta ra dha śa, etc., for a taṅ. Starting from... From ir, starting from action, or. Starting from... From ciṇ ta la pa da sṛ ja. Starting from vyā ya, or. From duha aca, for the author. Not starting from rudha. Starting from ta pa, for anu tāpa, also. For things and actions. Starting from ta, disappears. For universal action, yak. Starting from tra pa, for action, starting from ta pa. For the basis of action, for the author himself, like action. Starting from kuṣi and rañji, śyan and paraśmai words, or. Not starting from duha, yak. For brū and kirati, snunma, the meaning of decoration, and śrī śrantha granthi ṇī san, etc., ciṇ is also. For the author, śab. Starting from ṇi. Starting from ad, etc., disappears. Starting from yang, for many. Starting from juhoti, etc., śnu. Starting from dib, etc., śyan. Starting from laṣa, or. Starting from yas. Starting from yam. Starting from tud, etc., śa. For rudha, etc., śnam. Starting from tan, etc., u. For su, etc., śnu. For śru kṛ pa dhe ba, etc., śrī kṛ dhi is also. Starting from ukī khas, or. Starting from teṣa, used to make it slender. Starting from krī, etc., śnu. Starting from..., śnu is also. Starting from hal, hiya śāna ca. Auspicious and perfect, the sound of grammar named Melodious Voice.
Tibetan
་སྤྲོད་པ་ལས་སྐབས་དང་པོའི་རྐང་པ་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །།བྱུང་བ་ལ་ལུངཱོ༌། །ཤྲུ་སད་པས་ལས་ཡིཊ་ཡང་ནའོ། །དེ་རིང་མ་ཡིན་པ་ལ་དེ་བརྗོད་འདོད་མ་ཡིན་པ་ལའོ། །ལངཱོ༌། །དྲན་པར་བྱེད་པའི་དོན་ལ་ཡཏ་མིན་པ་ལ་ལྲིཊའོ། །འདོད་པ་ལ་ཡང་ནའོ། །ཧ་དང་ཤ་ཤྭ་ལས་ལངཱོ༌། །པ་རོ་ཀྵ་ལ་ཡང་ནའོ། །དུས་ཉེ་བར་དྲི་བ་ལའོང་ངོ༌། །ཡུལ་དུ་བྱས་པ་ལའོ། །ལྀཊའོ། །ཤིན་ཏུ་གསང་བ་ལའོ། །སྭཱ་བ་སོགས་དུས་ལ་ཨསྨད་ལའོ། །པ་རོཀྵ་མ་ཡི་སྨམ་ལཊའོ། །བྱུང་བ་ལ་ན་ནུ་དྲི་བའི་ལན་ལའོ། །ན་དང་ནུ་ལས་ཡང་ནའོ། །བུ་ར་ལ་ལུང་ཡང་ན་སྟེ་སྨ་མ་ཡིན་པ་ལའོ། །ད་ལྟར་བ་ལ་ལཊའོ། །དེ་དང་ཉེ་བའང་དེ་དང་འདྲའོ། །འདོད་པར་བྱེད་པ་ལ་བྱུང་བ་བཞིན་ཡང་ངོ༌། །མྱུར་བར་བརྗོད་པ་ལ་ལྲྀཊའོ། །འདོད་པའི་ཚིག་ལ་ལིངའོ། །ཨ་དྱ་ཏ་ན་མ་ཡིན་པ་བྱ་བ་རབ་ཏུ་བཅིངས་པ་ཉེ་བ་དག་ལ་མིན་ནོ། །བྷཱ་བི་ནི་གཞན་ལ་མཚམས་བརྗོད་པ་ལའོ། །དུས་ཀྱི་ཉིན་མཚན་མིན་པའི་འོ། །བར་ལང་ཡང་ནའོ། །ལིང་ལ་བྱ་བ་ཤོར་བ་ལ་ལྲིད་འོ། །ཤེ་ཥའི་བར་ལས་བྱུང་བ་ལ་ཡང་ནའོ། །སྨད་པ་ལ་ཀ་ཐི་ལ་ལིང་འོ། །ཨ་པི་དང་ཛཱ་ཏུ་ལ་ཡང་ལཊའོ། །ཀི་དང་ཀ་ཏ་ར་དང་ཀ་ཏ་མ་རྣམས་ལ་ལིང་ལྲྀཊ་དག་གོ །མི་བཟོད་པ་དང་མི་སྲིད་པ་དག་ལའོ། །ཀིཾ་ཀི་ལ་དང་ཡོད་པའི་དོན་དག་ལ་ལྲྀཊའོ། །ཡང་ཡ་དི་ཡ་དཱ་ཛཱ་ཏུ་རྣམས་ལ་ལིངཱོ༌། །ཡཙྪ་དང་ཡ་ཏྲི་དག་ལས་སྨད་པ་ལའོ། །ངོ་མཚར་བ་ལའོ། །ལྷག་མ་ལ་ལྲཊའོ། །ཡ་དི་ལ་ལིད་འོ། །ཨུཏ་དང་ཨ་བི་དག་ལས་ཤིན་ཏུ་འི་དོན་ལའོ། །འདོད་པ་རབ་ཏུ་ཚོར་བ་ལ་ཀཙྩིཏ་མིན་པ་ལའོ། །སྲིད་པ་དང་ནུས་པའི་ དོན་ལ་དེའི་ཆེད་ཀྱི་དོན་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ལའོ། །ཡང་མིན་པའི་བྱིངས་བརྗོད་པ་ལ་ཡང་ནའོ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དག་ལའོ། །འདོད་པའི་དོན་རྣམས་ལས་ད་ལྟར་བ་ལའོ། །དེ་རྣམས་ལ་ལོཊ་འང་སྟེ་འདོད་པ་རབ་ཏུ་ཚོར་བར་བྱེད་པ་ལའོ། །ཆོ་ག་དང་དྲི་བ་དང་དོན་གཉེར་བ་རྣམས་ལའོ། །ལོཊའོ། །བསྒོ་བ་ཁས་ལེན་དུས་ལ་བབ་པ་རྣམས་ལའོ། །ཨཱུརྡྭ་མཽ་ཧཱུ་རྟི་ག་ལ་ལིང་ཡང་ངོ༌། །སྨ་ལ་ལོཊ་འོ། །ལྷག་པར་ཚོལ་བ་ལའོ། །ཀཱ་ལ་ས་མ་ཡ་བེ་ལཱ་རྣམས་ལ་ཡཏ་ལ་ལིངའོ། །འོས་པ་དང་ནུས་པ་དག་ལས་སོ། །འབྱུང་འགྱུར་ལ་ལྲྀཊའོ། །དེ་རིང་མ་ཡིན་པ་ལ་ལུཊཱོ། །བུ་རཱ་དང་ཡཱ་བཏ་དང་མི་ཟད་པ་ལ་ལཊའོ། །ཀ་དཱ་དང་ཀརྟི་ལས་ཡང་ནའོ། །ཀི་དང་ཀ་ཏ་ར་དང་ཀ་ཏ་མ་རྣམས་ལ་བྱུག་འདོད་པ་ལའོ། །འབྲས་བུ་བརྗོད་པ་ལའོ། །ལོ་ཊའི་དོན་དང་མཚན་ཉིད་དོ། །ཨཱུརྡྷྭ་མོ་ཧཱུརྟྟིཀ་ལ་ལིང་འང་ངོ༌། །
Chinese
从施予来说，第一品第二节结束。出现是ལུངཱོ༌。听到后，如果行为也令人满意。不是今天，对于不想说那个。是ལངཱོ༌。对于记住的意义，如果不是ཡཏ་，则是ལྲིཊའོ。对于欲望也是。从ཧ་和ཤ་ཤྭ་来说，是ལངཱོ༌。对于པ་རོ་ཀྵ་也是。询问接近的时间是ལོང་ངོ༌。作为地方。是ལྀཊའོ。非常秘密。对于སྭཱ་བ་等时间，是ཨསྨད་。是པ་རོཀྵ་མ་ཡི་སྨམ་ལཊའོ。出现时，对于询问的回答。从ན་和ནུ་来说也是。对于བུ་ར་，ལུང་也是，但不是སྨ་。现在是ལཊའོ。接近那个也和那个相似。对于想要做的，也像出现一样。对于快速说的是ལྲྀཊའོ。对于欲望的词语是ལིངའོ。不是今天，对于行为完全被束缚的接近的那些不是。བྷཱ་བི་是对于向他人表达界限。不是时间的日夜。中间也是。对于ལིང་，行为消失的是ལྲིད་འོ。从ཤེ་ཥའི་中间出现也是。对于责骂，在ཀ་ཐི་是ལིང་འོ。对于ཨ་པི་和ཛཱ་ཏུ་也是ལཊའོ。对于ཀི་和ཀ་ཏ་ར་和ཀ་ཏ་མ་那些是ལིང་ལྲྀཊ་。对于不能忍受和不可能的那些。对于ཀིཾ་ཀི་ལ་和存在的意义是ལྲྀཊའོ。还有ཡ་དི་ཡ་དཱ་ཛཱ་ཏུ་那些是ལིངཱོ༌。从ཡཙྪ་和ཡ་ཏྲི་那些是责骂。是惊奇。剩余的是ལྲཊའོ。对于ཡ་དི་是ལིད་འོ。从ཨུཏ་和ཨ་བི་那些是非常的意义。对于完全感受到欲望，不是ཀཙྩིཏ་。对于存在和能力 的意义，为了那个意义完全结合。还有，对于表达不是的词根也是。对于原因和结果那些。从欲望的意义那些是现在的。对于那些是ལོཊ་，也就是使欲望完全被感受到。对于仪式和提问和寻求意义那些。是ལོཊའོ。对于命令、承诺、时间到来那些。对于ཨཱུརྡྭ་མཽ་ཧཱུ་རྟི་ག་也是ལིང་。对于སྨ་是ལོཊ་འོ。对于特别寻找。对于ཀཱ་ལ་ས་མ་ཡ་བེ་ལཱ་那些，对于ཡཏ་是ལིངའོ。从适合和能力那些。对于未来是ལྲྀཊའོ。不是今天的是ལུཊཱོ。对于བུ་རཱ་和ཡཱ་བཏ་和不消耗的是ལཊའོ。从ཀ་དཱ་和ཀརྟི་也是。对于ཀི་和ཀ་ཏ་ར་和ཀ་ཏ་མ་那些，对于想要涂抹。对于表达结果。是ལོ་ཊའི་的意义和特征。对于ཨཱུརྡྷྭ་མོ་ཧཱུརྟྟིཀ་也是ལིང་。
English
From the perspective of giving, the second section of the first chapter is complete. Appearance is Lungo. After hearing, if the action is also satisfactory. Not today, for not wanting to say that. It is Lango. For the meaning of remembering, if it is not yata, then it is Lrita. Also for desire. From ha and sha shwa, it is Lango. Also for paroṣa. Asking about the approaching time is Longo. As a place. It is Lrita. Very secret. For sva etc. time, it is Asmad. It is paroṣa ma yi smam Laṭ. When it appears, for the answer to the question. Also from na and nu. For bura, Lung is also, but not sma. Now it is Laṭ. Approaching that is also similar to that. For wanting to do, it is also like appearing. For speaking quickly, it is Lrita. For the words of desire, it is Ling. Not today, for those close ones whose actions are completely bound, it is not. Bhāvi is for expressing boundaries to others. Not the day and night of time. Also in the middle. For Ling, what is lost is Lrid. Also from the middle of Sheṣa. For scolding, in ka thi it is Ling. Also for api and jātu, it is Laṭ. For ki and ka tara and ka tama those are Ling Lrita. For those who cannot bear and are impossible. For kim ki la and the meaning of existence, it is Lrita. Also ya di ya dā jātu those are Lingo. From yatsa and ya tri those are scolding. It is amazing. The remainder is Lraṭ. For ya di it is Lid. From uta and avi those are very meaningful. For fully feeling desire, it is not kaccit. For existence and ability meaning, for that meaning to be fully combined. Also, for expressing non-roots also. For cause and effect those. From the meanings of desire those are present. For those it is Loṭ, that is, to make desire fully felt. For rituals and questions and seeking meaning those. It is Loṭ. For commands, promises, and times that have come. Also for Urdhva Maurtika it is Ling. For sma it is Loṭ. For especially searching. For kāla samaya vela those, for yata it is Ling. From suitable and capable those. For the future it is Lrita. Not today it is Luṭo. For bura and yāvata and inexhaustible it is Laṭ. Also from kada and karti. For ki and ka tara and ka tama those, for wanting to smear. For expressing the result. It is the meaning and characteristics of Loṭai. Also for Urdhva Maurtika it is Ling.
Tibetan
མཱང་ལ་ལུངཱོ༌། །སྨྲ་ཕ་རོལ་ལ་ལངཱོ༌། །ཞེས་པ་སཱ་དྷུ་ཀཱིརྟིའི་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྒྲ་བརྡ་སྤྲོད་པ་ལས་སྐབས་དང་པོའི་རྐང་པ་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ།། །།ལའི་འོ། །གཅིག་གཉིས་མང་པོ་རྣམས་ལའོ་བྱེད་པ་པོ་ལ་ཏི་བ་ཏས་ཨནྟིའོ། །ཡུཥྨད་ལ་སི་བ་ཐས་ཐའོ། །ཨ་སྨད་ལ་མིཔ་བས་མས་འོ། །ངེཏ་ལས་ཏཱ་ཏཱ་མ་ཨནྟ། །ཐཱ་ས་ཨཱ་ཐཱཾ་དྷཱ་མ་ཨིཊ་པ་ཧི་མ་ཧིཾ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འགྲོ་བ་དང་འཚེ་བ་དང༌། སྒྲའི་དོན་མིན་པའི་ཧ་ས་ལ་བརྗེ་བ་ལའོ། །ཏྲྀཉ་ལས་འགྲོ་བ་དང་དེའི་ངང་ཚུལ་ལའོ། །ཉེ་ར་བསྒྱུར་ནི་ལས་བི་ཤ་ལས་སོ། །བི་བ་རཱ་དག་ལ་ཛི་ལས་སོ། །པ་རི་བི་ཨབ་ལས་ཀྲཱི་ལས་སོ། །ཨཱད་ལས་དཱ་ལས་རང་གི་གདངས་པ་མ་ཡིན་པ་ལའོ། །ག་མི་ལ་ས་བཟོད་པ་ལའོ། །ནུ་ལ་བྲཙྪ་ལས་སོ། །ཨ་ནུ་པ་རི་དག་ལ་ཀྲཱི་ཌ་ལས་ཀྱང་ངོ། །སཾ་ལས་ཀཱུ་ཛ་ན་མིན་པ་ལས་སོ། །ཨ་པ་ལས་སྐྲཱི་ལས་སོ། །སྨན་པ་ལ་ནཱ་ཐ་ལས་སོ། །ཤ་བ་ལས་མནའ་ལའོ། །དམ་བཅའ་དང་སྠེ་ཡ་དང་ཉེ་བར་གནས་པ་དང་རབ་ཏུ་གསལ་བ་རྣམས་ལ་སྠཱ་ལས་སོ། །སམ་བི་པྲ་ཨ་བ་ལས་སོ། །ཨུཏ་ ལས་གྱེན་དུ་མ་ཡིན་པར་སྤྱོད་པ་ལའོ། །ཨུ་པ་ལས་ལྷ་མཆོད་བ་ལའོ། །སྔགས་ཀྱིས་སོ། །པ་ཐ་ལ་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དག་ལའོ། །བྱུག་པ་འདོད་པ་ལ་ཡང་ནའོ། །ལས་མེད་པ་ལས་སོ། །ས་མ་ལས་གམ་རྀཙྪ་བྲིཙྪ་སྭཾ་ཤྲུ་བེ་ཏི། །ཨརྟི་དྲྀ་ཤ་ལས་སོ། །ཨཱད་ལས་ཡ་མ་ཧན་ལས་རང་གི་ཡན་ལག་གི་ལས་ཅན་ལས་སོ། །ཨུད་བི་དག་ལ་ཏ་བ་ལས་སོ། །ཏ་བ་ལས་ལས་ལའོ། །ནི་སམ་བི་ཨུ་པ་རྣམས་ལས་ཧྭ་ལས་སོ། །ཨཱང་ལས་འགྲན་པ་ལའོ། །སཱུ་ཙ་ན་ཨ་པ་ཀྵ་པ་ཎ། སེ་བཱ་སཱ་ཧ་ས་ཡཏྣ་ཀ་ཐ་ཨུ་པ་ཡོ་ག་རྣམས་ལ་ཀྲྀཉ་ལས་སོ། །ཨ་དྷི་ལས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ལའོ། །བི་ལས་སྒྲའི་ལས་ལའོ། །ལས་མེད་པ་ལས་སོ། །པཱུ་ཛཱ་ཨུཏྶཾ་ག །ཨུ་པ་ན་ཡ་ན་ཛྙཱ་ན། །བྷྲྀ་ཏི་བྱ་ཡ་བི་ག་ཎ་ན་རྣམས་ལ་བཱི་ལས་སོ། །ཀརྟྲི་སྠ་ཨ་མཱུརྟྟ་ལས་ལས་ལའོ། །ཨ་པ་ཧྣུ་བ་ཛྙཱ་ལས་སོ། །ལས་མེད་པ་ལས་སོ། །སཾ་པྲ་ཏི་ལས་མི་དྲན་པ་ལའོ། །ཛྙཱ་ན་བྷཱ་ས་ན་ཡཏྣ། ཨུ་པ་ཤཱནྟཱ་ན་བི་མ་ཏི། །ཨུ་པཙྪནྡན་རྣམས་ལ་པ་ད་ལས་སོ། །གསལ་བར་བརྗོད་པ་ལ་ཨ་ནུ་ལས་ལས་མེད་པ་ལས་སོ། །ལྷན་ཅིག་གོ །བི་པྲ་ཏི་པཏྟི་ལ་ཡང་ནའོ། །ཉེར་བསྒྱུར་ལས་ཨཱུ་ཧ་དང་ཨ་སྱ་ཏི་ལས་སོ། །པྲིཏྟི་ཨུཏྶཱ་ཧ་ཏཱ་ཡ་ན་རྣམས་ལ་ཀྲ་མ་ལས་སོ། །ཨུ་པ་བ་རཱ་དག་ལས་སོ། །བི་ལས་རྐང་པ་དག་གིས་སོ། །པྲ་ཨུ་པ་ལས་རྩོམ་པ་ལའོ། །ཛྱོ་ཏི་ཨུངྒ་ཏི་ལ་ཨཱད་ལས་སོ། །ཉེར་བསྒྱུར་མེད་པ་ལས་ཡང་ནའོ། །ཨ་པ་ལས་གིར་ཏི་ལས་སོ། །སམ
Chinese
芒嘎拉隆哦！ 语彼岸啦隆哦！ 如此萨度格尔谛的妙音语法中，第一品第三节完毕。 啦依哦！ 一二众多等，啦哦，作者，提婆达多，安谛哦！ 俞世玛德，啦悉瓦塔，塔哦！ 阿世玛德，啦弥帕瓦，玛斯哦！ 恩格德，啦达达玛，安达！ 塔萨，阿塔姆，达玛，伊特帕嘿玛嘿姆，如前者一样。 行为和损害，以及非声音意义的哈萨，可以替换。 德利尼，啦行走和其状态。 临近转变，啦毗舍。 毗瓦啦等，啦吉。 帕里毗阿布，啦格利。 阿德，啦达，非自身音调。 嘎弥，啦萨忍耐。 努，啦布拉恰。 阿努帕里等，啦格里达。 桑，啦非库扎纳。 阿帕，啦斯克里。 药，啦纳塔。 夏瓦，啦誓言。 誓言和斯泰雅，以及临近存在和完全显现等，啦斯塔。 桑毗普拉阿瓦。 乌特 啦非向上使用。 乌帕，啦供养天神。 以咒语。 帕塔，啦随行者等。 涂抹，想要也行。 无作用。 萨玛，啦嘎姆瑞恰布瑞恰斯瓦姆什鲁贝谛。 阿尔谛德利舍。 阿德，啦亚玛汉，啦自身肢体的作用者。 乌德毗等，啦达瓦。 达瓦，啦作用。 尼桑毗乌帕等，啦瓦。 昂，啦竞争。 苏恰纳阿帕施帕纳，塞瓦萨哈萨亚特纳嘎塔乌帕哟嘎等，啦格里尼。 阿迪，啦压制。 毗，啦声音的作用。 无作用。 普扎乌特桑嘎。 乌帕纳亚纳吉尼亚纳。 布利谛佳亚毗嘎纳纳等，啦维。 格尔德里斯塔阿穆尔塔，啦作用。 阿帕赫努瓦吉尼亚。 无作用。 桑普拉谛，啦不忆念。 吉尼亚纳巴萨纳亚特纳，乌帕香塔纳毗玛谛。 乌帕恰恰达纳等，啦帕达。 清楚表达，啦阿努，无作用。 一起。 毗普拉谛帕谛，也行。 临近转变，啦乌哈和阿斯亚谛。 普利谛乌特萨哈达亚纳等，啦克拉玛。 乌帕瓦啦等。 毗，啦以足。 普拉乌帕，啦开始。 卓谛翁嘎谛，啦阿德。 无临近转变，也行。 阿帕，啦格尔谛。 萨姆
English
Māng gala luṅo! Smra pha rol la laṅo! Thus, in Sādhu Kīrti's grammar of Mañjuśrī's sound, the third section of the first chapter is completed. Lā'i o! One, two, many, etc., lā'o, the agent, Tivadatta, anti'o! Yuṣmad, lā siva thas thao! Asmad, lā mipa vas mas o! Ṅed las tā tā ma anta! Thā sa ā thāṃ dhā ma iṭa pa hi ma hiṃ, as before. Going and harming, and hāsa which is not a sound meaning, can be replaced. Tṛñ, lā going and its state. Near transformation, lā viśa. Vi varā etc., lā ji. Pari vi ab, lā krī. Ād, lā dā, not one's own tone. Gami, lā sa endurance. Nu, lā braccha. Anu pari etc., lā krīḍā. Saṃ, lā non-kūjana. Apa, lā skrī. Medicine, lā nātha. Śava, lā oath. Oath and stheya, and near existence and complete manifestation, etc., lā sthā. Saṃ vi pra ava. Ut lā non-upward usage. Upa, lā offering to the gods. With mantras. Patha, lā followers etc. Smearing, it is also desired. Without action. Sama, lā gam ṛccha briccha svaṃ śru beti. Arti dṛśa. Ād, lā yama han, lā the agent of one's own limbs. Udvi etc., lā tava. Tava, lā action. Ni saṃ vi upa etc., lā hva. Āṃ, lā competition. Sūcana apa śa paṇa, sevā sāhasa yatna katha upa yoga etc., lā kṛñ. Adhi, lā suppression. Vi, lā the action of sound. Without action. Pūjā utsaṃga. Upanayana jñāna. Bhṛti jaya vi gaṇana etc., lā vī. Kartṛ stha amūrta, lā action. Apahnuva jñā. Without action. Saṃprati, lā non-remembrance. Jñāna bhāsanā yatna, upa śāntāna vi mati. Upacchadana etc., lā pada. Clear expression, lā anu, without action. Together. Vipratipatti, also possible. Near transformation, lā ūha and asyati. Prītti utsāha tāyana etc., lā krama. Upavara etc. Vi, lā with feet. Pra upa, lā beginning. Jyoti ungati, lā ād. Without near transformation, also possible. Apa, lā girti. Sam