Tibetan
། པ་རཱིཏྟ་ཤུ་བྷ་ཞེས་བྱ་བ་པ་རཱིཏྟ་ནི་ཆུང་ངུ༌། ཤུ་བྷ་དགེ་བ་སྟེ། བསམ་གཏན་གསུམ་པའི་ཡིད་ཀྱི་སའི་བ་དེ་བ་ལ་དགེ་བ་ཞེས་བྱ། བསམ་གཏན་གསུམ་པའི་ས་ལ་གནས་རིམ་པ་གསུམ་ཡོད་པའི་ཐ་མ་ཡིན་ཏེ། ས་གོང་མ་གསུམ་པས་དགེ་བ་ཆུང་བའི་ཕྱིར་དགེ་ཆུང་ཞེས་བྱ། ཨ་བྲ་མཱ་ཎ་ཤུ་བྷ་ཞེས་བྱ་བ་ལྷའི་གནས་དེར་སྐྱེས་པ་དེ་དག་གི་བདེ་བ་ས་འོག་མ་པས་ཚད་གཟུང་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཚད་མེད་དགེ་ཞེས་བྱ། ཤུ་བྷ་ཀྲྀཏྶྣ་ཞེས་བྱ་བ་ལྷ་དེ་དག་གི་དགེ་བ་ལས་ལྷག་པ་ལྷའི་རིས་མན་ཆད་གཞན་ལ་མེད་པས་དགེ་རྒྱས་ཞེས་བྱ། བསམ་གཏན་བཞི་པའི་སའི་མིང་ལ། ཨ་ན་བྷྲ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་བྷྲ་ཀ་ནི་སྤྲིན་ཏེ། སྤྲིན་ ལྟ་བུ་མེད་པས་ན་ཨ་ན་བྷྲཀ་ཞེས་བྱ་སྟེ་སྦྲིན་འཁྲིགས་པ་དང་འདྲ་བར་འདབ་ཆགས་པ་མེད་དེ། གཞལ་མེད་ཁང་དང་བཅས་པར་སྐྱེ་ཞིང་འཆི་འཕོ་ལ། དེ་ཡན་ཆད་ཀྱང་གནམ་གྱི་རིམ་པ་སྦྲིན་ལྟར་འགེབས་པ་མེད་པས་སྤྲིན་མེད་ཅེས་བྱ། པུཎྱ་བྲས་བ་ཞེས་བྱ་བ་པུཎྱ་ནི་བསོད་ནམས། པྲ་ས་བ་ནི་སྐྱེས་པའམ་འབྱུང་བ་ལ་བྱ་སྟེ། མི་གཡོ་བའི་བསོད་ནམས་ལས་ལྷ་དེ་དག་སྐྱེས་པས་ན་བསོད་ནམས་སྐྱེས་ཞེས་བྱ། བྲྀཧཏྥ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་གནས་གཞན་ཡོད་པའི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་འབྲས་བུའི་མཆོག་སྐྱེ་བས་ན་འབྲས་བུ་ཆེ་ཞེས་བྱ། གནས་གཙང་མའི་ལྷའི་མིང་ལ། ཤུབྡྷ་བཱ་ས་ཞེས་བྱ་བ་འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་ཆུས་སེམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་བཀྲུས་པས་ཕྱིར་མི་འོང་བ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་དག་པ་ཤ་སྟག་གནས་ཏེ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དང་མ་འདྲེས་པས་ན་གནས་གཙང་མ་ཞེས་བྱ། ཨ་བྲྀ་ཧ་ཞེས་བྱ་བ་གནས་གཙང་མ་རིས་ལྔ་ཡོད་པའི་ནང་ན་ཐ་མ་ཡིན་པས་ན་མི་ཆེ་བ་ཞེས་བྱ། ཨ་ཏཱ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལྷའི་རིས་འདིར་སྐྱེས་པ་རྣམས་བསམ་པ་དགེ་བའི་ཕྱིར་ས་འོག་མར་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མི་གནོན་པ་དང༌། ས་གོང་མ་མ་ཐོབ་ཀྱང་མི་དགའ་བ་མེད་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་གདུང་བ་ཆེན་པོ་མེད་པས་མི་གདུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སུ་དྲྀ་ཤ་ཞེས་བྱ་བ་ལྷའི་རིས་འདིར་སྐྱེས་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་མིག་སྔར་མཛེས་ཤིང་བཟང་བས་ན་གྱ་ནོམ་སྣང་ཞེས་བྱ། སུ་དཪྴ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལྷའི་རིས་འདིར་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤེལ་མར་བསྒོམས་པའི་སྒྲིབ་པ་ལྷག་མ་ཅུང་ཟད་ཅིག་ལུས་སུ་ཟད་དེ། མཐོང་བ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་མཐོང་བས་ན་བཟང་བའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ། ཨ་ཀ་ནིཥྛ་ཞེས་བྱ་བ་ཨ་ནི་མ་
Chinese
名为“少分善”者，“少分(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”是小，“善(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”是善，即第三禅的意地之天被称为善。第三禅之地有三个位次，这是最后一个，因为比上面三个地的善小，所以称为少善。名为“无量善”者，生于彼处天界的那些天的安乐，下面的地无法衡量，所以称为无量善。名为“遍净善”者，那些天的善超过了下方的天界，其他地方没有，所以称为善遍。第四禅之地的名称为“无云”，云(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)是云，因为没有像云一样的，所以称为无云，没有像云层堆积一样的覆盖。与宫殿一起出生和死亡，甚至在那之上，天空的层次也没有像云一样覆盖，所以称为无云。名为“福生”者，“福(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”是福德，“生(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”是出生或产生，由于那些天是从不动的福德中产生的，所以称为福德生。名为“广果”者，由于其他地方存在的各个众生的福德之最殊胜的果实产生于此，所以称为果大。清净地的天之名为“净居”，以圣道之水洗净了心的烦恼垢染，不还者等清净的众生居住于此，与凡夫不杂处，所以称为清净地。名为“无烦”者，清净地有五种，这是最后一种，所以称为不大的。名为“无热”者，生于此天天界的天人们，因为心怀善念，所以不会被下方的天所压制，即使没有获得上方的天界也不会不悦，也没有巨大的烦恼痛苦，所以称为无热。名为“善现”者，生于此天天界的天人们，因为具有极度寂静的特点，所以在眼前美丽而美好，所以称为奇妙显现。名为“善见”者，生于此天天界的天人们，有漏和无漏的禅定交替修习，剩余的少许障碍在身上耗尽，见解非常清净，因为见到美好，所以称为极善见。名为“色究竟”者，“无(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”是无
English
That which is called "Paritta Shuba," "Paritta (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" means small, and "Shuba (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" means virtue, referring to the gods of the mind realm of the third dhyana as virtue. The third dhyana realm has three levels, and this is the last, called Small Virtue because the virtue is smaller than the three higher realms. That which is called "Apramana Shuba," the happiness of those beings born in that divine realm is immeasurable by the lower realms, hence it is called Immeasurable Virtue. That which is called "Shuba Kritsna," the virtue of those gods surpasses the lower divine realms and is not found elsewhere, hence it is called Extensive Virtue. The name of the fourth dhyana realm is "Anabhraka," where "bhraka (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" means cloud. Because it is without clouds, it is called Anabhraka, without coverings like accumulated clouds. They are born and die with palaces, and even above that, the levels of the sky are not covered like clouds, hence it is called Cloudless. That which is called "Punya Prasava," where "Punya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" means merit, and "Prasava (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" means birth or arising. Because those gods are born from unwavering merit, it is called Merit-Born. That which is called "Brihatphala," because the supreme fruit of merit of all individual beings existing in other places arises here, it is called Great Fruit. The name of the gods of the Pure Abodes is "Shubha Vasa," because the water of the noble path washes away the defilements of the mind, and only pure beings such as non-returners reside there, unmixed with ordinary beings, hence it is called Pure Abode. That which is called "Avriha," among the five Pure Abodes, this is the last, hence it is called Not Great. That which is called "Atapa," those born in this divine realm, because of their virtuous thoughts, are not suppressed by those born in the lower realms, and even if they have not attained the higher realms, they are not unhappy, and they do not have great torment of afflictions, hence it is called Untroubled. That which is called "Sudrisha," those born in this divine realm, because they possess the quality of extreme peace, are beautiful and good to the eye, hence it is called Wondrous Appearance. That which is called "Sudarshana," those born in this divine realm, alternately cultivate contaminated and uncontaminated samadhi, and the remaining slight obscurations are exhausted in their bodies. Their vision is extremely pure, and because they see goodness, it is called Extremely Good Sight. That which is called "Akanishtha," where "A (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" means not.
Tibetan
ཡིན་པ། ཀ་ནིཥྛ་ནི་འོག་མ་ལ་བྱ། སྤྱིར་ན་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་དང་པོ་སྟེ། གོང་ན་གཞན་མེད་པས་འོག་མིན་ཞེས་བྱ། ཡང་མདོ་སྔ་ཁ་ཅིག་གི་ནང་ནས་ཨ་གྷ་ནིཥྛ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། ཨ་གྷ་ནི་རྡུལ་ཕྲ་མོ་བསགས་པ། ནིཥྛ་ནི་མཐར་ཐུག་པ་སྟེ། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ཡ་ཐོག་ཡིན་པས་བསགས་པའི་མཐའ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ་སྐབས་དང་སྦྱར་ཞིང་གདགས། མཧཱ་མ་ཧེ་ཤྭར་ཡཱ་ཏ་ན་ཞེས་བྱ་བ་འོག་མིན་གྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་གནས་ཞིག་ན་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་ནང་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་བཞུགས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་བསྟེན་ཞིང་མྱོང་བར་གྱུར་པའི་གནས་ཡིན་པས་ན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཆེ་བའི་གནས་ཞེས་བྱ། གཟུགས་མེད་པའི་སའི་མིང་ལ་ཨཱ་ཀཱ་ཤཱ་ནནྟྱ་མ་ཞེས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་དུས་ན་གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ལས་འདས་ཏེ། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སོ་སྙམ་པའི་འདུ་ཤེས་འབྱུང་བས་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས། ཨཱ་ཡ་ཏ་ནི་སྐྱེ་བའི་གནས་ཡིན་པས་སྐྱེ་མཆེད་དེ། བསྡུས་ན་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཅེས་བྱ་སྟེ། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱང་ཚུལ་འདི་བཞིན་བཤད། མངོན་པར་མཐོ་བ་དང་ངེས་པར་ལེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་མིང་ལ། ཨ་བྷྱུང་ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ལྷ་དང་མི་ལ་སོགས་པའི་གོ་འཕང་མཐོན་པོ་དང༌། དབང་ཐང་ཐོབ་པའི་མིང་སྟེ་མངོན་པར་མཐོ་བ་ཞེས་བྱ། ནིཿཤྲེ་ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ཐར་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མིང་སྟེ། སྒྲ་དང་སྦྱར་ན་ངེས་པར་ལེགས་པ་ཞེས་བྱ། ཨ་པ་བརྒ་ཡ་ཐར་པའི་མིང་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་བསལ་བ་ལ་བྱ་བས་ན་བྱང་གྲོལ་ཞེས་བྱ། ཨཽ་པ་དྷི་ཤེ་ཥ་ནིརྦཱ་ཎ་ཞེས་བྱ་བ། དགྲ་བཅོམ་པ་ལྟ་བུ་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས། ཕུང་པོ་ཙམ་མ་བོར་བའི་མིང་སྟེ། ཕུང་པོ་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ། ནི་རུ་པ་དྷི་ཤེ་ཥ་ནིརྦཱ་ཎ་ཞེས་བྱ་བ་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྤངས་ལ། ཕུང་པོ་ལྔའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མེ་ཡང་ཞི་བར་བྱེད་པའི་མིང་སྟེ། ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ། པྲ་ཏི་སཾ་ཁྱཱ་ནི་རོ་དྷ་ཞེས་བྱ་བ། ཤེས་རབ་ཀྱིས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་སོ་སོར་བརྟགས་ནས་ཉོན་མོངས་པ་འགགས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་མིང་སྟེ། སོ་སོར་བརྟགས་པས་འགོག་པ་ཞེས་བྱ། ཨ་པྲ་ཏི་སཾ་ཁྱ་ནི་རོ་དྷ་ཞེས་བྱ་བ་རྐྱེན་མ་ཚང་བས་འགོག་གི་བརྟགས་པས་མི་འགོ
Chinese
是这样的。“迦腻瑟吒”是指最下。“总的来说，是色界的最初，上面没有其他的，所以叫做“色究竟天”。还有一些古老的经文中出现“阿迦腻瑟吒”，其中“阿迦”是积累微尘，“腻瑟吒”是最终，因为是色界的最初，所以也叫做“积累的尽头”，需要结合具体情况来理解。叫做“摩诃摩醯首罗耶怛那”是指在色究竟天一方的一个地方，菩萨大自在天之中有大遍照如来安住，是享受圆满法乐的地方，所以叫做大自在天之大的地方。无色界的名称叫做“阿迦舍 അനන්ත්යාམ་”，在修习等持的时候，超越了对色的执着，产生“虚空无边”的念头，所以叫做虚空无边。“阿耶怛那”是产生的地方，所以是生处，合起来叫做虚空无边生处。同样，无边识生处、少分无所有生处、非想非非想生处也按照这种方式解释。对于增上和决定善等名称，“阿毗扬耶”是指天和人等的高位和获得权势的名称，叫做增上。“尼师隶耶”是指解脱涅槃的名称，结合词语叫做决定善。“阿波伐伽耶”是解脱的名称，指所有烦恼和近烦恼都得以净化和消除，所以叫做净解脱。叫做“奥波提舍色涅槃”，比如阿罗汉，舍弃了三界的所有烦恼，而没有舍弃蕴身的名称，叫做有余依涅槃。叫做“尼卢波提舍色涅槃”，是指所有烦恼都舍弃了，并且平息了五蕴的痛苦之火的名称，叫做无余依涅槃。叫做“钵喇底僧佉尼卢达”，是指以智慧对殊胜的四圣谛一一进行观察，从而获得烦恼止息的涅槃的名称，叫做以个别观察而止灭。叫做“阿钵喇底僧佉尼卢达”，是指由于因缘不具足而止息，而不是通过观察而止息。
English
It is so. "Kanistha" refers to the lowest. Generally speaking, it is the first of the form realm. Since there is nothing above it, it is called "Akanistha." Also, in some ancient sutras, "Aghanistha" appears, where "Agha" is the accumulation of fine dust, and "Nistha" is the ultimate. Because it is the beginning of the form realm, it is also called "the end of accumulation," which needs to be understood in context. "Mahamaheshvara Yatana" refers to a place in the direction of Akanistha, where the great Vairocana Buddha resides within the bodhisattva Mahadeva. It is a place where the complete enjoyment of Dharma is cultivated and experienced, so it is called the great place of Mahadeva. The name of the formless realm is "Akashanantya." When engaging in meditative absorption, one transcends the perception of form and the thought of "space is infinite" arises, so it is called infinite space. "Ayatana" is the place of birth, so it is the birthplace. Combined, it is called the birthplace of infinite space. Similarly, the birthplace of infinite consciousness, the birthplace of nothingness, and the birthplace of neither perception nor non-perception are explained in this way. For names such as eminence and definite goodness, "Abhyungya" refers to the high status and attainment of power of gods and humans, called eminence. "Nihshreya" refers to the name of liberation and nirvana, and combined with words, it is called definite goodness. "Apavargaya" is the name of liberation, referring to the purification and elimination of all afflictions and near afflictions, so it is called pure liberation. Called "Aupadhishesa Nirvana," like an Arhat, having abandoned all the afflictions of the three realms, but not having abandoned the aggregates, it is called nirvana with remainder. Called "Nirupadhishesa Nirvana," it refers to the name of having abandoned all afflictions and also pacifying the fire of suffering of the five aggregates, called nirvana without remainder. Called "Pratisamkhyanirodha," it refers to the name of attaining nirvana where afflictions cease by individually examining the four noble truths with wisdom, called cessation through individual examination. Called "Apratisamkhyanirodha," it refers to cessation due to incomplete conditions, not through examination.