Tibetan
འོ། །རྒྱལ་པོའོ།༌༌༌།རཱ་ཛཱཿ་བདག་པོའོ། །མྱ་ངམ།༌༌༌དྷ་ནྭཱ་ཆུ་མེད་པའི་ཡུལ་ལོ། །པྲ་ཏི་དེ་བཱ་ཉིན་མོ་ཡུ་བཱ་༌༌༌ལང་ཚོལ་བབ་པ། གཞོན་ནུའོ། །ན་ཉ་ལ་ཛ་ཧཱ་ཏི་ལས་སོ། །ན་ཉ་ཉ་བའི་ཚིག་ལ་ཛཱ་ཧཱ་ཏིའི་བྱིངས་ལས་ཀ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཀ་ཡིག་ནི་ཡཎ་བཞིན་དུ་བྱ་བའི་དོན་ནོ། །ཨཱ་ཡིག་དབྱིའོ། །དེའི་སྐྱེས་བུ་ལ་ནའི་དབྱིའོ་ཞེས་པས་ནའི་དབྱིའོ། །ཨ་ཧ་ནའི་ད་པའོ་ཞེས་པས་ནའི་ས་ཉིད་དོ། །ཨ་ཧིཿ་ཉིན་མོའོ། །པཱུ་ཥཱ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །པཱུ་ཥན་ཨརྻ་མན། མཛྫན། ཨུ་ཀྵ་ན། བླི་ཧན། ཤྭན་མཱ་ཏ་རི་ཤྭན་ཡུ་ཥན་དོ་ཥན། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ། ཀ་ནའི་རྐྱེན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཚིག་ཕྲད་དུ་བྱའོ། །པུ་ཥ་རྒྱས་པ་ལའོ། །རི་འགྲོ་བ་ལའོ། །ཙེ་ཀྲཱི་ཡི་ཏའི་མཐའོ། །ཊུ་མརྫཽ་དག་པ་ལའོ། །ཨུ་ཀྵ་བཀྲུ་བ་ལའོ། །བླི་ཧ་འགྲོ་བ་ལའོ། །ཊུ་ཨོ་ཤྭི་འགྲོ་བ་དང་འཕེལ་བ་ལའོ། །ཡུ་ཥ་འཚེ་བ་ལའོ། །དུ་ཥ་རྣམ་འགྱུར་ལའོ། །པཱུ་ཥཱ་ཉི་མའོ། །ཨཱརྻ་མཱ་དེ་ཉི་འོ། །རྐང༌།༌༌༌མཛྫ་རུས་པ་ལ་གནས་པའོ། །ཨུ་ཀྵཱ་གླང་ངོ༌། །ཤཱ་ཁྱིའོ། །མཱ་ཏ་རི་སྔོན་དུའོ། །ཚིག་ཕྲད་ལས་བདུན་པ་མི་འཕྱིད་དོ། །མཱ་ཏ་རི་ཤྭཱ་རླུང་ངོ༌། །པླཱི་ཧཱ་༌༌༌མཁལ་མ། ནད་དོ། །ཡུ་ཥི་ལས་རྐྱེན་ཙམ་མོ། །དུ་ཥི་ལས་ཡོན་ཏན་ཡང་ ངོ། །འདི་དག་གི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤས་ལ་ནི་བ་ལ་བརྩེགས་པ་མ་ཡིན་པ་ལས་ཨ་ནའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཨཱ་ཡིག་དབྱི་འོ། །ཏ་སྡེའི་ཙ་ཊའི་སྡེ་པ་སྦྱོར་བ་ལ་ཙ་ཊི་སྡེ་པ་དག་གོ་ཞེས་པས་ན་ཡིག་གི་ཎ་ཉིད་དོ། །ཡུཥྞཿ་ལྟོས་ཤིག་གོ །ལྟོས།༌༌༌དོཥྞཿ་མཐོང་བའོ། །ཧྲྀ་ཀྲྀ་དག་ལས་ཨེ་ཎུའོ། །ཧྲྀ་ཉ་འཕྲོག་བ་ལའོ། །ཌུ་ཀྲྀ་ཉ་བྱེད་པ་ལའོ། །འདི་དག་ལས་ཨེ་ཏུ་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་རོ། །ནླ་མིན་གྱི་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཧ་རེ་ཎུཿ་དྲི་བཟང་པོའི་རྫས་སོ། །ཀ་རེ་ཎུཿ་གླང་མོའོ། །དཱ་བྷཱ་རཱྀ་བྲྀཉ་རྣམས་ལས་ནུའོ། །ཌུ་དཱཉ་སྦྱིན་པ་ལའོ། །བྷཱ་འབར་བ་ལའོ། །རཱྀ་འགྲོ་བ་ལའོ། །བྲྀ་ཉ་སྒྲིབ་པ་ལའོ། །འདི་རྣམས་ལས་ནུ་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དཱ་ནུཿ་སྦྱིན་བྱེད་དོ། །བྷཱ་ནུཿ་ཉི་མའོ། །རེ་ཎུཿ་རྡུལ་ལོ། །བརྞུཿ་ཆུ་ཀླུང་གི་ཁྱད་པར་རོ།། །།སཱུ་པི་ཥི་དག་ལ་ས་ཡཎ་བཞིན་ནོ། །ཥཱུང་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བ་ལའོ། །བི་ཥླི་ཁྱབ་པ་ལའོ། །འདི་དག་ལས་ནུ་འགྱུར་ཏེ་ཡང་ཡཎ་བཞིན་དུ་ཡོན་ཏན་མེད་པ་ཉིད་དོ། །པཱུ་ནུཿ་བུའོ། །བིཥྞུཿ་ཁྱབ་འཇུག་གོ །དྷེ་ནུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དྷེ་ནུ་ཛཧྣུ་སྠཱ་ཎུ་བེ་ཎུ་ཡང
Chinese
哦。国王啊。rājaḥ（梵文天城体，rājāḥ，君主），是主人的意思。荒野啊。dhanvā（梵文天城体，dhanvā，荒野）是无水之地。pratidevā（梵文天城体，pratidevā，每天）是白天。yuvā（梵文天城体，yuvā，青年）是正当青春年华，年轻的意思。从nañ（梵文天城体，nañ，否定词）到jāhāti（梵文天城体，jahāti，放弃）。在nañ（梵文天城体，nañ，否定词）这个否定词中，从jāhāti（梵文天城体，jahāti，放弃）的词根ka变为para（梵文天城体，para，彼岸）。字母ka就像yaṇ（梵文天城体，yaṇ，半元音）一样，是行为的意思。字母ā是dvyi（梵文天城体，dvyi，二）。因为“在它的男人中，na的dvyi”所以是na的dvyi。因为“啊哈，na的dapao”，所以是na的sa本身。ahiḥ（梵文天城体，ahiḥ，蛇）是白天的意思。pūṣā（梵文天城体，pūṣā，补善）等等。pūṣan（梵文天城体，pūṣan，补善），aryaman（梵文天城体，aryaman，阿利耶曼），maddzhan（梵文天城体，maddzhan，？），uṣana（梵文天城体，uṣana，乌沙纳），blihan（梵文天城体，blihan，？），śvan（梵文天城体，śvan，狗），mātariśvan（梵文天城体，mātariśvan，摩多梨湿缚），yuṣan（梵文天城体，yuṣan，？），doṣan（梵文天城体，doṣan，？）。对于像这些等等，ka的词尾应该作为后缀。puṣa（梵文天城体，puṣa，滋养）是增长的意思。ri（梵文天城体，ri，去）是行走的意思。cekrī（梵文天城体，cekrī，？）是īti的结尾。ṭu mardzo（梵文天城体，ṭu mardzo，擦拭）是清洁的意思。uṣa（梵文天城体，uṣa，燃烧）是洗涤的意思。bliha（梵文天城体，bliha，？），是行走的意思。ṭu o śvi（梵文天城体，ṭu o śvi，膨胀）是行走和增长的意思。yuṣa（梵文天城体，yuṣa，混合）是伤害的意思。duṣa（梵文天城体，duṣa，腐败）是变形的意思。pūṣā（梵文天城体，pūṣā，补善）是太阳。āryamā（梵文天城体，āryamā，阿利耶曼）也是太阳。脚。maddza（梵文天城体，maddza，骨髓）是位于骨头中的。uṣā（梵文天城体，uṣā，黎明）是公牛。śā（梵文天城体，śā，磨刀）是狗。mātari（梵文天城体，mātari，母亲）是在前面。后缀第七格不会移动。mātariśvā（梵文天城体，mātariśvā，摩多梨湿缚）是风。plīhā（梵文天城体，plīhā，脾）是脾脏，是疾病。yuṣi（梵文天城体，yuṣi，混合）只是词尾。duṣi（梵文天城体，duṣi，腐败）也是品质。 这些是为了完全表达而说的。在部分中，从不是va叠加的śa开始，因为有“ana的”等等，所以ā字母是dvyi。因为ta组的ca ṭa组连接时说“ca ṭi组是”，所以na字母本身是ṇa。yuṣṇaḥ（梵文天城体，yuṣṇaḥ，热的）看啊。看。doṣṇaḥ（梵文天城体，doṣṇaḥ，手臂）是看见。从hṛ（梵文天城体，hṛ，拿走）kṛ（梵文天城体，kṛ，做）等中产生eṇu。hṛ（梵文天城体，hṛ，拿走）是抢夺的意思。ḍu kṛ（梵文天城体，ḍu kṛ，做）是做的意思。从这些中，etu变为词尾。nla不是品质。hareṇuḥ（梵文天城体，hareṇuḥ，檀香）是香味好的物质。kareṇuḥ（梵文天城体，kareṇuḥ，母象）是母象。从dā（梵文天城体，dā，给予），bhā（梵文天城体，bhā，发光），rā（梵文天城体，rā，给予），bṛ（梵文天城体，bṛ，支撑）等中产生nu。ḍu dāñ（梵文天城体，ḍu dāñ，给予）是给予的意思。bhā（梵文天城体，bhā，发光）是发光的意思。rā（梵文天城体，rā，给予）是行走的意思。bṛ（梵文天城体，bṛ，支撑）是覆盖的意思。从这些中，nu变为para（梵文天城体，para，彼岸）。dānuḥ（梵文天城体，dānuḥ，施舍者）是给予者。bhānuḥ（梵文天城体，bhānuḥ，光芒）是太阳。reṇuḥ（梵文天城体，reṇuḥ，尘埃）是尘土。varṇuḥ（梵文天城体，varṇuḥ，颜色）是河流的特殊之处。 sū（梵文天城体，sū，产生），pi（梵文天城体，pi，喝），ṣi（梵文天城体，ṣi，捆绑）等就像sa yaṇ一样。ṣūṅ（梵文天城体，ṣūṅ，产生）是完全产生的意思。viṣli（梵文天城体，viṣli，分离）是遍布的意思。从这些中，nu变化，并且也像yaṇ一样，本身没有品质。pūnuḥ（梵文天城体，pūnuḥ，纯净）是儿子。viṣṇuḥ（梵文天城体，viṣṇuḥ，毗湿奴）是遍入。dhenu（梵文天城体，dhenu，母牛）等等。dhenu（梵文天城体，dhenu，母牛），jahnu（梵文天城体，jahnu，贾努仙人），sthāṇu（梵文天城体，sthāṇu，湿婆），veṇu（梵文天城体，veṇu，竹子）也是。
English
Oh. King. rājāḥ (Sanskrit Devanagari, rājāḥ, monarch), meaning lord. Wilderness. dhanvā (Sanskrit Devanagari, dhanvā, wilderness) is a waterless place. pratidevā (Sanskrit Devanagari, pratidevā, daily) is daytime. yuvā (Sanskrit Devanagari, yuvā, youth) is being in the prime of youth, meaning young. From nañ (Sanskrit Devanagari, nañ, negative particle) to jāhāti (Sanskrit Devanagari, jahāti, abandon). In the negative word nañ (Sanskrit Devanagari, nañ, negative particle), from the root of jāhāti (Sanskrit Devanagari, jahāti, abandon), ka changes to para (Sanskrit Devanagari, para, beyond). The letter ka, like yaṇ (Sanskrit Devanagari, yaṇ, semi-vowel), means action. The letter ā is dvyi (Sanskrit Devanagari, dvyi, two). Because "in its man, na's dvyi" so it is na's dvyi. Because "aha, na's dapao", so it is na's sa itself. ahiḥ (Sanskrit Devanagari, ahiḥ, snake) means daytime. pūṣā (Sanskrit Devanagari, pūṣā, Pushan) and so on. pūṣan (Sanskrit Devanagari, pūṣan, Pushan), aryaman (Sanskrit Devanagari, aryaman, Aryaman), maddzhan (Sanskrit Devanagari, maddzhan, ?), uṣana (Sanskrit Devanagari, uṣana, Ushana), blihan (Sanskrit Devanagari, blihan, ?), śvan (Sanskrit Devanagari, śvan, dog), mātariśvan (Sanskrit Devanagari, mātariśvan, Matarishvan), yuṣan (Sanskrit Devanagari, yuṣan, ?), doṣan (Sanskrit Devanagari, doṣan, ?). For these and so on, ka's suffix should be used as a postfix. puṣa (Sanskrit Devanagari, puṣa, nourish) means growth. ri (Sanskrit Devanagari, ri, go) means to walk. cekrī (Sanskrit Devanagari, cekrī, ?) is the end of īti. ṭu mardzo (Sanskrit Devanagari, ṭu mardzo, wipe) means clean. uṣa (Sanskrit Devanagari, uṣa, burn) means to wash. bliha (Sanskrit Devanagari, bliha, ?) means to walk. ṭu o śvi (Sanskrit Devanagari, ṭu o śvi, swell) means to walk and grow. yuṣa (Sanskrit Devanagari, yuṣa, mix) means to harm. duṣa (Sanskrit Devanagari, duṣa, corrupt) means deformation. pūṣā (Sanskrit Devanagari, pūṣā, Pushan) is the sun. āryamā (Sanskrit Devanagari, āryamā, Aryaman) is also the sun. Foot. maddza (Sanskrit Devanagari, maddza, marrow) is located in the bone. uṣā (Sanskrit Devanagari, uṣā, dawn) is a bull. śā (Sanskrit Devanagari, śā, sharpen) is a dog. mātari (Sanskrit Devanagari, mātari, mother) is in front. The suffix seventh case does not move. mātariśvā (Sanskrit Devanagari, mātariśvā, Matarishvan) is wind. plīhā (Sanskrit Devanagari, plīhā, spleen) is the spleen, is a disease. yuṣi (Sanskrit Devanagari, yuṣi, mix) is just a suffix. duṣi (Sanskrit Devanagari, duṣi, corrupt) is also a quality. These are said for complete expression. In parts, starting from śa that is not va superimposed, because there are "ana's" etc., so the ā letter is dvyi. Because when the ta group's ca ṭa group are connected, it says "ca ṭi group is", so the na letter itself is ṇa. yuṣṇaḥ (Sanskrit Devanagari, yuṣṇaḥ, hot) look. Look. doṣṇaḥ (Sanskrit Devanagari, doṣṇaḥ, arm) is seeing. From hṛ (Sanskrit Devanagari, hṛ, take away) kṛ (Sanskrit Devanagari, kṛ, do) etc., eṇu is produced. hṛ (Sanskrit Devanagari, hṛ, take away) means to snatch. ḍu kṛ (Sanskrit Devanagari, ḍu kṛ, do) means to do. From these, etu becomes a suffix. nla is not a quality. hareṇuḥ (Sanskrit Devanagari, hareṇuḥ, sandalwood) is a substance with good fragrance. kareṇuḥ (Sanskrit Devanagari, kareṇuḥ, female elephant) is a female elephant. From dā (Sanskrit Devanagari, dā, give), bhā (Sanskrit Devanagari, bhā, shine), rā (Sanskrit Devanagari, rā, give), bṛ (Sanskrit Devanagari, bṛ, support) etc., nu is produced. ḍu dāñ (Sanskrit Devanagari, ḍu dāñ, give) means to give. bhā (Sanskrit Devanagari, bhā, shine) means to shine. rā (Sanskrit Devanagari, rā, give) means to walk. bṛ (Sanskrit Devanagari, bṛ, support) means to cover. From these, nu becomes para (Sanskrit Devanagari, para, beyond). dānuḥ (Sanskrit Devanagari, dānuḥ, giver) is a giver. bhānuḥ (Sanskrit Devanagari, bhānuḥ, light) is the sun. reṇuḥ (Sanskrit Devanagari, reṇuḥ, dust) is dust. varṇuḥ (Sanskrit Devanagari, varṇuḥ, color) is the specialty of the river. sū (Sanskrit Devanagari, sū, produce), pi (Sanskrit Devanagari, pi, drink), ṣi (Sanskrit Devanagari, ṣi, bind) etc. are like sa yaṇ. ṣūṅ (Sanskrit Devanagari, ṣūṅ, produce) means to produce completely. viṣli (Sanskrit Devanagari, viṣli, separate) means to spread. From these, nu changes, and also like yaṇ, it has no quality itself. pūnuḥ (Sanskrit Devanagari, pūnuḥ, pure) is a son. viṣṇuḥ (Sanskrit Devanagari, viṣṇuḥ, Vishnu) is all-pervading. dhenu (Sanskrit Devanagari, dhenu, cow) and so on. dhenu (Sanskrit Devanagari, dhenu, cow), jahnu (Sanskrit Devanagari, jahnu, sage Jahnu), sthāṇu (Sanskrit Devanagari, sthāṇu, Shiva), veṇu (Sanskrit Devanagari, veṇu, bamboo) also.