Tibetan
།དང་པོ་ཐ་མ་ཉོན་མོངས་པའི། །བར་པ་སྐད་ཅིག་གདུང་བའོ། །མཚོན་བྱ་མཚན་ཉིད་ལམ་ལ་མཚོན། ། ཚིག་སྦྱོར་མཆོག་མིན་འདོད་པ་ནི། །སྒྲ་ཉམས་ཡིན་ཏེ་མཆོག་རྣམས་དག །འདོད་པ་ཉིད་ནི་སྐྱོན་མ་ཡིན། །ས་གཞི་རྒྱ་མཚོའི་སྐ་རགས་ཅན། །རྒྱལ་ཆེན་ཁྱོད་ལ་དཔུང་པས་སྲུངས། །ཞེས་པ་ཤེས་འདོད་མེད་པས་ན། །ཚིག་འདི་ལ་ནི་ཉམས་ཡོད་མིན། །ལྷོ་ཡི་རི་ལས་ཉེར་བཏུད་པའི། །རླུང་གིས་ཙཱུ་ཏའི་རྐང་འཐུང་ནི། །ཡལ་འདབ་རོལ་པར་བསྐྱོད་པ་ཡིས། །མྱུ་གུ་མཛེས་དང་ལྡན་པར་བྱེད། །ཅེས་སོགས་བསྟན་བཅོས་བདག་ཉིད་ཆེ། །ལྟ་ལ་གཡེལ་བའི་སེམས་ལྡན་པས། །སྒྲ་ཉམས་བཞིན་དུ་སྣང་མོད་ཀྱི། །སྐལ་བཟང་ནམ་ཡང་གཏང་མ་ཡིན། །ཚིགས་བཅད་རྣམས་ལ་ངེས་པའི་གནས། །ཚིག་གི་གཅོད་མཚམས་ངལ་གསོར་རིགས། །དེ་ཉམས་གཅོད་མཚམས་ཉམས་པ་སྟེ། །ཉན་པོ་དགའ་མི་ན་སྐྱེད་དེ་དཔེར། །བུད་མེད་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་བརྗོད་པའི་ཆོ་ག་རོ་ཉམས་མེད་ལ་འདིར། །མཆོག་རྣམས་དང་འགྲོགས་མི་དབང་ཉི་མའི་རིགས་འདིས་ལྟ་བྱེད་ལ་སོགས་སྐྱོན། །བྱ་དང་བྱ་མིན་མ་ཚང་མེད་ལ་ལུང་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ལྟ་བྱེད་ཅིང༌། །མི་བདག་འདི་ཡི་དབང་གྱུར་ས་འཛིན་ཞེས་པ་དེ་ལྟར་སྦྱོར་བ་ཡོད། །ཇི་ལྟར་ཚིག་མཐའ་ཕྱིས་པ་ལ། །ལྷག་མ་ཚིག་ཉིད་དུ་ངེས་པ། །དེ་བཞིན་མཚམས་སྦྱོར་རྣམ་འགྱུར་མཐའ། །ཚིག་ཉིད་ཅེས་ནི་བརྗོད་པ་ཡིན། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་རྣ་བར་རྩུབ། །སྙན་དག་མཁན་རྣམས་མི་སྦྱོར་ཏེ། །རྒྱལ་པོ་དེ་ཡི་རྒྱལ་མཚན་གྱི། །ཏོག་གི་ཆུ་འཛིན་བསྐུལ་ཞེས་འདིའོ། །གང་དུ་ཡི་གེ་ཆད་ལྷག་དང༌། །ལྕི་ཡང་ཇི་ལྟ་བཞིན་མི་གནས། །དེ་ནི་སྡེབ་སྦྱོར་ཉམས་པ་སྟེ། །སྐྱོན་འདི་ཤིན་ཏུ་སྨད་པའོ། །ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་རབ་བསིལ་བས། །རེག་ཅེས་ཡི་གེ་ཉུང་བ་ཉིད། །ས་ཧཱ་ཀཱ་རའི་ལོ་འདབ་གསར་པ་རྣམས། །སྣུམ་ཞེས་ཡི་གེ་ལྷག་པའོ། །འདོད་པས་མདའ་རྣོན་རི་དགས་མིག་ཅན་ལ། །རྣམ་པར་འཕོང་ཞེས་ལྕི་བ་ཇི་བཞིན་མིན། །མཛེས་པའི་མིག་ཅན་དག་ལ་མྱོས་བྱེད་ཀྱི། །མདའ་རྣོན་ལྷུང་ཞེས་ཡང་བ་ཇི་བཞིན་མིན། །བསྡུས་པ་བརྗོད་པར་མི་འདོད་ཅེས། །ཚིག་ལ་མཚམས་སྦྱོར་མེད་པ་དང༌། །ཡ་ཕྱིས་ལ་སོགས་རྒྱུ་མེད་པ། །དེ་ནི་མཚམས་སྦྱོར་བྲལ་ཞེས་བསྟན། །མཁའ་དང་བདག་གི་ཡིད་ལ་ཡང༌། །རླུང་ནི་དལ་བུར་རྒྱུ་བ་ཡིས། །བུད་མེད་འགྲམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །རྡུལ་གྱི་ཆུ་རྒྱས་སེལ་བར་བྱེད། །མཚན་མོ་འདི་ལ་ཞེས་འདི་འདྲ། །མཁས་པས་ཉམས་པར་རིགས་མི་བྱེད། །རི་ནགས་ཡུལ་འཁོར་ ལ་སོགས་ཡུལ། །ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་ལ་སོགས་དུས། །འདོད་པའི་དོན་ལ་བསྟན་པ་ཡི། །གར་དང་གླུ་སོགས་སྒྱུ་རྩལ་ཏེ། །འབྱུང་བ་རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་བའི། །འཇུག་པ་འཇིག་རྟེན་མིང་ཅན་ནོ། །རིགས་པ་གཏན་ཚིགས་རིགས་བདག་ཉིད། །ཐོས་བཅས་གསུངས་པ་ལུང་ཉིད་དེ། །སྙན་ངག་མཁན་པོ་བག་མེད་ལས། །དེ་དེར་ཇི་ལྟར་གྲགས་པ་བཞིན། །མིན་པར་གལ་ཏེ་རབ་ཞུགས་ན། །འདི་ནི་ཡུལ་སོགས་འགའ་ཞེས་བརྗོད། །ག་བུར་རྐང་འཐུང་ལ་རེག་པའི། །མ་ལ་ཡ་རླུང་དྲི་བཟང་ཅན། །ཀ་ལིང་ཀ་ཡི་ནགས་སྐྱེས་པའི། །གླང་པོ་དག་ནི་རི་དགས་རིགས། །ཙོ་ལ་ཀཱ་པ་རི་ངོགས་པ། །ཨ་ཀ་རུ་ནི་ནག་པོ་སྔོ། །ཞེས་པ་ཡུལ་དང་འགལ་བ་ཡི། །ཚིག་གི་འཇུག་པ་འདི་འདྲ་སྟེ། །པདྨ་ཅན་ནི་མཚན་མོ་རྒྱས། །ཉིན་པར་ཀུ་མུད་ལྡན་པ་གསལ། །དབྱིད་ནི་ནི་ཙུ་ལ་རབ་རྒྱས། །སོས་ཀ་དག་ནི་སྤྲིན་གྱིས་གཏིབས། །ངང་པའི་སྒྲ་ནི་དབྱར་མཉན་འོས། །སྟོན་ནི་རྨ་བྱ་མྱོས་པ་སྟེ། །དགུན་སྟོན་ཉི་མ་དྲི་མ་མེད། །དགུན་ནི་ཙནྡན་བསྔགས་པར་འོས། །ཞེས་པ་འདི་འདྲ་དུས་དང་ནི། །འགལ་བའི་ལུགས་དག་བསྟན་པ་ཡིན། །སྒྱུ་རྩལ་དག་དང་འགལ་བའི་ལམ། །ཅུང་ཟད་བསྟན་བར་བྱ་སྟེ་དཔེར། །དཔའ་བ་སྒེག་པ་དག་གི་དངོས། །བརྟན་པ་ཁྲོ་དང་ཡ་མཚན་ནོ། །དབྱངས་བདུན་རྫོགས་པ་འདི་དག་ནི། །ཐ་དད་ལམ་དུ་རབ་ཏུ་འཇུག །འདི་ལྟར་སྒྱུ་རྩལ་དྲུག་ཅུ་བཞིར། །འགལ་བ་ལེགས་པར་རྟོགས་པར་བྱ། །སྒྱུ་རྩལ་ཡོངས་སུ་བཅད་པ་ལས། །དེ་ཡི་རང་བཞིན་གསལ་བར་འགྱུར། །གླང་པོ་དག་ནི་རལ་པ་གཡོ། །རྟ་ཡི་རྭ་ནི་རྣོ་བ་ཡིན། །ཨེ་རཎྜ་ནི་སྙིང་པོ་སེ་ལྕི། །སེང་ལྡེང་ལྗོན་པ་སྙིང་པོ་མེད། །ཅེས་པ་འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་པ། །ཉིད་དང་འགལ་བ་ཀུན་གྱིས་སྨད། །རིགས་པ་ཞེས་བྱ་གཏན་ཚིགས་ཀྱི། །རིག་པ་དང་འགལ་བསྟན་པར་བྱ། །བདེ་གཤེགས་འདུས་བྱས་འཇིག་པར་ནི། །གསུངས་པ་བདེན་མོད་དེ་ལྟ་ནའང༌། །ཙ་ཀོ་ར་ཡི་མིག་ཅན་དེ། །བདག་གི་སྙིང་ལ་ད་དུང་གནས། །སེར་སྐྱས་གནས་ལ་ཡོད་མིན་ཉིད། །རབ་ཏུ་སྐྱེ་བར་ཉེ་བར་བརྗོད། །མེད་པ་ཉིད་ནི་བདག་ཅག་གིས། །རབ་ཏུ་སྐྱེ་བར་མཐོང་གང་ཕྱིར། །རིགས་པ་དག་དང་འགལ་བ་ཡི། །ལུགས་ནི་ཀུན་དུ་བསྟན་པར་བྱ། །དེ་ནས་ལུང་དང་འགལ་བ་ཡི། །འཇུག་པ་དག་ནི་བསྟན་པར་བྱ། །མེ་ནི་བཞག་པ་མ་ཡིན་ཡང༌། །བུ་སྐྱེས་བྲམ་ཟེ་མ་ཉམས་པའི། །སྤྱོད་པས་བརྒྱན་པ་འདི་དག་ནི། །བེ་ཤྭ་ན་རི་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད། །འདི་ནི་ཆོ་ག་མ་བྱས་ཀྱང༌། །བླ་མ་དག་ལས་རིག་བྱེད་བཀླགས། །རང་ བཞིན་དག་པའི་ཤེལ་དག་ནི། །འདུ་བྱེད་
Chinese
།首先最后是烦恼的， 中间是瞬间的痛苦啊。 所诠释的是特征，诠释于道上。 词句组合不殊胜的意愿是， 声音衰败，殊胜的都好。 意愿本身不是过失。 大地具有海洋的腰带， 伟大的国王您由军队守护。 因为没有想要了解的， 所以这个词句没有衰败。 从南方的山中不断吹来的， 风吸饮着芒果的汁液， 通过摇动树枝， 使新芽具有美丽。 像这样等论著的伟大者， 具有观看时散乱的心， 虽然显现为声音衰败一样， 但永远不会舍弃善缘。 对于诗节，确定的处所， 词的断句应该休息。 那衰败就是断句衰败， 使听者不悦而生病，例如。 妇女们正确念诵仪轨没有声音衰败，在这里， 与殊胜者交往，不自在的太阳种姓，观看等是过失。 鸟和非鸟没有不齐全，经典本身在观看， 这位人主所统治的土地，说是那样组合。 如怎样去除词尾， 剩余部分确定是词本身， 同样连接的各种变化结尾， 说是词本身。 即使那样，但听起来粗糙， 精通音韵者不组合， 国王那面胜利幢的， 顶端的云彩催动，就是这个。 凡是字母缺少或多余， 以及轻重不如其位， 那就是组合衰败， 这个过失非常被呵责。 月亮的光芒非常清凉， 触碰，说是字母减少了。 娑诃迦罗的新叶， 油润，说是字母多余了。 以欲望之箭射向鹿眼者， 完全投掷，说是重音不如其位。 对于美丽的眼睛者，使之陶醉的， 箭坠落，说是轻音不如其位。 不想要表达省略， 词没有连接， 以及无缘无故地去除“呀”等， 那就是说是脱离连接。 天空和我的心中， 风缓慢地流动， 在妇女脸颊的中央， 消除灰尘的水雾。 这个夜晚，像这样， 智者不应认为是衰败。 山林乡村 等处所，日夜等
English
Firstly, lastly, it is of afflictions, In between, it is a moment of suffering. What is to be signified is the characteristic, signifying on the path. The intention of a word combination that is not supreme is, The sound is decaying, the supreme ones are all good. The intention itself is not a fault. The earth has a girdle of the ocean, Great king, you are protected by armies. Because there is no desire to know, Therefore, this phrase has no decay. From the southern mountains, constantly blowing, The wind drinks the juice of mangoes, By shaking the branches, It makes the sprouts beautiful. Like this, the great ones of treatises, Having a mind distracted when viewing, Although it appears like a decay of sound, But never abandon good fortune. For the verses, the definite place, The pauses of words should be rested. That decay is the decay of pauses, Causing the listener to be displeased and sick, for example. The women correctly reciting the ritual have no decay of sound, here, Associating with the supreme ones, the unfree solar lineage, viewing, etc., are faults. Birds and non-birds are not incomplete, the scriptures themselves are viewing, This lord of men's dominion over the earth, it is said to be combined like that. As how to remove the end of a word, The remaining part is definitely the word itself, Similarly, the end of various connecting changes, It is said to be the word itself. Even so, it sounds rough, Those skilled in phonetics do not combine, The banner of victory of that king, The clouds at the top urge, that is this. Wherever letters are missing or excessive, And the heavy and light are not in their place, That is a decay of combination, This fault is greatly condemned. The moon's rays are very cool, Touching, it is said that the letters are reduced. The new leaves of the Sahakara, Oily, it is said that the letters are excessive. Shooting the deer-eyed one with the arrow of desire, Completely throwing, it is said that the heavy tone is not in its place. For the beautiful-eyed ones, intoxicating, The arrow falls, it is said that the light tone is not in its place. Not wanting to express abbreviation, Words have no connection, And removing "ya" etc. without reason, That is said to be disconnected. In the sky and my mind, The wind flows slowly, In the center of the women's cheeks, It removes the dusty mist. This night, like this, Wise people should not consider it a decay. Mountains, forests, villages etc. places, days and nights etc.
Chinese
六时等时间， 所示符合意愿之义， 舞蹈歌唱等是艺术， 生起因和非因之， 进入世间名为有。 理路是因，理路之主， 连听闻所说即是教证， 从诗学大师放逸中， 如彼处如何称说一样， 若不如此而猛然进入， 则称此为某地等。 樟脑触及饮足者（蜜蜂）， 马alaya风具妙香气， 迦陵伽森林所生之， 象群是山间鹿类。 曹拉嘎巴山坡上， 沉香是黑色带蓝。 如是与处所相违之， 词句用法有如是者。 莲花于夜间盛开， 白睡莲于白日显明， 春季尼楚拉极繁盛， 夏季则为云所遮蔽， 天鹅之声适于夏季听， 秋季孔雀则为陶醉， 冬秋之日无垢染， 冬季檀香值得赞颂。 如是此等与时相， 违背之理已被阐明。 与艺术相违背之途， 略微作以阐释譬如说， 勇敢娇媚等之本体， 坚稳愤怒和奇特也。 七音圆满之此等， 于相异之途极进入。 如是于六十四艺术中， 应善加了知其相违。 从艺术完全断定中， 彼之自性将得明显。 象群摇动着发髻， 马之角是锐利的， 蓖麻的木髓是沉重的， 儿茶树没有木髓。 如是此乃世间人， 与自性相违皆呵责。 理路名为因明之， 道理相违作以阐释。 善逝有为是坏灭之， 所说真实然虽如是， 鹧鸪鸟眼之彼者， 于我心中至今安住。 胜论者说处非有性， 说为接近于生起， 然我等却见无有性， 为何说为接近生起？ 与理路相违背之， 道理应当普遍阐释。 彼后与教证相违之， 进入之法应当阐释。 火虽非置放之物， 然生子婆罗门不衰， 以行仪庄严之此等， 毗湿婆那罗作供施。 此虽未作仪轨然， 从上师处诵读吠陀， 自性清净之水晶等， 是造作。
English
Times such as the six times, Shown to accord with the desired meaning, Dances, songs, etc., are arts, Arising from causes and non-causes, Entering the world is named as existent. Reasoning is the cause, the master of reasoning, What is said with hearing is the scripture itself, From the reckless poet, Just as it is said in that place, If one enters rashly without that, Then this is called some place, etc. Camphor touches the drinker (bee), The Malaya wind has a pleasant fragrance, The elephants born in the Kalinga forest, Are mountain deer. On the slopes of the Cola Kapa mountain, Agarwood is black with blue. Such is the usage of words That contradicts the place. The lotus blooms at night, The white water lily is clear during the day, In spring, the Nicula is very lush, In summer, it is covered by clouds, The sound of the swan is suitable for listening in summer, In autumn, the peacock is intoxicated, The winter and autumn sun is without stain, In winter, sandalwood is worthy of praise. Such are the ways that contradict the time, That have been explained. The path that contradicts the arts, Shall be explained a little, for example, The essence of bravery and charm, Steadfastness, anger, and wonder. These seven complete tones, Enter greatly into different paths. Thus, in the sixty-four arts, One should understand the contradictions well. From the complete determination of the arts, Its nature will become clear. The elephants shake their hair, The horse's horn is sharp, The castor oil plant's pith is heavy, The acacia tree has no pith. This is what worldly people, Condemn as contradicting nature. Reasoning, called the science of logic, Shall be explained in contradiction to reason. The Sugata said that conditioned things are perishable, What is said is true, but even so, That one with the eyes of a partridge, Still dwells in my heart. The Samkhya says that the place is non-existent, And says that it is close to arising, But we see that it is non-existent, Why do you say that it is close to arising? The ways that contradict reasoning, Should be universally explained. Then the ways of entering that contradict the scriptures, Shall be explained. Although fire is not something to be placed, But the Brahmin who has given birth to a son does not decline, These adorned with conduct, Offer sacrifices to Vishvanara. Although this has not been done with rituals, He recites the Vedas from the guru, The naturally pure crystal, etc., Are fabrications.