Tibetan
་ཤིར་ཤ་རབ་ཏུ་བསྔགས། །ཚིལ་དང་རླུང་ནང་ལ་ནི་གུ་གུལ་ཕན། །ཁྲག་མཁྲིས་ལ་ནི་བ་ཤ་ཀ་རབ་སྔགས། །འཁྲུ་བའི་ནད་ལ་དུག་མོ་ཉུང་ཕན་ཞིང༌། །གཞང་འབྲུམ་གོ་བྱེ་དབྱིག་དུག་ལ་གསེར་ཕན། །ཚོ་ཆེས་པ་ལ་སྐྱེར་ཁཎྜ་བསྔགས་ཤིང། །སྲིན་བུའི་ནད་ནི་བྱི་དང་ག་ཡིས་འཇོམས། །གཅོང་ཆེན་ལ་འཆང་ར་ཤའམ་འོ་མ་ཕན། །མིག་གི་ནད་ལ་འབྲས་བུ་གསུམ་རབ་ཕན། །དྲེག་ནད་ལ་ནི་སླེ་ཏྲེས་རབ་བསྔགས་ཤིང༌། །ཕོ་བའི་ནད་ལ་དར་བ་གསར་བ་མཆོག །མཛེ་ལ་སེང་ལྡེང་སྙིང་པོ་བསྟེན་པས་མཆོག །ནད་ཀུན་ལ་ནི་བྲག་ཞུན་རབ་ཏུ་བསྔགས། །སྨྱོ་བྱེད་ནད་ལ་མར་ནི་རྙིང་པ་ཕན། །བརྗེད་བྱེད་ནད་ལ་བྲམྟིའི་རྩ་བ་ཕན། །མྱ་ངན་ལ་ནི་ཆང་ནི་བླུད་པས་ཕན། །གཉིད་མེད་པ་ཡི་ནད་ནི་འོ་མས་སེལ། །ཆམ་པོ་ཞོ་ནི་སྦྱར་མ་དག་གིས་སེལ། །རིད་པའི་ནང་ལ་ཤ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ། །རླུང་གི་ནད་ལ་སྒོག་སྐྱ་རབ་ཏུ་བསྔགས། །ཡན་ལག་རེངས་པའི་ནད་ནི་དུགས་ཀྱིས་སེལ། །ཕྲག་པ་ཕྲག་གོང་ལག་ངར་ན་བ་ལ། །ཐང་ཆུ་ཁ་བོར་ཡི་སྣ་སྨན་གཏང༌། །གླད་པའི་ནང་ལ་མར་སར་ཧག་སྐྱིས་སེལ། །དམུ་རྫིང་རྔ་མོའི་གཅིན་དང་འོ་མས་སེལ། །མགོ་བའི་ནད་ཀུན་ལ་ནི་སྣ་སྨན་བསྔགས། །ཁོང་འབྲས་གསར་དུ་བྱུང་ལ་གཏར་ག་གདབ། །ཁ་ཡིན་ད་ཀུན་ལ་ན་མཁུར་བཀང་ཕན། །མིག་ནད་སྣ་སྨན་མིག་སྨན་བརྟབས་སེལ། །རྒས་པ་ལ་ནིའོ་མ་ཞུན་མར་ཕན། །བརྒྱ་ལ་ཆུ་གང་བླུགས་དང་གྲིབ་མ་ཕན། །དྲོད་ཆུད་ངལ་དང་སྒེའུ་གཤེར་ཚ་རན་ཕན། །དུབ་ལ་ཆང་འཐུངས་ལུས་ནེ་ཁྲུས་བྱས་ཕན། །སྡུག་བསྔལ་བཟོད་དང་བརྟན་ལ་རྩོལ་ པ་ཕན། །གཅིན་སྲི་བ་ལ་གཟེ་མ་ཕན་པ་ཡིན། །ལུད་པ་ལུ་ལ་ཀཎྜ་ཀ་རི་ཕན། །རྩིབ་ལོགས་གཟེར་ལ་པུཥྐར་མཱུ་ལ་ཕན། །རྒས་སྲ་བ་ལ་སྐྱུ་རུ་ར་ཕན་ཞིང༌། །རྨ་ལ་འབྲས་བུ་གསུམ་དང་གུ་གུལ་ཕན། །དེ་ལྟར་ནད་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྨན་གྱི་མཆོག །བཤད་པས་ནད་རྣམས་ཞི་བར་ནུས་པ་ཡིན། །དེ་ནི་ཡུལ་དང་དུས་ཀྱི་སྟོབས་ལས་ནི། །ཅི་རིགས་པར་ནི་བརྟགས་ཏེ་སྦྱར་བར་བྱ། །དེ་ལྟར་རྒྱུན་ཤེས་བུ་ལས་གཞུང་གི་མདོ། །ལེགས་པར་བཤད་པ་དེས་ནི་མ་ངོམས་པས། །མེ་བཞིན་འཇུག་སོགས་བློ་མཐུན་དད་པས་འདུད། །ཐེ་ཚོམ་འདི་ནི་མེ་བཞིན་འཇུག་གིས་དྲིས། སྐལ་ལྡན་ཁ་ཅིག་བདག་ཉིད་མཁས། །སྨན་དང་ནད་གཡོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །སྨན་པ་རྒན་པོའི་ལུང་གིས་ནི། །རྗེས་སུ་འཇུག་ཀྱང་ནད་བཅས་ཤིང༌། །ནད་ཀྱི་སྲོག་ནི་ཟད་པར་སྣང༌། །གཞན་དག་དེ་ལས་གོ་བཟློག་སྣང༌། །དེ་ཕྱིར་ཕན་དང་གནོད་པ་ཡི། །འབྲས་བུ་ངེས་པ་མ་མཆིས་ན། །འདིར་
Chinese
ཤིར་ཤ་最为殊胜。 油脂和隆病，没药能治愈。 血和胆病，蔷薇树最为殊胜。 腹泻的疾病，乌头叶能治愈。 痔疮、天花、疥癣、中毒，黄金能治愈。 过于肥胖，枳椇糖最为殊胜。 虫病，麝香和白菖蒲能摧毁。 肺痨重症，牛奶或乳粥有益。 眼病，三果最为有益。 癣病，青盐最为殊胜。 胃病，新鲜乳浆最佳。 麻风病，依仗旃檀木心最佳。 一切疾病，石沥青最为殊胜。 癫狂病，陈旧的酥油有益。 健忘症，婆罗米草的根有益。 悲伤，灌酒有益。 失眠症，牛奶能消除。 感冒，酸奶和混合物能消除。 身体消瘦，应该布施肉。 隆病，大蒜最为殊胜。 肢体僵硬的疾病，熏蒸能消除。 肩部、肩胛、手臂疼痛时， 汤药、漱口、滴鼻药。 脑部疾病，酥油和芥子油能消除。 腹水，孔雀尿和牛奶能消除。 一切头部疾病，滴鼻药殊胜。 新生的腹内肿瘤，可以放血。 一切口病，用诃子水含漱有益。 眼病，滴鼻药、眼药能治愈。 衰老，牛奶和炼制酥油有益。 百病，喝足水和阴凉有益。 体温过高、疲劳、水肿，冷热适中为宜。 疲惫，饮酒、沐浴身体有益。 忍受痛苦，坚定和努力有益。 小便失禁，蒺藜有益。 咯痰，刺茄有益。 肋间疼痛，白芷根有益。 衰老僵硬，余甘子有益。 伤口，三果和没药有益。 如是，各种疾病的良药， 已经讲述，能够平息各种疾病。 这要根据地域和时节的力量， 酌情调配使用。 如是，常识之子所著的根本论， 已经很好地讲述，但仍不满足， 如火般行持等，以友善的信心敬礼。 这个疑问由如火般行持者提问。 一些有福之人，自身聪慧， 医药和护理都很完备， 即使遵循老医生的教诲， 仍然疾病缠身， 疾病的寿命似乎已经耗尽。 另一些人，情况恰恰相反。 因此，对于有益和有害的， 其结果并不确定， 在此
English
Shirsha is highly praised. For fat and wind disorders, guggul is beneficial. For blood and bile disorders, Vasa is highly praised. For diarrhea, Aconitum heterophyllum is beneficial. For hemorrhoids, smallpox, scabies, and poisoning, gold is beneficial. For excessive obesity, Grewia asiatica candy is praised. Worm diseases are destroyed by musk and Acorus calamus. For severe consumption, milk or milk porridge is beneficial. For eye diseases, the three fruits are highly beneficial. For skin diseases, rock salt is highly praised. For stomach diseases, fresh whey is best. For leprosy, relying on sandalwood heartwood is best. For all diseases, rock exudate is highly praised. For madness, old butter is beneficial. For forgetfulness, the root of Brahmi is beneficial. For grief, drinking alcohol is beneficial. For insomnia, milk alleviates. For colds, yogurt and mixed substances alleviate. For emaciation, meat should be given. For wind disorders, garlic is highly praised. For stiffness of limbs, steaming alleviates. For pain in the shoulder, scapula, and forearm, Decoction, mouthwash, and nasal drops should be administered. For brain disorders, butter and mustard oil alleviate. For ascites, peacock urine and milk alleviate. For all head diseases, nasal drops are praised. For newly formed abdominal tumors, bloodletting can be performed. For all mouth diseases, gargling with Terminalia chebula water is beneficial. For eye diseases, nasal drops and eye drops heal. For aging, milk and ghee are beneficial. For a hundred diseases, drinking enough water and shade are beneficial. For excessive heat, fatigue, and edema, moderate hot and cold is appropriate. For exhaustion, drinking alcohol and bathing the body are beneficial. Tolerating suffering, steadfastness, and effort are beneficial. For urinary incontinence, Tribulus terrestris is beneficial. For coughing up phlegm, Solanum xanthocarpum is beneficial. For intercostal pain, Inula racemosa root is beneficial. For aging and stiffness, Emblica officinalis is beneficial. For wounds, the three fruits and guggul are beneficial. Thus, the best medicines for various diseases have been described, capable of pacifying various diseases. This should be based on the power of the region and season, and appropriately adjusted and applied. Thus, the root text by Gyunshé Bu, has been well explained, but still not satisfied, Homage to those who act like fire, etc., with friendly faith. This question was asked by the one who acts like fire. Some fortunate individuals are wise themselves, Medicine and care are fully complete, Even if following the teachings of old doctors, they are still afflicted with disease, The life of the disease seems to be exhausted. Others have the opposite situation. Therefore, for what is beneficial and harmful, the result is not certain, here
Tibetan
ནི་བསྟན་བཅོས་ཀྱིས་ཅི་བསྟན། དེ་ལྟར་མེ་བཞིན་འཇུག་སོགས་སློབ་མའི་ཚོགས། །རྟོག་པ་སྐྱེས་ལ་རྒྱུན་ཤེས་བུ་ཡིས་ནི། །དེ་ཉིད་མ་ལུས་རྣམ་པར་བཤད་གྱུར་པ། །གསོ་བྱས་མ་བྱས་མཉམ་པོར་བྱ་མི་རིགས། །ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་ལྔ་པ་ཡི། །གསོ་བྱེད་བདེ་འགྱུར་ཡོད་མོད་ཀྱི། །ནད་ཀྱི་འདམ་དུ་བྱིང་བ་ལ། །ལག་ནས་འདྲེན་ཐབས་སྨན་ཡིན་ནོ། །འཚོ་དང་འཆི་བར་འགྱུར་བ་ལ། །ཀུན་ལ་སྨན་ཡོད་མ་ཡིན་ཞིང༌། །ཐབས་ལ་ལྟོས་པ་མ་ཡིན་ལ། །གཞན་དུ་ཐབས་ལ་ལྟོས་པའི་ནད། །ཐབས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་ན་འགྲུབ་འགྱུར་བས། །རྒྱུ་མེད་པར་ནི་གཏན་ཚིགས་མིན། །གང་ཡང་ཁྱེད་ཀྱི་ཕུན་ཚོགས་ནི། །ཀུན་དང་ལྡན་པས་གསོས་ན་ཡང༌། འཆི་འགྱུར་ཞེས་སྨྲ་དེ་མ་ཡིན། །ཐབས་ནི་ཐབས་མིན་འགྱུར་ཡོད་མིན། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟའི་ཐབས་ལྡན་ཞིང༌། །བློ་ལྡན་གསོ་བ་བྱས་གྱུར་ཀྱང༌། །སྔོན་ལས་ཉེས་པ་མ་གྲུབ་པས། །ཡན་ལག་བཅུ་དྲུག་ལྡན་མེད་ཡིན། །མེ་དང་ཆུ་སོགས་དུགས་དང་ནི། །རེངས་སོགས་མི་འགྲུབ་སུ་ཞིག་ཟེར། །བརྟ་དང་ཉམས་སྨད་འོ་མ་དང༌། །འབྲས་ངན་མི་བྱེད་སུ་ཞིག་འདོད། །མ་ཤ་ཁ་སྲལ་ལ་སོགས་ལ། །རོ་ཙ་མི་ནུས་སུ་ཞིག་ཟེར། །བཤང་གཅི་བསྐྱེད་དང་མང་བར་ནི། །ནད་ལ་ཐེ་ཚོམ་སུ་ཞིག་ ཟེར། །སྔགས་དང་རྒྱུད་ནི་མེད་པ་རུ། །གང་གིས་དུག་ནི་འཇུག་པར་འགྱུར། །གག་པ་ལ་སོགས་གསོ་བ་ནི། །མེད་པར་གང་ཞིག་བདེ་བར་འགྱུར། །འོན་ཀྱང་དུས་མིན་འཆི་ལ་སོགས། །གྲུབ་མཐའ་ཀུན་ཏུ་ངེས་པར་གྲགས། །འབད་པ་ཆེན་པོ་དག་གིས་ནི། །ཇི་ལྟར་གཞན་གྱིས་བཟློག་པར་ནུས། །ཙནྡན་ལ་སོགས་ཚ་སོགས་པ། །ལུང་ལས་གྲགས་པ་བཞིན་དུ་སེལ། །རིམས་ལ་སྨྱུང་དང་བརྟ་བ་དག །བསྟན་བཅོས་ཉིད་ལས་གྲགས་པ་ཡིན། །ཡན་ལག་བཞི་པའི་ཡོན་ཏན་འབྱོར། །ལེགས་པར་བརྟགས་ནས་སྦྱར་བྱ་ཞིང༌། །གཞན་དུ་ནད་ཀྱི་ཚོགས་འཇོམས་པ། །གསོ་བ་ཐེ་ཚོམ་བཅས་མི་བྱ། །འདི་ནི་དུས་མིན་འཆི་ཞགས་པ། །བརྟེན་པོ་བཅོམ་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །ནད་ཀྱིས་སྐྲག་ཅིང་འཇིགས་པ་ལ། །སྔགས་མེད་པ་ཡི་སྲུང་སྐུད་ཡིན། །འདི་ནི་འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས། །སེལ་བྱེད་བདུད་རྩི་མངོན་སུམ་ཡིན། །སྣད་ངན་གནས་ན་འཕྲལ་དུ་ནི། །ཧ་ལ་ཧ་ལར་འགྱུར་བ་ཡིན། །བསྟན་བཅོས་ངེས་པ་མི་ཤེས་ཤིང༌། །ཚིག་ཙམ་ལ་ནི་རྗེས་གཞོལ་བའི། །གཤིན་རྗེའི་ཞགས་པ་ཐོགས་པ་བཞིན། །སྨན་པ་ངན་པ་རིང་དུ་སྦང༌། །སྨན་པ་གཞུང་ལ་ལེགས་མཁས་ཤིང༌། །ལུང་ལ་མཁས་པའི་བཟང་པོ་དང༌། །ལས་ལ་གོམས་ཤིང་དགེ་བ་ནི། །བཟང་པོར་འདོད་པ་དམ་པ་ཡིན། །དེ་
Chinese
此论典阐述了什么？如此像火一样进入等的学生们，生起分别念后，由具常识的儿子，将那一切完全地解说，治疗与未治疗，不应等同对待。六十五支分的，治疗能转为安乐虽有，但对于沉溺于疾病泥潭者，从手中牵引的方法是药物。对于转为生存与死亡者，并非一切都有药物，而且不依赖于方法，其他依赖于方法的疾病，若以方法来成办则能成就，无因则不成理由。无论如何，您的圆满，即使以一切具足来治疗，说会死亡是不对的，方法不是变成非方法。如果具有那样的方法，且有智慧地进行治疗，由于往昔业力的罪过未清净，则不具备十六支分。火和水等的熏蒸，以及僵硬等不能成办，谁会说？增补和损伤，牛奶和，劣质食物不做，谁会想？对于肉、口疮等，无力生味，谁会说？大小便的产生和增多，对于疾病谁会怀疑？咒语和续部不存在时，谁能使毒进入？咳嗽等的治疗，没有它谁能安乐？然而，非时而死等，在一切宗派中都确定地宣说。以极大的努力，如何能被他人所逆转？旃檀等清凉等，如经中所说的那样消除。对于瘟疫，禁食和增补等，是论典本身所宣说的。四支分的功德具足，善加观察后应调配，否则，疾病的聚合毁灭，治疗不要带有怀疑。这是非时死亡的绳索，是摧毁依赖的根本。对于因疾病而恐惧害怕者，是无咒语的护身符。这是遣除有情痛苦的，现前甘露。如果恶劣停留，立即会变成剧毒。不了解论典的确定性，只是随逐文字者，如同被阎罗王的绳索束缚，应远离恶劣的医生。医生精通经典，以及精通教证的贤善者，对于事业熟练且善良者，是想成为贤善的殊胜者。
English
What does this treatise explain? Thus, students who enter like fire, etc., after generating discriminating thoughts, are completely explained by the son with common sense. Treating and not treating should not be treated equally. Although the sixty-five branches have the ability to transform treatment into happiness, the method of pulling out from the mire of disease is medicine. For those who turn to life and death, not everything has medicine, and it does not depend on method. Other diseases that depend on method, if accomplished by method, can be achieved, and without a cause, there is no reason. In any case, your perfection, even if treated with all perfections, it is not right to say that you will die. The method is not transformed into a non-method. If you have such a method, and treat it with wisdom, because the sins of past karma have not been purified, you do not have the sixteen branches. Who would say that fumigation with fire and water, etc., and stiffness, etc., cannot be accomplished? Who would want to not do supplementation and damage, milk, and inferior food? Who would say that meat, canker sores, etc., are unable to produce taste? Who would doubt the production and increase of urine and feces for diseases? When mantras and tantras do not exist, who can make poison enter? Without it, who can be happy to treat coughs, etc.? However, untimely death, etc., is definitely proclaimed in all sects. How can it be reversed by others with great effort? Sandalwood and other coolness, etc., eliminate as stated in the scriptures. For plagues, fasting and supplementation, etc., are proclaimed by the treatise itself. The merits of the four branches are complete, and should be prepared after careful observation. Otherwise, the aggregation of diseases will be destroyed, and treatment should not be done with doubt. This is the rope of untimely death, which destroys the root of dependence. For those who are afraid and fearful of disease, it is a protective amulet without mantras. This is the manifest nectar that eliminates the suffering of beings. If evil stays, it will immediately turn into deadly poison. Those who do not understand the certainty of the treatise, but only follow the words, are like being bound by the rope of Yama, and should stay away from bad doctors. A doctor who is proficient in the scriptures, as well as a virtuous person who is proficient in the scriptures, is a noble person who wants to be virtuous for being skilled and virtuous in his work.