Tibetan
།རྩིབ་ལོགས་སུ་ཟུག་པ་ལ་ནི་མ་ནུ་ཕན་ནོ། །རྒས་སྲ་ཞིང་ན་ཚོད་གནས་པར་བྱ་བ་ལ་ནི་སྐྱུ་རུ་ར་སྦྱིན་ནོ། །རྨ་བྱུང་བ་ལ་འབྲས་བུ་གསུམ་དང་གུ་གུལ་ཕན་ནོ། །དེ་ལྟར་གོང་དུ་བ་ཤད་པ་དེ་དག་སྨན་ གྱི་མཆོག་བསྡུས་པ་ཡིན་ཏེ་ནད་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཡུལ་དང་དུས་དང་ནད་ཀྱི་སྟོབས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བརྟགས་ཏེ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དྲང་སྲོང་རྒྱུན་ཤེས་ཀྱི་བུ་ལ་སོགས་པས་ལེགས་པར་བཤད་པའི་གཞུང་ནི་ངོམས་མི་ཤེས་པ་རྒྱ་ཆེར་ཡོད་མོད་ཀྱི་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་གཟིངས་ཅན་དང༌། མེ་བཞིན་འཇུག་ལ་སོགས་པའི་དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱིས་ལྷན་ཅིག་བློ་མཐུན་པར་བྱས་ཏེ་འདུས་ན་དྲང་སྲོང་མེ་བཞིན་འཇུག་གིས་དྲང་སྲོང་རྒྱུན་ཤེས་ཀྱི་བུ་ལ་ཐེ་ཚོམ་བཅད་དེ་ཞུས་པའི་སྐབས་ནས་བདག་གིས་མདོའི་དོན་མདོར་བསྡུས་པ་འདི་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ན་ཁ་ཅིག་ནད་པ་སྙིང་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་དང་སྨན་གྱི་ཡོན་ཏན་དང་ནད་གཡོག་གི་ཡོན་ཏན་དང་སྨན་པ་རྒན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ལུང་དང་མཐུན་པར་བྱས་ཀྱང༌། ནད་ཀྱིས་ལུས་ཟད་ཅིང་སྲོག་འགྱུར་བར་སྣང་བ་ཡོད། ལ་ལ་ནི་སྨན་དང་དཔྱད་མ་བྱས་ཀྱང་ཞི་བར་སྣང་སྟེ། འོན་ཀྱང་ཕན་པ་དང་མི་ཕན་པའི་འབྲས་བུའི་བྱེ་བྲག་ངེས་པ་མེད་པར་སྣང་ན་འདིར་བསྟན་བཅོས་ཀྱིས་ཞི་བར་བྱེད་པའི་རྟོག་པ་ནི་ཇི་ཞིག་ཡིན་ཞེས་དྲིས་པ་དང་མེ་བཞིན་འཇུག་ལ་སོགས་པ་སློབ་མའི་ཚོགས་རྣམས་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་མ་ལུས་པ་སུས་བཤད་པ་དེ་ལྟར་གསོ་བར་བྱས་པ་དང༌། མ་བྱས་པ་ཡང་མ་ཉམ་ཞིང་བྱེ་བྲག་མེད་དེ། ནད་གསོ་བའི་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་དང་མི་ལྡན་ཞིང་གསོ་བ་མ་བྱས་ཀྱང་ནད་མེད་པར་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ནད་ཀྱི་འདམ་བུར་བྱིང་བ་ལ་ལག་པ་ལས་འདྲེན་པ་ལྟ་བུ་ནི་སྨན་པ་ཡིན་ནོ། །སྲོག་འཚོ་བར་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདྲེན་པར་འགྱུར་བ་ནི་སྨན་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་ནད་གསོ་བའི་ཆོ་ག་ནི་ཡལ་བར་མི་བོར་ཞིང་ངེས་པར་བླང་བར་བྱ་སྟེ། ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱས་ན་གསོར་རུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་གཞན་དུ་ཡལ་བར་བོར་ན་ནི་གསོར་མི་རུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་རྒྱུ་མེད་པར་བདག་ཉིད་ཞི་བར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །ནད་གང་ལ་གོང་དུ་བསྟན་པའི་གསོ་བ་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གསོ་བར་བྱས་ན་ནི་དེ་འཆི་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་གསོ་བར་བྱ་བ་གཅེས་སོ། །དེ་བས་ན་གསོ་བའི་ཐབས་ཡོད་ཀྱི་གསོ་བའི་ཐབས་མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་གསོ་བ་ཡོད་དོ། ། སྨན་པ་བློ་དང་ལྡན་པས་ཆོ་ག་དང་ལྡན་པར་གསོ་བ་བྱས་ཤིང་སྨན་གྱི་ཡན་ལག་བཅུ་དྲུག་དང་ལྡན་དུ་ཟིན་ཀྱང་སྨན་གྱི་ཡོན་ཏན་སྔོན་གྱི་ལས་ལོག་པར་སོང་སྟེ་མི་འགྲུབ་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །ཁ་ཅིག་མེ་ཆུ་དང༌། དུགས་བྱས་པ་དང༌། འཁྲུ་བཅད་པ་ལ་སོགས་པ་གྲུབ་པའི་ལས་བྱས་ཀྱང་མི་འགྲུབ་པ་ཡོད་དེ། དེ་བཞིན་དུ་ལུས་ཉམས་བརྟ་བའི་ཕྱིར་འོ་མ་སྦྱིན་ཡང་སྐེམ་པ་དང༌། ལུས་ཉམ་ཆུང་བ་ལ་སྨན་བེའུ་ག་སྦྱར་ཡང་བརྟ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཁ་ཅིག་ལ་ཤ་དང༌། ཁ་སྲལ་ཕྲེའུ་ལ་སོགས་པ་ཉལ་ཕོད་པའི་སྨན་བསྟེན་ཀྱང་རོ་ཙ་མི་ནུས་པ་དང༌། ཁ་ཅིག་ལ་འཁྲུ་བ་བཅད་པའི་སྨན་བྱས་ཀྱང་མི་ཕན་ཏེ། ངེས་པ་མེད་ཅིང་ཐེ་ཚོམ་དང་བཅས་པའང་ཡོད་དོ། །སྔགས་དང་རྒྱུ་མེད་པར་ཁ་ཅིག་གིས་དུག་ཟོས་ཀྱང་འཇུ་བ་ཡོད་ཁ་ཅིག་ནི་མགུལ་པའི་ནད་རོ་ཧི་ད་ཞེས་བྱ་བས་བཏབ་སྟེ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་སྨན་མ་བསྟེན་ཀྱང་རང་ཞི་བ་ཡོད་དེ། འོན་ཀྱང་གྲུབ་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་ལ་དུས་མ་ཡིན་པར་ངེས་པར་འཆི་བ་ཡོད་དེ། དེ་ལ་འབད་པ་ཆེན་པོས་གསོ་བར་བྱས་ཏེ། བཟུང་ན་ནི་ཇི་ལྟར་ཡང་འཆི་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་ཙནྡན་ལ་སོགས་པ་ནི་ཚ་བ་འཇོམས་པར་བྱེད་ལ། རིམས་ལ་ནི་སྨྱུང་བ་དང་ཉམས་བརྟ་བ་རྣམས་བྱའོ། །ཞེས་སྔོན་ཆད་དུ་བསྟན་བཅོས་དག་ལས་གྲགས་ཤིང་མིང་དུ་ཆགས་པ་ཡིན་ཏེ། ནད་གསོ་བའི་ཡན་ལག་རྣམ་པ་བཞི་འཚོགས་ན་ལེགས་པར་བརྟགས་ཏེ་སྨན་སྦྱར་ཞིང་གསོ་བར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་ནད་ཀྱིས་བཏབ་ཅིང་ཉམ་ཐག་ཅིང་གཟིར་བ་ལ་ནི་ཐེ་ཚོམ་དང་བཅས་པའི་གསོ་བ་མི་བྱ་སྟེ་སོམ་ཉི་སྤངས་ལ་གསོའོ།། །།དེ་ལྟར་སྨན་གྱི་རྒྱུད་འདི་ནི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནད་མངོན་སུམ་དུ་སེལ་བར་བྱེད་པའི་བདུད་རྩི་ཡིན་ཏེ། ནད་ཀྱིས་འཇིགས་ཤིང་སྣང་བ་རྣམས་ཀྱི་རྒུད་པ་མེད་པའི་བསྲུང་བའི་སྐུད་པ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་སྨན་པ་བློ་ཞན་པ་སྣོད་ངན་པ་འདྲ་བ་སྙིང་ལ་གནས་ན་ནི་དེ་མ་ཐག་དུག་ཧ་ལ་ཧ་ལར་འགྱུར་ཏེ། སྨན་དཔྱད་ཀྱི་དོན་མ་ནོར་བར་མ་ཤེས་ཤིང་ལོག་པར་དཔྱད་དེ་སྨན་དཔྱད་ཀྱི་ཡི་གེ་ཙམ་གཙོར་སྟོན་ཅིང་འདོན་པ་དང་འཆང་བ་དེ་ནི་རིང་དུ་སྤང་བར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་གཤིན་རྗེ་ལག་ན་ ཞགས་པ་ཐོགས་པ་བཞིན་ནོ། །སྨན་པ་མཁས་པའི་རྒྱུད་དུ་བྱུང་བའི་ལུང་ལ་བརྟེན་པའི་གསོ་བའི་ལས་ལ་གོམས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་བརྟེན་པ་ནི་རབ་ཏུ་བཟང་བ་ཡིན་ཏེ། མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མན་ངག་བཟང་པོ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་འདོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྨན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་ལ་རྒྱུད་ཀྱི་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་ནི་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ། །གསོ་བའི་དཔྱད་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་མ་ལུས་
Chinese
对于肋部疼痛，则用诃子有效。为了延缓衰老并保持青春，则应施予余甘子。对于伤口，则用三种果实和没药有效。如上所述的那些药方，是药物的精华汇集，能够平息所有疾病。也应根据地区、时间和疾病的强度来衡量并使用。正士常识之子等所善说的论典，虽然有浩瀚无垠的篇幅，但伟大的正士乘船者，以及如火入等正士们，一同达成共识并聚集时，正士如火入对正士常识之子断除疑惑并请教之际，我才宣说了这部简要归纳经义的论述。世尊，在此有些人，病人虽具足勇气，药物的功德，护理的功德，以及年长医师们依照经典进行治疗，但疾病却耗尽身体，生命垂危。有些人即使不进行药物和治疗，也会自愈。然而，对于有效和无效的结果的差别，似乎没有定论，那么，这里经典所说的平息疾病的道理是什么呢？当被问及如火入等弟子众，谁完整地阐述了那个道理，像那样进行治疗和不治疗，也没有减损和差别。即使不具备治疗疾病的六十个条件，不进行治疗，也有可能痊愈。然而，对于沉溺于疾病泥潭的人，就像用手拉出来一样，这就是医生的作用。对于所有想要活命的人来说，能够引导他们的就是药物。因此，治疗疾病的仪轨不可遗忘，必须牢记。如果按照仪轨进行，就可以治愈。如果遗忘，就无法治愈。因此，没有原因，自身是无法平息的。对于任何疾病，如果以上所说的所有治疗方法都圆满地进行，那么就不会死亡，治疗是重要的。因此，有治疗的方法，而不是没有治疗的方法，治疗是存在的。 有智慧的医生，以具备仪轨的方式进行治疗，并用药物
English
For pain in the ribs, haritaki is effective. To delay aging and maintain youth, amalaki should be given. For wounds, the three fruits and guggulu are effective. The above-mentioned prescriptions are the essence of collected medicines, capable of pacifying all diseases. They should also be measured and used according to the region, time, and intensity of the disease. The well-spoken treatises by sages like Son of Constant Knowledge, although vast and boundless, when great sages like Boatman and Fire-Entry and others reached a consensus and gathered together, it was when Sage Fire-Entry dispelled doubts and inquired of Sage Son of Constant Knowledge that I explained this concise summary of the sutra's meaning. World-Honored One, here some patients, although endowed with courage, the merits of medicine, the merits of nursing, and treatment by elderly physicians in accordance with the scriptures, the disease still exhausts the body and life is endangered. Some may heal even without medicine and treatment. However, since there seems to be no certainty regarding the difference between effective and ineffective results, what is the principle of pacifying diseases as stated in the scriptures here? When asked who among the assembly of disciples, such as Fire-Entry, fully explained that principle, whether treated or not, there is no diminution or difference. Even without possessing the sixty conditions for treating diseases and without treatment, there is a possibility of recovery. However, for those drowning in the mire of disease, the doctor is like someone pulling them out by the hand. For all who wish to live, medicine is what guides them. Therefore, the ritual of treating diseases should not be forgotten and must be remembered. If performed according to the ritual, it can be cured. If forgotten, it cannot be cured. Therefore, without a cause, one cannot be pacified on one's own. For any disease, if all the above-mentioned treatments are performed perfectly, then one will not die, treatment is important. Therefore, there is a method of treatment, it is not that there is no method of treatment, treatment exists. A wise doctor, treating with ritual and with medicine
Chinese
即使具备了十六个分支，药物的功德也会因前世的业力颠倒而无法成就。有些人即使做了火疗、水疗、熏蒸、止泻等成功的治疗，也仍然无法奏效。同样，为了增强身体的活力而给予牛奶，反而会使其变得干瘦；对于身体虚弱的人，即使使用药物贝吾嘎，也无法使其强壮。有些人即使服用了肉、卡萨拉、特雷吾等能够安睡的药物，也仍然无法产生食欲。有些人即使使用了止泻的药物，也仍然无效。这是不确定的，并且充满了疑惑。有些人即使无缘无故地吃了毒药，也能消化；有些人即使没有服用治疗喉咙疾病罗希达的药物，也能自愈。然而，所有成就的最终结果都是在不确定的时间死亡。因此，应该努力进行治疗，如果能坚持下去，无论如何也不会死亡。因此，檀香等药物能够消除热症，对于瘟疫，应该进行禁食和增强活力等治疗。正如以前的论典中所说的那样，这已经广为人知并成为了名称。如果治疗疾病的四个分支都具备，那么就应该仔细检查，然后配制药物并进行治疗。因此，对于被疾病侵袭、虚弱和折磨的人，不应该进行充满疑惑的治疗，应该抛弃疑虑进行治疗。如此，这部医典就像是能够直接消除众生疾病的甘露，是对于因疾病而恐惧和显现的众生来说，免于衰败的保护线。如果医生心怀恶念，就像一个糟糕的容器一样，那么它立刻就会变成毒药哈拉哈拉。如果不正确地理解和研究药物的含义，只是重视和念诵药物的文字，就应该远离这种人，就像死神手中拿着绳索一样。依赖于出身于贤医家族的传承，并习惯于治疗工作，这是最好的。贤者们应该渴望这种好的口诀。如此，具备了医典的所有功德，并且舍弃了医典的所有过失。这就是全部的治疗论典。
English
Even if endowed with sixteen branches, the merits of medicine may be reversed due to past karma and fail to be accomplished. Some, even if they perform successful treatments such as fire therapy, hydrotherapy, fumigation, and stopping diarrhea, still fail to be effective. Similarly, giving milk to enhance the body's vitality may instead cause it to become emaciated; for those with weak bodies, even using the medicine Be'u ga may not make them strong. Some, even if they take medicines such as meat, kasara, and tre'u that can induce sleep, still cannot generate appetite. Some, even if they use medicines to stop diarrhea, still do not benefit. This is uncertain and filled with doubt. Some, even if they eat poison for no reason, can digest it; some, even without taking medicine to treat the throat disease Rohida, can heal on their own. However, the ultimate result of all accomplishments is certain death at an uncertain time. Therefore, one should strive to treat it diligently, and if one can persist, one will not die no matter what. Therefore, sandalwood and other medicines can eliminate fever, and for plagues, one should undertake fasting and vitality-enhancing treatments. As it is said in previous treatises, this has become well-known and established as a name. If the four branches of treating diseases are all present, then one should carefully examine, then prepare the medicine and treat. Therefore, for those who are afflicted, weakened, and tormented by disease, one should not undertake treatment filled with doubt, but should abandon doubts and treat. Thus, this medical treatise is like the nectar that directly eliminates the diseases of beings, and is the protective thread that prevents the decline of those who are frightened and manifested by disease. If a doctor harbors evil thoughts, like a bad vessel, then it will immediately turn into the poison Halahala. If one does not correctly understand and study the meaning of medicine, but only values and recites the words of medicine, one should stay away from such a person, just like Yama holding a rope in his hand. Relying on the lineage that comes from a family of wise doctors and being accustomed to the work of healing is the best. Wise people should desire such good oral instructions. Thus, it possesses all the merits of the medical treatise and has abandoned all the faults of the treatise. This is the entirety of the treatise on healing.