Tibetan
ལང་སྦྱིན་པ་ནི་ཆོས་དང་ལྡན་པའོ། །བྲམ་ཟེ་སློང་བ་རྙེད་བ་དེའི་ཕྱིར་སློང་བ་ལ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །རྗེས་སུ་བྱེད་པ་ནི་ཇི་ལྟར་འགྲོན་པོའི་ཕྱིར་ཤིང་སྦྱིན་པའི་ཚུལ་ཏེ། དེ་དག་གི་ཕྱིར་མ་བསླངས་པར་འགྲོན་གྱིས་ཤིང་གི་རྩ་བ་ཁྱེར་བ་ནི་སེམས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བྱེད་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །སློང་བ་མེད་པ་ནི་ཇི་ལྟར་མཆོད་རྟེན་ལ་མེ་ཏོག་འབུལ་བའི་སྐྱེས་བུ་ལྟ་བུའོ། །གང་མངོན་པར་སློང་བ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱིན་པའི་ལས་ནི་ཡང་དག་པར་སྦྱིན་པ་སྟེ། བཞི་པ་ཡང་དག་པར་སྦྱིན་བ་ནི་ཡང་དག་པར་སྦྱིན་པའོ། །གང་ལས་འོངས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་གང་ཞེ་ན། གཡོ་བ་དང་མི་གཡོ་བ་དག་ལས་སོ། །གཡོ་བ་ལས་ནི་ཇི་ལྟར་རྟ་བརྒྱུགས་པ་ལས་ལྟུང་བ་ནི་རྟ་བའོ། །གླང་པོ་བརྒྱུགས་པ་ལས་ལྟུང་བ་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པ་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །མི་གཡོ་བ་ལས་ནི་ཇི་ལྟར་གྲོང་ལས་འོངས་པ་ནི་ལྷས་བྱིན་དང༌། རི་ལས་བབས་པ་ནི་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་རྣམས་དང། མཐོ་རིས་ལས་བབས་པ་ནི་ལྷ་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། བསྟན་པ་ལས་འོངས་པ་ནི་ལམ་གང་ལས་འོངས་པ་སྟེ། གང་ལས་འོངས་པ་ནི་ལྔ་པའོ། །གནས་གཞི་རྣམ་པ་གཞི་གང་ཞེ་ན། ཁྱབ་པའི་གནས་གཞི་དང༌། ཉེ་བར་བརྟན་པའི་དང༌། འདུག་གནས་ཀྱི་དང༌། ཉེ་བའི་གནས་གཞིའོ། །ཁྱབ་པའི་ནི་ཇི་ལྟར་ཏིལ་མར་ནི་ཏིལ་རྣམས་ལ་ཁྱབ་པ་ལྟ་བུའོ། །ཉེ་བར་བརྟེན་པའི་ནི་ཇི་ལྟར་སྟན་ལ་བརྟེན་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་དང༌། ཤིང་རྟ་ལ་བརྟེན་པ་ནི་བྲམ་ཟེ་དང༌། རྟེན་ལ་བརྟེན་པ་ནི་དྲང་ སྲོང་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །འདུག་གནས་ཀྱི་གནས་གཞི་ནི་ཇི་ལྟར་ནགས་ལ་གནས་པ་ནི་སེང་གེ་ལྟ་བུ་དང༌། གནས་ལ་གནས་པ་ནི་ཐུབ་པ་ལྟ་བུའོ། །ཉེ་བའི་གནས་གཞི་ནི་ཇི་ལྟར་ཆུ་ཀླུང་ལ་གནས་པ་ནི་བ་ལང་ལྟ་བུ་སྟེ། གནས་ཀྱི་གཞི་བྱེད་པ་ནི་གནས་གཞི་སྟེ། བདུན་པ་གནས་གཞི་ནི་གནས་གཞིའོ། །གང་འདི་བྱེད་པ་ཞེས་སྨོས་པས་བྱེད་པ་པོར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་བྱ་བ་བྱེད་པ་ནི་བྱེད་པ་པོ་ཞེས་བྱེད་པར་འགྱུར་བས་བྱེད་པ་པོ་སྨོས་ཅི་དགོས་ཤེ་ན། གཞན་ལས་དང་བྱེད་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྦྱིན་པ་དང༌། གང་ལས་འོངས་པ་དང༌། གནས་གཞི་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱི་བྱེད་པ་པོ་རྣམས་ནི་ཇི་ལྟར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། དེ་རྣམས་ལ་ཡང་ཐམས་ཅད་ལ་བྱེད་པ་པོ་ནི་བརྗོད་དོ། །གང་ལས་ཤེ་ན། རང་དབང་བརྗོད་པར་འདོད་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་སོ་སོའི་བྱེད་པ་པོ་གང་རང་དབང་གི་བརྗོད་པར་འདོད་པས་བྱེད་པ་པོ་དེ་ཐམས་ཅད་བརྗོད་པ་ཡང་འགྲུབ་བོ། །དེ་ལ་བརྗོད་པའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་དང་པོ་ཉི
Chinese
慷慨布施是与法相应的。婆罗门乞讨得到，因此称为乞讨。随顺是像为了客人而布施木材一样，为了那些没有乞讨的人，客人拿走木材的根部，这被称为心中随顺。没有乞讨是像向佛塔供花的男子一样。对于那些明显乞讨的人，正确布施的行为是正确的布施，第四种正确的布施是正确的布施。从何而来有两种，哪两种呢？从动摇和不动摇而来。从动摇而来，就像从奔跑的马身上掉下来的是骑马者。从奔跑的大象身上掉下来的是持铁钩者。从不动摇而来，就像从村庄来的是天授，从山上下来的是伟大的仙人，从天界降临的是天神一样。从教法而来的是从哪条道路而来，从何而来是第五种。住所的种类有哪些呢？遍布的住所，近处稳固的，居住的，近处的住所。遍布的就像芝麻油遍布在芝麻中一样。近处依靠的就像依靠垫子的是男子，依靠马车的是婆罗门，依靠支撑物的是仙人。居住的住所就像居住在森林里的是狮子，居住在住所里的是能仁。近处的住所就像居住在河流里的是水牛一样，作为住所的基础是住所，第七种住所是住所。说了“谁做这个”就变成了作者，像这样，做事情的就是作者，既然会变成作者，为什么还要说作者呢？从其他行为和作者，以及正确的布施，从何而来，住所这些的作者们是如何成就的呢？对于那些，也对所有都说了作者。从何而来呢？因为想要表达自主。这样，想要表达各自的作者的自主，所以说出所有作者也就能成就了。其中，表达的作者是第一个。
English
Generous giving is in accordance with the Dharma. A Brahmin begs and obtains, therefore it is called begging. Following is like giving wood for a guest, for those who have not begged, the guest takes the root of the wood, this is called following in the mind. Not begging is like a man offering flowers to a stupa. For those who are clearly begging, the act of giving correctly is correct giving, the fourth correct giving is correct giving. From where do they come, what are the two kinds? From moving and unmoving. From moving, like falling from a running horse is the rider. Falling from a running elephant is like the one holding the iron hook. From unmoving, like coming from a village is Deva-datta, descending from a mountain are the great sages, descending from the heavens are the gods. Coming from the teachings is from which path it comes, from where it comes is the fifth. What are the kinds of dwelling places? Pervasive dwelling place, nearby stable, dwelling, nearby dwelling place. Pervasive is like sesame oil pervading all the sesame seeds. Nearby dependent is like a man relying on a cushion, a Brahmin relying on a chariot, a sage relying on support. A dwelling place is like a lion dwelling in the forest, and the Able One dwelling in a dwelling place. A nearby dwelling place is like a buffalo dwelling in a river, the basis of a dwelling is a dwelling place, the seventh dwelling place is a dwelling place. Saying "who does this" becomes the author, like this, doing things is the author, since it will become the author, why is it necessary to say the author? From other actions and authors, and correct giving, from where it comes, the authors of the dwelling places, how are they accomplished? For those, the author is also said to all. From where? Because one wants to express independence. In this way, wanting to express the independence of each author, so saying all the authors can also be accomplished. Among them, the author of expression is the first.
Tibetan
ད་དུ་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ལྷས་བྱིན་འབྲས་ཆན་འཚེད་དོ་ཞེས་པ་དང༌། ལྷས་བྱིན་རྩྭ་ཡིས་སྟན་བྱེད་ཅེས་པ་ལྟ་བུའོ། །མ་བརྗོད་པའི་བྱེད་པ་པོ་ན། མ་བརྗོད་པའི་བྱེད་པ་པོ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ། གསུམ་པ་ནི་ཇི་ལྟར་ལྷས་བྱིན་གྱིས་འབྲས་ཆན་འཚོད་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། གསུམ་པ་ཞེས་པ་ནི་བྱེད་པ་པོ་དང་བྱེད་པ་དག་ནི་གསུམ་པོ། །དྲུག་པ་ནི་ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གྱིས་འཇིགས་པས་ཆོས་སྤྱོད་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། བྱ་བ་བྱེད་པ་རྣམས་ནི་དྲུག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པའི་ལས་ཀྱང་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་བརྗོད་པའི་བྱེད་པ་པོ་དང་པོ་ཉིད་དུ་འགྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པའི་ལས་ཀྱང་དང་པོ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་འབྲས་ཆན་འཚེད་པ་ལྷས་བྱིན་ཞེས་པ་དང༌། བྱཱ་ཀ་ར་ཎ་བྱེད་པ་ནི་པཱ་ཎི་ནི་ལྟ་བུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པའི་ལས་ཀྱང་དང་པོ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ལྷས་བྱིན་གྱིས་འབྲས་ཆན་འཚེད་པ་དང༌། ལྷས་བྱིན་གྱིས་ཁུར་ཁྱེར་བ་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །མ་བརྗོད་པའི་ལས་ནི་དང་པོ་བོར་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ལྔ་པ་དང་བདུན་པའང་དེ་བི་ཞེན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཅི་ཞེ་ན། མ་བརྗོད་པའི་ལས་ནི་དང་པོ་དང༌། ལྔ་བ་དང༌། བདུན་པ་བོར་བའོ། །ལྷག་མ་རྣམ་པར་ དབྱེ་བ་བཞིར་འགྱུར་ཏེ། གཉིས་པ་དང་གསུམ་པ་དང་བཞི་པ་དང་དྲུག་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་གཉིས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་གྲོང་ལ་འགྲོ་བ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཞེས་པ་སྟེ། གཉིས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་གཉིས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི་ཇི་ལྟར། བུ་ཡིས་ཤེས་པ་ནི་ཕ་སྟེ་བུ་ལས་ཤེས་པ་ནི་ཕ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མིང་དམ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་པའོ། །བཞི་པ་ནི་ཇི་ལྟར་གྲོང་གི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཞེས་པ་དང༌། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་ནི་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཞེས་པ་སྟེ། འགྲོ་བའི་དོན་གྱི་ལས་ནི་གཉིས་པ་དང༌། བཞི་པ་སྟེ། ལངས་ཏེ་ལམ་དུ་འགྲོ་བཞེས་པ་ནི་བཞི་པའོ། །དྲུག་པ་ནི་ཇི་ལྟར་རྩྭ་སྟན་གྱི་བྱེད་པ་པོ་ལྷས་བྱིན་ཞེས་པ་དང༌། ཁུར་ཁྱེར་བའི་བྱེད་པ་པོ་མཆོད་སྦྱིན་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། བྱེད་པ་པོ་དང༌། ལས་བྱེད་པ་ནི་དྲུག་པའོ། །བྱེད་པ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། གསུམ་པ་དང༌། ལྔ་པ་དང༌། དྲུག་པ་རྣམས་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་གསུམ་པ་ནི་ཇི་ལྟར་ཤིང་ལ་སྟ་རེས་གཅོད་པ་ནི་ལྷས་བྱིན་ཞེས་པ་སྟེ། གསུམ་པ་ཞེས་པ་ནི་བྱེད་པ་པོ་དང་བྱེད་པ་དག་གོ །ལྔ་པ་ནི་ཇི་ལྟར་ཅུང་ཟད་ལས་གྲོལ་བ་ནི་ཅུང་
Chinese
现在要做的是：比如“天授煮米饭”以及“天授用草做垫子”等等。未述说的主语是：未述说的主语有两种区分。第三种是比如“天授煮米饭”，这里的“第三”指的是主语和动作是第三格。第六种是比如“以对来世的恐惧而行法”，这里的行为动作是第六格。同样，述说的业也如之前的区分一样，这是什么意思呢？就像述说的主语变成第一格一样，述说的业也变成第一格，比如“煮米饭的是天授”以及“声明（藏文：བྱཱ་ཀ་ར་ཎ་，梵文天城体：व्याकरण，梵文罗马拟音：vyākaraṇa，汉语字面意思：语法）的是波你尼”等等。同样，述说的业也应理解为第一格，比如“天授煮米饭”以及“天授背负重物”等等。未述说的业是舍弃第一格，同样，舍弃第五格和第七格是什么意思呢？未述说的业是舍弃第一格、第五格和第七格。剩余的分为四种，即第二格、第三格、第四格和第六格。其中，第二格是比如“去村庄的是男子”，第二格被称为业的第二格。第三格是比如“儿子知道的是父亲”，意思是儿子所知道的是父亲。名为“名言业”的是第三格。第四格是比如“为了村庄而去的是男子”以及“为了城市而去的是婆罗门之子”，去的意思的业是第二格和第四格，比如“站起来走在路上”是第四格。第六格是比如“草垫子的作者是天授”以及“背负重物的是供施”等等，作者和所作是第六格。作有三种，即第三格、第五格和第六格。其中，第三格是比如“用斧头砍树的是天授”，这里的“第三”指的是作者和工具。第五格是比如“从少量中解脱的是少量”。
English
Now, what needs to be done is: for example, "Devadatta cooks rice porridge" and "Devadatta makes a mat out of grass," and so on. The unexpressed subject is: the unexpressed subject has two distinctions. The third is like "Devadatta cooks rice porridge," where "third" refers to the subject and action being in the third case. The sixth is like "practicing Dharma out of fear of the next world," where the action is in the sixth case. Similarly, the expressed object is also like the previous distinction, what does this mean? Just as the expressed subject becomes the first case, the expressed object also becomes the first case, such as "Devadatta is the one who cooks rice porridge" and "Pāṇini is the one who makes grammar (藏文：བྱཱ་ཀ་ར་ཎ་，梵文天城体：व्याकरण，梵文罗马拟音：vyākaraṇa，汉语字面意思：grammar)." Similarly, the expressed object should also be understood as the first case, such as "Devadatta cooks rice porridge" and "Devadatta carries a load," and so on. The unexpressed object is abandoning the first case, similarly, what does abandoning the fifth and seventh cases mean? The unexpressed object is abandoning the first, fifth, and seventh cases. The remainder is divided into four types, namely the second, third, fourth, and sixth cases. Among them, the second case is like "the man goes to the village," the second case is called the second case of the object. The third case is like "the father is known by the son," meaning the father is what the son knows. What is called "name and word object" is the third case. The fourth case is like "the man goes for the village" and "the Brahmin's son goes for the city," the object of the meaning of going is the second and fourth cases, such as "standing up and walking on the road" is the fourth case. The sixth case is like "Devadatta is the maker of the grass mat" and "Offering is the carrier of the load," and so on, the maker and the made are the sixth case. There are three types of action, namely the third, fifth, and sixth cases. Among them, the third case is like "Devadatta cuts the tree with an axe," where "third" refers to the agent and the instrument. The fifth case is like "liberated from a small amount is a small amount."