Tibetan
ཅུ་ཀུན་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་བཞུགས་པ་ལ་ཕྱག་བྱའོ། །འདས་པ་དང་ད་ལྟར་དང་མ་འོངས་པའི་དུས་འགའ་ཞིག་ན་བཞུགས་པ་ལ་ཕྱག་བྱ་བ་མ་ཡིན་གྱི། དུས་གསུམ་དུ་གཤེགས་པ་ལས་ཏེ། འདས་པའི་དུས་ན་སངས་རྒྱས་པར་གཤེགས་པར་གྱུར་པ་དང༌། ད་ལྟར་གྱི་དུས་སུ་སངས་རྒྱས་ཏེ་གཤེགས་པ་དང༌། མ་འོངས་པའི་དུས་ན་སངས་རྒྱས་ཏེ་གཤེགས་པར་འགྱུར་བའི་སངས་རྒྱས་མིའི་སེང་གེ་གང་དག་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་ལུས་བཏུད་ཅིང་ཚིག་གིས་བསྟོད་ཡིད་ཀྱིས་དམིགས་ནས་གུས་པས་ཕྱག་བྱ་བའོ། །མིའི་སེང་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་མིའི་ལུས་སུ་བསྟན་པ་དཔེར་ན་སེང་གེས་གཅན་གཟན་དང་རི་དགས་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་བག་ཚ་བ་མེད་པ་ལྟར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཀྱང་བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ཅན་ཕྱིར་རྒོལ་བ་ལྷ་དང་མི་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་སུ་ལ་ཡང་བག་ཚ་བ་འམ། བསྙེངས་པ་མི་མངའ་སྟེ། མཁྱེན་པའི་མཐུའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཕགས་པ་ལ་བྱའོ། །ལུས་དང་ངག་ཡིད་དང་བས་ཞེས་པ་ནི་གཞན་གྱི་ཡམས་ལ་བྱ་བ་མ་ཡིན་གྱི། བདག་ཉིད་དང་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཡིད་ཀྱིས་སེམས་ཤིང་ངག་གིས་བསྟོད་དེ་ལུས་བཏུད་ནས་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གལ་ཏེ་ཅིའི་ཕྱིར་མིའི་སེང་གེ་མང་པོ་དེ་སྙེད་ལ་ཕྱག་བྱ་ཞེ་ན། ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་བ་དང་ཕྱག་བྱ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་པས་གཅིག་ལ་ཕྱག་ནས་ན་ཡང་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་ཐོབ་ན་མང་པོ་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་ཐོབ་པས་དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལུས་ཀྱིས་ཕྱག་བྱ་བ་ནི། བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་སྟོབས་དག་ གིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ལུས་ཀྱིས་ཕྱག་བྱ་བའི་ཡུལ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་གསུངས་པའི་སྨོན་ལམ་མོ། །སྟོབས་ནི་མན་ངག་སྟེ། སྨོན་ལམ་འདི་ལས་འབྱུང་བའི་མན་ངག་གོ །ཡང་ན་བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་ལ་སྨོན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཕྱག་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་བཤད་དེ། བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་ནི་གོང་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེར་སྨོན་པ་ནི་དེར་སེམས་འདུན་པའོ། །སྨོན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་རྣམ་པར་གཡེང་བ་སྤངས་ནས་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱ་བ་ལ་ཞུགས་པར་རོ། །རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ། །ཞེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་ལས་རྒྱལ་བའི་སངས་རྒྱས་ཏེ། ཡིད་དམ་སེམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུ་དང་
Chinese
顶礼安住于一切世界的一切众生。不是顶礼安住于过去、现在和未来的某些时候，而是顶礼于三时逝去者。过去时成佛逝去者，现在时成佛逝去者，未来时将成佛逝去者的所有佛陀人狮，我以身敬礼，以语赞叹，以意观想，恭敬顶礼。所谓人狮，是指如来从兜率天降生人间，为了众生的利益而示现人身，譬如狮子威慑一切野兽和鹿，毫无畏惧。同样，如来也威慑魔众和外道，以及所有反驳者，天人和人类，对谁都不畏惧或胆怯。这是对以一切智慧力量功德而超胜者的称谓。身语意和合，不是指其他人的疾病，而是指自己身语意和合，以意念佛身，以语赞叹，以身敬礼，恭敬顶礼。如果问：为什么要顶礼这么多的人狮呢？因为他们具有圆满的功德，是顶礼之处，即使顶礼一位也能获得巨大的福德，如果顶礼众多，就能获得更多的福德，因此要顶礼他们一切。第二，以身体顶礼是：以“善妙行愿力”等开始。以身体顶礼的对境是什么呢？善妙行愿是菩萨普贤所说的愿文。力量是诀窍，是从这个愿文中产生的诀窍。或者说，以向往善妙行的力量来顶礼。善妙行前面已经说过了。向往那里，就是心向往那里。以愿力的力量，就是舍弃不顺之方，专注一心。
English
I prostrate to all beings residing in all realms of the world. It is not to prostrate to those residing in some times of the past, present, and future, but rather to those who have passed through the three times. Those who have passed away having become Buddhas in the past, those who have become Buddhas and passed away in the present, and all those Buddha lion-men who will become Buddhas and pass away in the future, I bow down with my body, praise with my speech, visualize with my mind, and respectfully prostrate to them all. The term "lion-man" refers to the Tathagata manifesting in a human body for the benefit of sentient beings, descending from the Joyful Realm (Tushita). Just as a lion overpowers all wild animals and deer without fear, so too does the Tathagata overpower all demons and heretics, as well as all opposing gods and humans, without any fear or timidity towards anyone. This is a designation for those who excel in all qualities of the power of knowledge. "Body, speech, and mind combined" does not refer to the illnesses of others, but rather to one's own body, speech, and mind combined, contemplating the Buddha's body with the mind, praising with speech, bowing down with the body, and respectfully prostrating. If asked, why prostrate to so many lion-men? Because they possess perfect qualities and are worthy of prostration, even prostrating to one can obtain great merit, but if prostrating to many, one can obtain even more merit, therefore, one should prostrate to them all. Secondly, prostrating with the body begins with "By the power of the aspiration of the Excellent Conduct." What is the object of prostration with the body? The aspiration of Excellent Conduct is the aspiration spoken by the Bodhisattva Samantabhadra. Power is the key instruction, the key instruction that arises from this aspiration. Or it is explained as prostrating with the power of aspiring to Excellent Conduct. Excellent Conduct has already been explained above. Aspiring there is to direct the mind there. By the power of aspiration, it means abandoning distracting unfavorable factors and engaging in focusing the mind one-pointedly. "All the Victorious Ones, manifestly with the mind," refers to the Buddhas who have conquered the enemy of afflictions. With the mind or thought, in the ten directions and
Tibetan
དུས་གསུམ་དུ་གཤེགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བ་དང་འདྲ་བར་དམིགས་སོ། །ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་ལུས་རབ་བཏུད་པ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་བ་དེ་དག་གི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་སྙེད་དུ་བདག་གི་ལུས་མང་པོར་གྱུར་པར་བསམ་པའོ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་ལ་རབ་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དང་འདྲ་བར་དམིགས་པའི་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་གི་ལུས་དེ་སྙེད་དུ་རབ་ཏུ་བཏུད་དེ་ཕྱག་བཙལ་བར་བསམ་མོ། །རྒྱལ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་ལས་རྒྱལ་བའི་ཕྱིར་དང༌། བདུད་ལས་རྒྱལ་བའི་ཕྱིར་དང༌། སྡིག་པ་མི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་རྒྱལ་བ་སྟེ། བྲམ་ཟེ་ཉེར་འགྲོ་ཞེས་པས་ཁྱོད་སུ་ཞིག་ཅེས་ཞུས་པ་དང༌། ལན་དུ་འདི་སྐད་ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྡིག་པ་མི་དགེའི་ཆོས་ལས་ང་རྒྱལ་ཏེ། །དེའི་ཕྱིར་ཉེར་འགྲོ་ང་ནི་རྒྱལ་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །འོ་ན་ལུས་མང་པོས་ཕྱག་བྱས་པ་ལ་ཡོན་ཏན་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། ལུས་མང་པོས་ཕྱག་བྱ་བར་བསམ་ཞིང་མོས་པ་ན་ལུས་གཅིག་གིས་ཕྱག་བྱ་བར་མོས་ན་ཡང་བསོད་ནམས་ཆེ་ན། ཡང་ལུས་མང་པོས་ཕྱག་བྱ་བར་མོས་པས་ལྟ་བསོད་ནམས་ཆེ་བས་དེ་ལྟར་མོས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་བྱ་བ་ནི། རྡུལ་གཅིག་སྟེང་ན་རྡུལ་སྙེད་སངས་རྒྱས་རྣམས། །སངས་རྒྱས་སྲས་ཀྱི་དབུས་ན་བཞུགས་པ་དག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་གཅིག་གི་ངོས་འབའ་ཞིག་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མ་ ལུས་པའི་རྡུལ་སྙེད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཐ་མལ་བའི་ཚད་མ་ཤ་སྟག་བཞུགས་པར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་བཞུགས་པར་བསམ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་གྱི། སངས་རྒྱས་རེ་རེ་ཡང་འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མང་པོས་བསྐོར་ཏེ་ཆོས་སྟོན་ཅིང་བཞུགས་པར་བསམས་ཏེ་མོས་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏི་མུག་གི་གཉིད་སངས་པས་ན་མི་གཉིད་སངས་པ་བཞིན་ཞེས་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་གསལ་བས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ལ་བྱའོ། །ཡང་ན་བློའི་པདྨ་ཁ་བྱེ་ཞིང་རྒྱས་པ་བཞིན་ཞེས་བྱ་སྟེ། པདྨ་རྒྱས་པ་ནི་ཁ་དེ་ལས་རྒྱས་པ་མེད་པ་བཞིན་དུ་མཁྱེན་པས་སངས་རྒྱས་ཏེ་མི་མཁྱེན་པ་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མི་མངའ་བས་ན། སངས་པ་དང་རྒྱས་པ་དུས་གཅིག་བསྡུས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ། །སྲས་ནི་མོས་པ་སྤྱོད་པའི་སར་ཆུད་པ་ཡན་ཆད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གདུང་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ལ་བྱ། ཡང་ན་ས་དང་པོ་བརྙེས་པ་ཡན་ཆད་ལ་བྱ་སྟེ། འཕགས་པ་ས་བཅུ་པའི་མདོ་ལས། ས་དང་པོ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣ
Chinese
于过去、现在、未来三时中逝去的诸佛，观想如同亲眼所见。 “如诸刹尘身复礼”之句，意为如诸佛之刹土有多少，我之身亦化为多少，如是思维。 “于诸如来我敬礼”之句，意为以意念观想如同亲眼所见之彼等一切，我之身亦化为彼等之数量，如是顶礼。 所谓“如来”，乃因胜过烦恼之敌，胜过魔，胜过一切罪恶不善。如婆罗门“涅若达”问“汝为谁”时，世尊如是回答：“我胜过罪恶不善之法，故涅若达，我名为如来。”如是宣说。 那么，以众多身体顶礼有何功德呢？ 若思维并信乐以众多身体顶礼，则仅以一身体顶礼亦有大福德。又，若信乐以众多身体顶礼，则福德更大，故应如是信乐。 第三，以意念顶礼。“于一尘中尘数佛，于诸菩萨众中住。”之句，意为于一极微尘之表面，观想充满所有佛刹之尘数佛陀之身，皆为寻常之量。 然不应仅观想一佛，应观想每一佛皆为众多菩萨眷属所围绕，说法而住，如是信乐。 所谓“佛”，乃因从愚痴之睡眠中醒来，如未眠者一般，因一切皆明了而领悟。 又如智慧之莲花开放并盛开一般，如莲花盛开后无更盛开之处一般，因通晓一切，故为佛，无丝毫不知晓之处。 故“醒”与“盛开”同时具备，故称“佛”。 所谓“菩萨”，乃指已入信行地，能使如来之种姓不绝者。 又指已证得初地者。《圣十地经》云：“证得初地之菩萨……”
English
Visualize all Buddhas who have passed away in the three times—past, present, and future—as if seeing them directly. The phrase "Bodies as numerous as the atoms of all lands, I prostrate to all the Victorious Ones" means to contemplate that one's body transforms into as many bodies as there are Buddha-fields of those Victorious Ones. The phrase "To all the Victorious Ones, I pay homage" means to contemplate that one's body transforms into as many bodies as there are, and prostrates to all those who are visualized as if directly seen. "Victorious One" (Gyälwa) means victorious over the enemy of afflictions, victorious over demons, and victorious over all sins and non-virtues. When the Brahmin Nyer-dro asked, "Who are you?" the Blessed One replied, "I am victorious over sinful and non-virtuous dharmas; therefore, Nyer-dro, I am called the Victorious One." So, what is the benefit of prostrating with many bodies? If one contemplates and believes in prostrating with many bodies, then even prostrating with one body brings great merit. Moreover, if one believes in prostrating with many bodies, the merit is even greater, so one should believe in this way. Third, prostrating with the mind: "Within a single atom are Buddhas as numerous as atoms, dwelling amidst the hosts of Bodhisattvas." This means to contemplate that on the surface of a single subtle atom, Buddhas as numerous as the atoms of all Buddha-fields are dwelling, all of ordinary measure. However, one should not contemplate that only one Buddha is dwelling, but that each Buddha is surrounded by many Bodhisattva retinues, teaching the Dharma and dwelling, and one should believe in this way. "Buddha" means awakened from the sleep of ignorance, like one who has not slept, because everything is clear and understood. Or, like the lotus of wisdom opening and blooming, just as there is no further blooming beyond the blooming of a lotus, because one knows everything, so one is a Buddha, without even a speck of unknowing. Therefore, "awakened" and "bloomed" are combined at the same time, and it is called "Buddha." "Son" (Sras) refers to those who have entered the stage of faith and practice, up to the point where they do not cut off the lineage of the Tathagatas. Or, it refers to those who have attained the first ground. The Holy Ten Bhumi Sutra says, "Bodhisattvas who have attained the first ground..."