Tibetan
དང་ཉིད་ལྟ་བུ་ནི་མཐུན་པའི་ཐུན་མོང་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར། དེ་དང་ལྡན་ན་རང་འབའ་ཞིག་གམ་ཁྱད་པར་དུ་ འགྱུར་རོ། །དེ་མི་ལྡན་པ་དག་ནི་ཐུན་མོང་དག་ཀྱང་སྲིད་པའི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་ཉིད་དུ་སྟོན་པའི་ནུས་པ་མེད་དོ། །དུས་ཀྱི་འདོམ་པ་སེལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྦྱོར་བ་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །།ད་ནི་བསལ་བ་དེ་དག་གི་དགོས་ཆེད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རིགས་དང་དུས་བསལ་བྱས་ནས་ནི། །བསྟན་བྱ་གང་ཞིག་སྟོན་པ་དེ། །དེ་ནི་ཆེད་དུ་འདོད་པ་ཡིན། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་སྒྲ་དེ་དག་རང་གི་ཚིག་གི་དོན་ཇི་ལྟ་བུ་སྟོན་པ་དག་གི་གཞན་བསལ་ཏེ། དོན་དེ་དག་ཉིད་བསྟན་པ་ནི་ཆེད་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་སྒྲ་སྦྱར་བའི་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་དབྱེ་བ་ནི་དུས་སེལ་བའི་སྒྲ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཆེད་དུ་བྱ་བའི་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྦྱོར་བ་བཞི་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཇི་སྙེད་དོན་གྱི་སྦྱོར་བ་ནི། །གང་ལ་འཇུག་པ་བསྟན་པ་ནི། །གང་གིས་སྟོན་པའི་ཡི་གེ་དེ། །དེ་ནི་མིང་དུ་བཏགས་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། མིང་དུ་བཏགས་པ་ནི་སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་དེ་ལྟར་སྟོན་པའི་སྦྱོར་བ་དེའི་མིང་ནི་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །མིང་ཇི་སྙེད་ཡིན་པ་ནི་སྔར་བསྟན་པའི་མིང་དག་ཡིན་ནོ། །མིང་དུ་བཏགས་པའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞི་བ་རྫོགས་སོ།། །།གང་ཞིག་རྣམ་སྨིན་རྣམ་བྲལ་རྣམ་པའི་ཤེས་པས་མི་རེག་ཅིང༌། །བརྗོད་མིན་བརྗོད་དང་ལྡན་མིན་བརྗོད་པས་རེག་མིན་ཀྱང༌། བརྡ་རུ་བཏགས་པས་བརྗོད་པ་གསལ་ཏེ་དེ་ཉིས་རྣམ་པ་བརྗོད་གྱུར་ནས། །རྣམ་པའི་ཤེས་པས་རྣམ་བྲལ་ཁོང་དུ་ཆུད་ལ་ཕན་པའི་འདི་གཟིགས་ཏེ། །ཐུབ་དབང་སྲས་དང་བཅས་པས་སྐྱེ་བོ་མཐུན་པར་བཏགས་པ་བསྟན་པར་མཛད། །གདགས་པས་བརྒྱུད་ཕྱིར་ཐ་སྙད་གཟུགས་ཀྱིས་བསྟན་དེ་སྟོན་པ་དག །སྐྱེ་བོ་གྲགས་སོ་ཤིན་ཏུ་འཁྲུལ་པས་ཁྲིད་པ་རྣམས། །དོན་ལ་རྣམ་པས་འཛིན་ཅིང་རྣམ་པ་བརྗོད་འཛིན་པ། །བརྗོད་པ་མིང་དུ་བཏགས་འཛིན་ཐ་སྙད་དེ་ལ་གཟུགས་སུ་རྟོག །ཐ་སྙད་འཇུག་པ་ཙམ་ཡང་མེད་པ་དག །བྱིས་པ་ཀུ་དང་ཐུན་མོང་འདི་བྱས་པས། །དེ་དག་སྒྲ་དང་དོན་ལ་མཁས་གྱུར་ཏེ། །རྣམ་བྲལ་བརྗོད་མེད་དོན་ལ་འཇུག་གྱུར་ཅིག །སྨྲ་བ་ཐམས་ ཅད་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲའི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་སྦྱོར་བ་བཞི་དང་ལྡན་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སུ་བྷཱ་ཥ་ཀཱི་རྟིས་ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་བརྗོད་པའི་གཞུང་དུ་མཛད་པ་རྫོགས་སོ། ། སྨྲ་བ་ཀུན་ལ་འཇུག་པའི་སྒྲའི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་འགྲེལ་
Chinese
如同和自身一样，因为不可能有共同的相似之处。如果具有该特点，则会变得独特或特殊。那些不具备该特点的事物，因为也可能存在共同之处，所以没有能力显示出特殊性。名为“时间的度量消除”的第二种结合完成。 现在为了说明消除这些的必要性，因此说： “在消除种姓和时间之后， 所要显示的任何事物， 那就是所期望的目的。” 也就是说，那些声音显示自己词语的含义，消除其他的，仅仅显示那些含义才是目的，那是结合声音的必要性。它的区分应该理解为消除时间的词语。名为“为了目的的行为的结合”的第三种结合完成。 为了显示第四种结合，因此说： “有多少意义的结合， 显示了所进入的事物， 用什么来显示的文字， 那就是被命名的事物。” 这样说，命名就是以前的老师那样显示的结合的名称就叫做那个。有多少名称，就是以前显示的名称。名为“命名结合”的第四种结合完成。 哪一个不被成熟、无分别的识所触及， 不可说，不具说，不说所触及， 以符号安立，说变得清晰，那二者说出来之后， 请看这有益于以识领会无分别的， 能仁与眷属一起，为了众生共同安立而显示。 因为安立而传承，语言文字以形体显示，那些显示者， 众生如此称呼，被极度迷惑所引导的那些， 在意义上以相执着，并且执着相的语言， 语言被命名执着，在语言文字上认知为形体。 那些连语言文字的进入都没有的， 孩童和愚者共同做了这些， 那些人精通声音和意义， 愿他们进入无分别、不可说的意义！ 名为“进入一切言语”的声明论的注释，具备四种结合，由大学者苏跋师讫栗底（Subhāṣakīrti）在表达同一本质的论著中完成。 进入一切言语的声明论的注释
English
Just as with oneself, because it is impossible to have a common similarity. If it possesses that characteristic, it will become unique or special. Those things that do not possess that characteristic, because there may also be commonalities, therefore do not have the ability to show uniqueness. The second combination called "Eliminating the Measure of Time" is completed. Now, in order to explain the necessity of eliminating these, it is said: "After eliminating caste and time, Whatever is to be shown, That is the desired purpose." That is to say, those sounds that show the meaning of their own words, eliminating others, and only showing those meanings is the purpose, that is the necessity of combining sounds. Its distinction should be understood as words that eliminate time. The third combination called "The Combination of Actions for a Purpose" is completed. In order to show the fourth combination, it is said: "How many combinations of meanings, Show what is entered, With what letters are shown, That is what is named." Thus it is said, naming is the name of the combination shown by the previous teachers is called that. How many names there are, are the names shown before. The fourth combination called "Naming Combination" is completed. Which is not touched by the ripening, the non-discriminating consciousness, Unspeakable, not possessing speech, not touched by speech, Established as a symbol, speech becomes clear, after those two are spoken, Please see this which is beneficial for comprehending the non-discriminating with consciousness, The Able One, together with his retinue, showed the establishment for the commonality of beings. Because of the transmission through establishment, language is shown by form, those who show, Beings are called so, those who are led by extreme delusion, Attaching to aspects in meaning, and attaching to the speech of aspects, Speech is named and attached to, recognizing form in language. Those who do not even have the entry of language, Children and fools have done these together, May those people become skilled in sound and meaning, May they enter the meaning of non-discrimination and unspeakable! The commentary on the treatise on sound called "Entering All Speech," possessing four combinations, was completed by the great scholar Subhāṣakīrti in the treatise expressing the same essence. Commentary on the Treatise on Sound Entering All Speech