Tibetan
འབྲས་བུ་དཀར་ནག་དང༌། རབ་རིབ་ཀྱི་ནད་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣའི་ནད་རྣམས་ཀྱི་མིང་གི་ཐ་སྙད་ཙམ་ཡང་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཞིང༌། དེ་ཡང་ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་དེའི་ནད་གཞི་དང་མཚན་ཉིད་དང་གསོ་བ་དག་མི་ཤེས་པ་དག་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་སོ་ཞེས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནི་ཕྱོགས་གཉིས་པ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་ཙ་ར་ཀ་ཞེས་བྱ་བས་གཞུང་ལ་མ་བསླབས་ཤིང་ཤེས་པར་མ་གྱུར་གྱི། ལེགས་ཐོས་ཀྱིས་བཤད་པ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་འབའ་ཞིག་ཙམ་བསླབས་པར་གྱུར་ན་ནི། ནད་གཞི་དང་ལུས་ཟུངས་ལ་སོགས་པ་གནོད་པར་བྱ་བ་དང༌། ཡུལ་དང༌། དུས་དང༌། ལུས་དང༌། ཁ་ཟས་དང༌། སྙིང་སྟོབས་དང༌། རང་བཞིན་ལ་སོགས་པ་དང་འབྲེལ་པའི་གསོ་བའི་བྱ་བ་ལ་མ་གོམས་ཤིང་མི་ཤེས་པ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་པའི་ཤེས་པ་དང་མི་ལྡན་པའི་སྨན་པ་ངན་པ་དེས་ནད་ཀྱིས་གཟིར་བའི་ནད་རྣམས་ལ་གསོ་བ་ཇི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུས་ཀྱང་ནད་བསལ་བའི་བྱ་བ་ཅི་ཡང་བྱ་བར་མི་ནུས་ཏེ། གསོ་བའི་བྱ་བ་ལ་མ་བསླབས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་སྙིང་པོའི་སྙིང་པོ་འདིར་ནི་དེ་གཉིས་ཀའི་དོན་སྟོན་པ་ཡིན་པས་འདི་ལ་བསླབས་པས་ནི་ངེས་པར་ནད་གསོ་བར་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །མངོན་པར་ཞེན་པའི་དབང་གིས་ལེགས་པར་བཤད་པར་གྱུར་པ་འང༌། །ཤིན་ཏུ་རྨོངས་བས་མངོན་པར་སྤྱད་པར་མི་བྱེད་གང་ཡིན་དེ། །དེ་ནི་དང་བོར་སྨན་དཔྱད་བསྟན་བཅོས་སྐྱོན་མེད་བཀླགས་གྱུར་ཞིང༌། །སྐྱེས་བུའི་ཚེ་ཡིས་ཇི་སྲིད་ཐུབ་ཀྱི་ བར་དུ་བསླབ་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། རང་གི་བློའི་སྟོབས་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒྲུབ་པར་མི་ནུས་པའི་དངོས་པོ་རང་གི་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་དག་ལ་ཕྱོགས་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ནི་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའི་དབང་ནི་ནུས་པ་སྟེ། མངོན་པར་ཞེན་པ་དེ་ལྟ་བུའི་དབང་དེ་ལས་ལེགས་པར་བཤད་ཅིང་བསྟན་པའི་སྨན་དཔྱད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་ཤིན་ཏུ་རྨོངས་ཤིང་ཡོན་ཏན་དང༌། སྐྱོན་གྱི་བྱེ་བྲག་མི་ཤེས་པས་མངོན་པར་མི་བརྩོན་ཞིང་ཀློག་པ་དང་རྟོགས་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་ངེས་པར་རྨོངས་པར་གྱུར་པས་དང་པོ་སྨན་དཔྱད་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ཚངས་པས་བཤད་ལ། ཤློ་ཀ་འབུམ་ཡོད་པའི་གཞུང་ལ་སྐྱོ་བ་མེད་པར་བསླབ་ཅིང་སྐྱེས་བུའི་ཚེ་ཇི་སྲིད་ཐུབ་པའི་ཚད་ལོ་བརྒྱའི་བར་དུ་བཀླགས་ཤིང་སློབ་པས་མངོན་པར་ཞེན་པ་མི་འདོར་བ་དེ་ཡང་རྨོངས་བ་ཞེས་བྱའོ། །རླུང་དང་མཁྲིས་པ་བད་
Chinese
黑白果以及，白内障的疾病以及，耳朵以及，鼻子的疾病等，连名称的词语也不可能知道，而且，那也不是外在的。又，这个“又”字，是指那些不了解疾病的病因、性质和治疗方法的人，说了又有什么用呢？如果这个“如果”是为了说明第二种情况而说的。如果学习《查拉卡》等论典却没有理解，仅仅学习了乐闻所说的论典，那么，对于损害疾病的病因和身体营养等，以及不熟悉也不了解与地点、时间、身体、食物、勇气和自性等相关的治疗方法。因此，不具备烦恼智慧的庸医，如何治疗被疾病折磨的病人呢？这样的人也无法进行任何消除疾病的行为，因为没有学习治疗方法。八支精华的精华，这里是指两者兼顾，因此学习这个就一定能治愈疾病。由于固执己见的缘故，即使说得很好，由于非常愚昧而不去实践的人。那人首先阅读了没有缺点的医学论著，并且在有生之年都应该学习。对于这句话，对于那些无法通过自己的智慧等方式来证实的、不是自己领域的事物，执着于一方，这叫做固执己见。它的力量就是能力。由于这种固执己见的力量，对于说得很好并阐述的医学经典，由于非常愚昧，不了解优点和缺点的区别，所以不努力，也不为了阅读和理解而努力的那些人，一定是愚昧的，所以首先学习了梵天所说的医学论著，对于有十万颂的论典，不厌倦地学习，并且在人的一生所能承受的寿命一百年间，阅读和学习，也不放弃固执己见，那也是愚昧。风、胆、
English
Even the names of black and white fruits, cataract disease, ears, and nose diseases will not be known. Moreover, that is not external. Furthermore, the word "also" indicates that there is no need to mention those who do not know the cause, nature, and treatment of the disease. The word "if" is mentioned to indicate the second aspect. If one studies treatises such as the Caraka but does not understand them, and only studies the treatises spoken by Lekton, then one will not be familiar with or understand the healing practices related to harming the causes of diseases and bodily nutrients, as well as places, times, bodies, foods, courage, and nature. Therefore, how can a bad doctor who does not possess the wisdom of afflictions treat patients afflicted by diseases? Such a person cannot perform any actions to eliminate diseases because they have not studied the methods of healing. The essence of the essence of the eight branches indicates both of these aspects, so by studying this, one will surely be able to cure diseases. Even if one speaks well due to the power of clinging, those who are too ignorant to practice it. That person should first read the flawless medical treatise and study it for as long as they live. Regarding this statement, clinging to one side of things that cannot be proven by one's own intelligence, etc., and are not one's own field is called clinging. Its power is ability. Due to the power of such clinging, regarding the medical classics that are well spoken and explained, those who are too ignorant and do not know the difference between merits and faults, so they do not strive, nor do they strive to read and understand, are certainly ignorant. Therefore, one should first study the medical treatise spoken by Brahma, and study the treatise with one hundred thousand shlokas without weariness, and read and study for a hundred years, the extent of a person's life, and not abandon clinging, that is also ignorance. Wind, bile,