Tibetan
རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་སྒོའི་འགྲེལ་པ། རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་སྒོའི་འགྲེལ་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། །པྲ་ཡོ་ག་མུ་ཁ། བྲྀཏྟི། བོད་སྐད་དུ། །རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་སྒོའི་འགྲེལ་པ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྒྲའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་པ་ཇི་སྙེད་པ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པ་ཤེས་པར་འདོད་པ་དེས་དང་པོར་སྒྲའི་གནས་བྱེད་པ་པོ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། བྱེད་པ་པོ་དང༌། ལས་དང༌། བྱེད་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྦྱིན་པ་དང༌། གང་ལས་འོངས་པ་དང༌། གནས་གཞི་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཡང་དེ་དག་ཀྱང་དབྱེ་ན་ཉིད་ཤུ་རྩ་གསུམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། གང་ཞེ་ན། བྱེད་པ་པོ་ནི་རྣམ་པ་ལྔ། ལས་ནི་རྣམ་པ་བདུན། །བྱེད་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས། ཡང་དག་པར་སྦྱིན་པ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ། གང་ལས་འོངས་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས། གནས་གཞི་ནི་རྣམ་པ་བཞིའོ། །བྱེད་པ་པོ་རྣམ་པ་ལྔ་གང་ཞེ་ན། རང་དབང་གི་བྱེད་པ་པོ་དང༌། རྒྱུའི་བྱེད་པ་པོ་དང༌། ལས་ཀྱི་བྱེད་པ་བོ་དང༌། མ་བརྗོད་པའི་བྱེད་པ་པོ་དང༌། བརྗོད་པའི་བྱེད་པ་པོའོ། །དེ་ལ་རང་དབང་གི་བྱེད་པ་པོ་ནི་ཇི་ལྟར་བསོད་ནམས་ལ་བྱེད་པ་ནི་དད་པ་དང༌། བྱམས་པ་ལ་བྱེད་པ་ནི་དགེ་བའི་སེམས་དང༌། རིག་པ་ལ་བྱེད་པ་ནི་བློ་དང༌། དཔལ་ལ་བྱེད་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། ཡོན་ཏན་ལ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ནི་ལེ་ལོ་མེད་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ནི་རང་དབང་གི་བྱེད་པ་པོ་ཞེས་བྱའོ། །རྒྱུའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་ཇི་ལྟར་བདེ་བ་ལ་རྙེད་པ་ནི་བསྙེན་བསྐུར་རྣམས་སོ། །བརྟེན་པ་དེ་རྣམས་ལ་བརྟེན་བས་སྐུ་ལ་པ་ནི་ཕན་པ་རྟེན་པའི་བརྟེན་པ་དེའི་སྐུལ་ལ་པ་ནི་རྒྱུའི་བྱེད་པ་པོ་དག་གོ །ལས་ཀྱི་བྱེད་པ་པོ་ནི་ཇི་ལྟར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྐྱེ་བོ་གསོད་པའི་སྐྱོན་མཐོང་ན་བདག་ཉིད་ཡོངས་སུ་སྡུག་བསྔལ་བར་བྱེད་པ་དགེ་བའི་བློ་དང༌། བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པ་ལ་ཞེན་པ་གཅོད་པ་དག་སྟེ། ལས་ལྟ་བུའི་ལས་ཀྱི་བྱེད་པ་པོ་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བས། ལས་ཀྱི་བསྡུ་བར་འགྱུར་བར་བསྟན་པ་ལས་དངོས་སུ་ལས་དག་རྟག་ཏུ་བདག་གི་ཚིག་ ཅན་གྱི་སྐད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་འགྱུར་རོ། །མ་བརྗོད་པའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་ཇི་ལྟར་དགེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པའོ། །བརྗོད་པའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་ཇི་ལྟར་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ནི་དགེ་བའོ། །ལས་རྣམ་པ་བདུན་གང་ཞེ་ན། རང་ཉིད་འདོད་པའི་ལས་དང༌། རང་མི་འདོད་པའི་ལས་དང༌། རང་འདོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་འདོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ལས་དང༌། མ་སྨྲས་པའི་ལས་དང༌། བྱེད་པའི་ལས་དང༌། བ
Chinese
རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་སྒོའི་འགྲེལ་པ། རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་སྒོའི་འགྲེལ་པ། 梵语：Prayoga Mukha Vrtti。 藏语：རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་སྒོའི་འགྲེལ་པ།（Rabtu Jorwai Goe Grelpa，善加行门论）。 向世间怙主顶礼！犹如所有语法的善加行，想要了解表达的人，首先应当了解语法的施作者。 其中，所谓“施作者”有六种，即：施作者、业、作、正施、所出处、处所。 而且，如果细分这些，则会变成二十三种，哪二十三种呢？施作者有五种，业有七种，作有两种，正施有三种，所出处有两种，处所有四种。 施作者的五种是哪些呢？即：自主的施作者、因的施作者、业的施作者、未言说的施作者、言说的施作者。 其中，自主的施作者，比如：对于福德的施作者是信仰，对于慈爱的施作者是善心，对于智慧的施作者是理智，对于光辉的施作者是精进，对于获得功德的施作者是不懒惰，这些被称为自主的施作者。 因的施作者，比如：对于安乐的获得是侍奉等等。依靠那些所依赖的，对于身体的利益是依靠的侍奉，那样的激励是因的施作者。 业的施作者，比如：如果自己见到杀生的过错，自己完全使之痛苦是善的智慧，自己断除对于普通人的贪恋等等。被称为类似于业的业的施作者，因为显示了会变成业的集合，实际上业经常变成具有我的词语的声音的范围。 未言说的施作者，比如：善行者为他人做事。 言说的施作者，比如：为他人做事是善行。 业的七种是哪些呢？即：自己想要的业、自己不想要的业、自己既不想要也不不想要的业、未说的业、作的业、
English
An Explanation of the Gateway of Thorough Application An Explanation of the Gateway of Thorough Application In Sanskrit: Prayoga Mukha Vrtti. In Tibetan: An Explanation of the Gateway of Thorough Application. Homage to the Protector of the World! Just as there are so many thorough applications of grammar, one who wishes to understand expression should first understand the agent of grammar. Here, what is called "agent" is of six kinds: agent, object, action, perfect giving, source, and location. Furthermore, if these are divided, they become twenty-three. What are they? The agent is of five kinds, the object is of seven kinds, the action is of two kinds, the perfect giving is of three kinds, the source is of two kinds, and the location is of four kinds. What are the five kinds of agent? They are: the independent agent, the causal agent, the agent of action, the unexpressed agent, and the expressed agent. Among these, the independent agent is like this: the agent for merit is faith, the agent for love is a virtuous mind, the agent for intelligence is wisdom, the agent for glory is diligence, and the agent for obtaining qualities is diligence; these are called independent agents. The causal agent is like this: the acquisition of happiness is service, and so on. Relying on those who are relied upon, the benefit to the body is the service of reliance, and the encouragement of that is the causal agent. The agent of action is like this: if one sees the fault of killing beings, one's own complete suffering is virtuous wisdom, and one's own cutting off of attachment to ordinary beings, and so on. It is called similar to the agent of action of action, because it shows that it will become a collection of actions, and in reality, actions always become the realm of the sound of words with my words. The unexpressed agent is like this: virtuous ones do things for others. The expressed agent is like this: doing things for others is virtuous. What are the seven kinds of object? They are: the object that one desires, the object that one does not desire, the object that one neither desires nor does not desire, the unsaid object, the object of action, and the
Tibetan
རྗོད་པའི་ལས་དང༌། མ་བརྗོད་པའི་ལས་རྣམས་སོ། །རང་ཉིད་འདོད་པའི་ལས་ནི་ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཤེས་པར་དཀའ་བ་ལ་ཡང་དད་པས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་ནི་རང་འདོད་པའི་ལས་ཞེས་བྱའོ། །རང་མི་འདོད་པའི་ལས་ནི་ཇི་ལྟར་བུད་མེད་ཁྲོས་པས་དུག་ལ་ཟ་བ་དང༌། སྐྱེས་བུ་མི་ཤེས་པས་ལམ་ཚོར་མ་ཅན་ལ་རྐང་པ་འཇོག་པ་དང༌། མི་ཤེས་པས་སྤྲུལ་ལ་བཟུང་བ་ལྟ་བུ་ནི་ཅི་ཞིག་འདོད་པས་བདག་ཉིད་གསོད་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། རང་ཉིད་མི་འདོད་པའི་ལས་ཞེས་བྱའོ། །རང་འདོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་འདོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ལས་ནི་ཇི་ལྟར་བྱིས་པ་མི་ཤེས་པས་འོ་ཐུག་རྡུལ་ཅན་འཐུང་བ་ལྟ་བུ་ནི་རང་ཉིད་འདོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་འདོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ལས་ཞེས་བྱའོ། །མ་སྨྲས་པའི་ལས་ནི་ཇི་ལྟར་བ་ལས་འོ་མ་འཇོ་བ་ནི་བ་ལང་རྫི་དང༌། མཆོད་སྦྱིན་ལ་ལ་སྲེག་པ་ལྷས་བྱིན་དང༌། བ་ལང་ལ་སྐྱོང་དུ་འགྲོ་བ་བ་ལང་རྫི་དང༌། མཁན་པོ་ལ་བསྟན་བཅོས་ཞུ་བ་ནི་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དང༌། ཕྱུག་པོ་ལ་གསེར་སློང་བ་བྲམ་ཟེ་དང༌། ཤིང་རྣམས་ལ་འབྲས་བུ་འཐོག་པ་ཁྱེའུ་དང༌། སློབ་མ་ལ་ཆོས་སྨྲ་བ་སློབ་དཔོན་དང༌། བུ་ལ་བསྟན་བཅོས་རྗེས་སུ་སྟོན་པ་མཁན་པོ་ལྟ་བུ་ནི་མ་སྨྲས་པའི་ལས་ཞེས་བྱའོ། །བྱེད་པའི་ལས་ནི་ཇི་ལྟར་སློབ་མ་ལ་དྲུང་དུ་འོང་བར་བྱེད་པ་ནི་སློབ་དཔོན་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །འགྲོ་བ་དང་སློབ་པ་དང་སོ་སོར་གནས་བ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲའི་དོན་ལས་རྣམས་བྱེད་པའི་རྐྱེན་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་མིང་ངོ༌། །བརྗོད་པའི་ལས་ནི་ཇི་ལྟར་ལྷས་བྱིན་གྱི་བྱ་བ་རྩྭའི་སྟན་ལྟ་བུའོ། །མ་བརྗོད་པའི་ལས་ནི་ཇི་ལྟར་སྟན་ལས་བྱེད་པ་ནི་ལྷས་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །བྱེད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་གང་ཞེ་ན། ཕྱི་རོལ་གྱི་བྱེད་པ་དང༌། ནང་གི་བྱེད་པ་ པའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་བྱེད་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གང་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཞིང་ལ་ཟོར་བས་རྔ་བ་ནི་མི་ལྟ་བུ་དང༌། ཤིང་ལ་སྟ་རེས་གཅོད་པ་ནི་ལྷས་བྱིན་ལྟ་བུའོ། །ནང་གི་ནི་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་གནས་པ་སྟེ། དཔེར་ན་ལྷས་བྱིན་ཡིད་ཀྱིས་པ་ཏ་ལའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། མིག་གིས་གཟུགས་ལ་འཛིན་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། བྱེད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་བ་ཞེས་བྱའོ། །གསུམ་པ་བྱེད་པ་པོ་དང་བྱེད་པའི་གསུམ་པ་དག་གོ །ཡང་དག་པར་སྦྱིན་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གང་ཞེ་ན། སློང་བ་དང༌། རྗེས་སུ་བྱེད་པ་དང༌། སློང་བ་མེད་པ་རྣམས་ལའོ། །སློང་བ་ལ་ནི་ཇི་ལྟར་བྲམ་ཟེ་ལ་བ་
Chinese
言说之业与未言说之业等。自己欲求之业是，如对难以理解的佛法，亦以信心使心解脱，称为自欲之业。自己不欲求之业是，如妇女发怒而食毒药，男子无知而足踏荆棘，或无知而执持鬼怪等，如因欲求而自杀，称为自己不欲之业。自己既非欲求亦非不欲求之业是，如幼儿无知而饮用混有尘土之乳粥，称为自己既非欲求亦非不欲求之业。未言说之业是，如从牛身上挤奶是牧童，向火供中焚烧祭品是天施，驱赶牛群是牧童，向堪布请教论典是婆罗门童子，向富人乞讨黄金是婆罗门，从树上采摘果实是孩童，向弟子讲经说法是导师，向儿子传授论典是堪布等，称为未言说之业。能作之业是，如使弟子来到近前，如同称为导师。行走、学习和各自安住等词语的意义，从业等能作之因，称为业之名。言说之业是，如天施的行为是草垫。未言说之业是，如从草垫上进行工作，称为天施。能作有两种，何者为二？外在之能作与内在之能作。何为外在之能作？即从身体肢体之外所产生的，如农夫用锄头收割田地，天施用斧头砍伐树木。内在之能作是安住于身体肢体之上的，例如天施以意念前往巴达拉城，眼睛执取色法等，能作是指极力成办。第三，能作者与能作之第三者。何为三种真实布施？即向乞讨者，随行者，以及不乞讨者施予。向乞讨者，如向婆罗门
English
Actions of speech and actions of non-speech, etc. The action of self-desire is, like even with the difficulty of understanding the Buddha's teachings, one liberates the mind with faith, this is called the action of self-desire. The action of self-undesire is, like a woman eating poison in anger, a man unknowingly stepping on a thorny path, or unknowingly holding onto a ghost, etc., like killing oneself out of desire, this is called the action of self-undesire. The action that is neither self-desire nor self-undesire is, like a child unknowingly drinking milk porridge mixed with dust, this is called the action that is neither self-desire nor self-undesire. The action of non-speech is, like milking a cow is a herdsman, burning offerings in a fire sacrifice is Deva-datta, driving cattle is a herdsman, requesting scriptures from a Khenpo is a Brahmin boy, begging for gold from a rich man is a Brahmin, picking fruits from trees is a child, teaching Dharma to disciples is a teacher, instructing a son in scriptures is like a Khenpo, this is called the action of non-speech. The action of doing is, like making a disciple come near, like being called a teacher. The meaning of words like going, learning, and abiding separately, from the cause of actions etc., is called the name of action. The action of speech is, like Deva-datta's action is a grass mat. The action of non-speech is, like working on a grass mat, being called Deva-datta. What are the two types of action? External action and internal action. What is external action? That which arises from outside the limbs of the body, like a farmer harvesting a field with a hoe, Deva-datta cutting down trees with an axe. Internal action is that which abides on the limbs of the body, for example, Deva-datta going to the city of Patala in thought, the eye grasping form, etc., action means to accomplish with great effort. Third, the actor and the third of the action. What are the three kinds of true giving? Giving to beggars, followers, and those who do not beg. To beggars, like to Brahmins