Chinese
产生的原因是条件。行为是自身。目的是了解它。那时，要知道会听到“无常”的声音。它会像这样变化：有分别念的有念，没有分别念的没有；做了就是无常，没做就是常；看到由于抛弃的条件和立即的条件而坏灭，而不是其他，因此痛苦和无我等等，应该应用于所有经文中指示的方面。例如，如果了解一个年轻人，就能了解所有年轻人的种类，也能了解老年人的种类。像这样简略地指示后，应该详细地指示。现在，首先为了指示排除同类，什么是排除种类呢？轮回和涅槃，或者不指示经文的任何事物，通过指示来断除其他意义。如是说，无论什么事物，首先只是提到意义，不排除差别，但会排除不同种类。例如，如果说“人”，就不会排除天授、无贪和自在等等，但会排除女人、马和象等等不是人的种类。说了排除疑惑，在指示进入共相时，说“排除不了解”。如是说，应该与排除种类的词语结合。例如，如果说“诸法”，有些是基础之法，有些是道之法，有些是果之法，有些是胜义之法，有些是宣说之法，虽然没有不是法的事物，但有些人完全愚痴而不了解，有些人排除不是，有些人有疑惑，排除那些就是排除种类。排除种类就是它的共相特征，因此，在排除种类差别之后，应该说共相的特征。如是说，如果不排除差别就询问共相的特征，那就是应该再次询问的，而指示者是应该抛弃的。排除种类差别，这被称为第一个结合完成。像这样，在排除种类差别之后，如果不排除时间差别，就无法了解差别，因此，排除时间差别就是指示自己的特征。如是说。
English
The cause of arising is condition. Action is oneself. The purpose is to understand it. At that time, know that the sound of "impermanence" will be heard. It will change like this: those with discrimination have thought, those without discrimination do not; if done, it is impermanent, if not done, it is permanent; seeing that it is destroyed by the conditions of abandonment and immediate conditions, and not otherwise, therefore suffering and selflessness, etc., should be applied to all aspects indicated in the scriptures. For example, if one understands a young person, one can understand the nature of all young people, and also understand the nature of old people. Having thus briefly indicated, it should be indicated in detail. Now, first, in order to indicate the elimination of similar kinds, what is the elimination of kinds? Samsara and Nirvana, or any object that does not indicate the scriptures, by indicating, cuts off other meanings. Thus it is said, whatever the object may be, those who first merely mention the meaning do not exclude the difference, but exclude the different kinds. For example, if one says "person," one does not exclude Deva-datta, Viraga, and Isvara, etc., but excludes women, horses, elephants, etc., which are not the kind of person. Having spoken of eliminating doubt, when indicating entry into the general, it is said, "Eliminate the unknowing." Thus it is said, it should be combined with the words of eliminating kinds. For example, if one says "all dharmas," some are the dharmas of the base, some are the dharmas of the path, some are the dharmas of the fruit, some are the dharmas of ultimate reality, some are the dharmas of explanation, although there is nothing that is not dharma, but some people are completely ignorant and do not understand, some exclude what is not, some are doubtful, eliminating those is eliminating kinds. Eliminating kinds is its general characteristic, therefore, after eliminating the difference of kinds, one should speak of the characteristic of the general. Thus it is said, if one asks about the characteristic of the general without eliminating the difference, then that is what should be asked again, and the indicator is what should be abandoned. Eliminating the difference of kinds, this is called the completion of the first combination. Like this, after eliminating the difference of kinds, if one does not eliminate the difference of time, one cannot understand the difference, therefore, eliminating the difference of time is indicating one's own characteristic. Thus it is said.
Tibetan
ནོ། །ད་ནི་དུས་སེལ་བ་གཉིས་གསུངས་པ་དེ་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དང་པོ་བསྡུས་པའི་དུས་ཀྱི་ངེས་ཚིག །གཉིས་དང་རྣམས་གྲངས་སོགས་རྣམས་ཀྱི། །གང་དུ་བྱེད་ཚིག་མི་གནས་པ། །དེ་ནི་མདོ་རུ་བསྡུས་པ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་ ཏེ། མདོ་ཙམ་གྱི་ཚིག་དང་བྱེ་བྲག་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཚིག་གི་བར་ན་བྱེད་པའི་ཚིག་མི་གནས་ན་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་དུས་ཡོད་པ་དང་གང་གང་བ་ཡིན་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མདོར་བསྡུས་དེ་ཡང་བཅུ་བཞིར་འདོད། །ཚིག་གཉིས་དང་ནི་རྣམ་གྲངས་དང༌། །ཚིག་དོན་གཞན་དང་བྱེད་ཚིག་དྲུག །ཁྱད་པར་དང་ནི་འབྲུ་མང་པོ། །བྱེ་བྲག་གཞི་བསྡུ་གཅིག་ཏུ་བསྡུ། །ཟླས་དབྱེ་བ་གཉིས་དེའི་སྐྱེས་བུ། །ཟད་པར་མི་འགྱུར་ལས་འཛིན་ཡིན། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་མིང་གཉིས་ཀྱིས་བྱེད་པ་གཅིག་སྡུད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ནི་རྣམ་ཐར་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །མང་པོའི་བར་གྱི་བྱེད་པ་ཕྱིས་པ་ནི་རྣམ་གྲངས་ཀྱིས་མདོར་བསྡུས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་དྲང་སྲོང་མཉན་པ་དང་ཡོད་པས་དང་པོ་བཟུང་བའི་ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད་ཅེས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཚིག་གང་རང་གི་དོན་མི་སྟོན་པར་དོན་འཕོ་བ་ན་ཚིག་དོན་གཞན་གྱིས་མདོར་བསྡུས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ནོར་ལྷའི་བུ་ལ་འཁོར་ལོ་ཡོད་པས་འཁོར་ལོ་ཅན་ཞེས་འབོད་པ་ལྟ་བུའོ། །ལས་དང༌། བྱེད་པ་དང༌། སྦྱིན་པ་དང༌། བསླང་བ་དང༌། སྒྲུབ་པ་དང༌། གཞི་རྣམས་ནི་བྱེད་པའི་ཚིག་དྲུག་སྟེ། དེ་དག་བསྡུས་པ་ནི་བྱེད་ཚིག་དྲུག་གི་མདོར་བསྡུས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་ཆོས་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནས། ཆོས་ལ་བརྟེན་པ་ནི་ཆོས་བརྟེན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ལྟ་བུར་རིག་པར་བྱའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་དང་ཁྱད་པར་གྱི་ཚིག་གི་བར་ན་གནས་གཞན་སྤོང་བའི་ཚིག་ཕྱི་ནས་མུ་གསུམ་དང་གཉིས་གཅོད་བར་བྱེད་པ་ནི་ཁྱད་པར་གྱིས་མདོར་བསྡུས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང༌། ལྷ་དབང་ཕྱུག་དང༌། འབྱུང་བ་ས་ཁ་དོག་དཀར་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཇི་ལྟར་གཅོད་པའི་རིམ་པ་བཞིན་ནོ། །འདི་དག་ནི་མདོར་བསྡུས་བ་ལྔ་ཞེས་སློབ་དཔོན་ཁ་ཅིག་འཆད་དོ། །སྤྱིར་ནི་མདོར་བསྡུས་པ་འདི་དག་ཀྱང་དོན་གྱི་དབང་རེ་རེས་བཀོད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་ཐ་དད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འབྲུ་མང་པོ་པ་དང༌། ཚིག་དོན་གཞན་ལྟ་བུ་དང༌། དེའི་སྐྱེས་བུ་དང༌། བྱེད་པ་དྲུག་ལྟ་བུ་ནི་ཕྱོགས་གཅིག་མི་འདྲ་བའི་དབང་ཡིན་ནོ། །བྱེ་བྲག་དང་ཁྱད་པར་ནི་སྒྲ་མི་འདྲ་བའི་དབང་ཡིན་ནོ། །རྗེས་སུ་
Chinese
诺。现在是为了广为阐释所说的两种时态的区别。首先是简略时态的定义：二者和众数等之中，哪里没有作词存在，那就是经中简略。如是说，仅仅是经文的词语和区分差别的词语之间，如果没有作词存在，就成为名为简略。这也是为了说明有时态和是什么。简略也认为是十四种。二词和众数，词义其他和作词六，差别和多字，差别基础简略合一简略，对治分别二者之生者，穷尽不变是业执。如是说，其中以二个名称来作一个简略，例如涅槃的解脱就是解脱。众多之间的作者去除是众数的简略，例如仙人听闻和存在，最初执持的处所就是听闻处。词语不显示自己的意义而意义转变时，就是词义其他的简略，例如财神之子有轮，所以称为有轮者。业和作者和布施和乞求和成办和基础等是作词六种，这些简略就是作词六的简略，例如行于法是法行，乃至依于法是法依之间可以理解。本体的词语和差别的词语之间，舍弃其他处所的词语从后面三和二切断之间，就是差别简略，例如佛薄伽梵和天自在和地元素颜色白等，如切断的次第一样。这些是五种简略，有些论师是这样说的。总的来说，这些简略也是以意义的方面来安排的，并不是一切的一切都不同，例如多字者和词义其他等，以及其生者和作者六等，是一方面不同的缘故。差别和特殊是声音不同的缘故。随后
English
No. Now, in order to extensively explain the two types of time distinction that have been spoken of. First, the definition of the abbreviated tense: Among the two and the plural, etc., wherever the agent word does not exist, that is abbreviated in the sutra. It is said that if there is no agent word between the words of the sutra and the words that distinguish the differences, it becomes known as abbreviation. This is also to explain that there is tense and what it is. Abbreviation is also considered to be fourteen types. Two words and plural, other word meanings and six agent words, difference and many words, difference base abbreviation combined into one abbreviation, the opponent distinguishes the two born from it, exhaustion and immutability are occupational holdings. It is said that among them, using two names to make one abbreviation, for example, the liberation of Nirvana is liberation. Removing the agent between many is the abbreviation of the plural, for example, the hermit hears and exists, and the place initially held is the place of hearing. When a word does not show its own meaning and the meaning changes, it is the abbreviation of other word meanings, for example, the son of the wealth god has a wheel, so he is called the one with the wheel. Action and agent and giving and begging and accomplishment and base, etc., are the six agent words, and these abbreviations are the abbreviations of the six agent words, for example, acting in accordance with the Dharma is Dharma practice, and it can be understood between relying on the Dharma and Dharma reliance. Between the word of the essence and the word of difference, the word that abandons other places cuts between the latter three and two, which is the difference abbreviation, for example, Buddha Bhagavan and the god Ishvara and the earth element color white, etc., are like the order of cutting off. These are five abbreviations, some teachers say this. In general, these abbreviations are also arranged according to the aspect of meaning, and not everything is different, for example, those with many words and other word meanings, etc., as well as their offspring and the six agents, etc., are due to one aspect being different. Difference and particularity are due to different sounds. Afterwards