Tibetan
། །རྫོགས་པ་དང་གསལ་བྱེད་དག་ལ། ཧ་ཤ་ཥ་ཚ་མཐའ་དང་ཡཛ་སོགས་ཀྱི་ཌའོ་ཞེས་པས་ཌ་ཉིད་དོ། །མཱུ་ལ་དཱཊ། མཱུ་ལ་དཱ་ཌ། མཱུ་ལ་ད་ཤཽ་།མཱུ་ལ་ད་ཤཿ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་བུད་མེད་ལའང་ངོ༌། ྄།མ་ནིང་ལ། མཱུ་ལ་དཊ། མཱུ་ལ་དཱཌ། མཱུ་ལ་ད་ཤཱི། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མ་དྷུ་བི་ཤ་ སོགས་རྣམས་སོ། །ཥ་མཐའ་ཅན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ལ། རཏྣ་མུ་ཥའི་སྒྲ་ནི་དྲྀ་ཥའི་སྒྲ་དང་འདྲའོ། །རཏྣ་མུཊ། རཏྣ་མུཌ། རཏྣ་མུ་ཥཽ། རཏྣ་མུ་ཥཿ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མ་ནིང་ལ་རཏྣ་མུཊ། རཏྣ་མུཌ། རཏྣ་མུ་ཥཱི། རཏྣ་མུ་ཥི། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཝ་ར་ཏྲི་ཥ། གུ་ན་དྭ་ཥ། དྱུ་ཏི་པུ་ཥ། བ་ཧུ་པུ་ཥ། གྲཱ་མུ་མུ་ཥ། ཀ་ནྱཱ་མུ་ཥ་སོགས་རྣམས་སོ། །ཉི་དྷྱིཥ་དཔྲལ་མགོ་མཐུག་པ་ལའོ། །རི་ཏྭ་གི་དང་དྷྲཱྀ་ཥ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཀྭི་པའོ། །གཉིས་བརྗོད་པའང་ཚིག་ཕྲད་དུ་བྱའོ། །ད་དྷྲྀཀ །ད་དྷྲྀ་ཥཽ། ད་དྷྲྀ་ཥཿ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་བུད་མེད་ལའང་ངོ༌། །མ་ནིང་ལ། ད་དྷྲྀཀ །ད་དྷྲྀག །ད་དྷྲྀ་ཥཱི། ད་དྷྲྀཾ་ཥི། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ས་ནའི་མཐའ་ཅན་ཀ་པའི་མཐའ་ཅན་གྱི་ཁྱད་པར་ནི། གྲོང་འདྲེན་པར་འདོད་དོ་ཞེས་པས་ན་ཡ་ཏི་ས་མཐའ་ཅན་ལས་ཀྭི་པའོ། །ཨའི་འང་དབྱིའོ་ཞེས་པས་ཨ་ཡིག་དབྱིའོ། །དེ་ལ་ཕ་རོལ་པོ་རྣམས་སྔ་མ་ལ་མ་གྲུབ་པོ་ཞེས་པས་རུ་ཉིད་དུ་བྱ་བ་ལ། རྫོགས་པ་དང་གསལ་བྱེད་དག་ལ་ཥ་ཉིད་མ་གྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། རྣམ་པར་གཅད་བྱ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བར་གྱུར་པ་ན། གྲཱ་མ་ནི་ནཱཿ། གྲཱ་མ་ནི་ནཱ་ཥཽ། གྲཱ་མ་ནི་ནཱི་ཥཿ། གྲཱ་མ་ནཻ་ནཱཻ་ཥཾ། གྲཱ་མ་ནི་ནཱི་ཥཽ། གྲཱ་མ་ནི་ནཱི་ཥཱཿ། གྲཱ་མ་ནི་ནཱི་ཥཱ། གྲཱ་མ་ནི་ནཱི་དྦྷྱཱཾ། གྲཱ་མ་ནཱི་དྦྷིཿ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་བུད་མེད་ལའང་ངོ༌། །མ་ནིང་ལ། གྲཱ་མ་ནི་ནཱིཿ། གྲཱ་མ་ནཱི་ཥི། གྲཱ་མ་ནཱི་ཥི། གྲཱ་མ་ནཱི་ཥི། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁོ་བོ་ཅག་གིས་ནི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཥ་དང༌། ང་ཉིད་ཀྱང་མེད་པའི་ཕྱིར་གསལ་བྱེད་དང་པོ་ཅན་ལ་ཥ་ཉིད་གནས་པ་ཁོ་ནར་མཚོན་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་ཨའི་ཡང་དབྱིའོ་ཞེས་པ་འདིར་ཡུལ་གྱི་བདུན་པ་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་ཀྭི་པ་སྟེ། སྔར་ཁོ་ནར་ཨ་ཡིག་དབྱི་བ་དང༌། དེ་ནས་མཐའ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་ཅན་ཥ་ཉིད་ལྡོག་པ་ན་སོ་ལས་བྱུང་བའི་ས་མཐའ་ཅན་གྱི་རང་བཞིན་ལས་ཀྭི་པ་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ། རྣམ་པར་གཅད་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཐོབ་པ་སྲིད་པའི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་པོ་དང་མཚུངས་པར་འགྱུར་བ་ཁོ་ནའོ། །གསལ་བྱེད་དང་པོ་ཅན་ལ་འང་མཐའ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཥ་ཉིད་དེ། སི་ལ་སོགས་པའི་དྷུཊ་ལ་ ཚིག་ལ་མཐའ་མ་བཞིན་དུ་དོགས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ངལ་བསོ་བ་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཥ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ལ་འང་སྒྲ་ནི་དོན་མང་པོ་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤ་ཏྲུ་ཛི་གཱི་ཥ་ཀཱཎྜ་ལུ་ལཱུཥ་སོགས་རྣམས་སོ། །ཀ་ཊ་ཙེ་ཀཱཪྶ་ཞེས་པ་འདིའི་ཁྱད་པར་ནི་རྫོགས་པ་དང་གསལ་བྱེད་དག་ལ་བརྩེགས་པའི་མཐའ་དབྱིའོ་ཞེས་པས་ས་དབྱིའོ། །རེ་ཕའི་རྫོགས་བ་ལ་རྣམ་པར་གཅད་བྱའོ། །ཀ་ཊ་ཙི་ཀཱིཿ། ཀ་ཊ་ཙི་ཀཱིཪྵཽ། ཀ་ཊ་ཙི་ཀཱིཪྵཿ། ཀ་ཊ་ཙི་ཀཱིཪྵཽ། ཀ་ཊ་ཙི་ཀཱཪྵཿ། ཀ་ཊ་ཙི་ཀཱིཪྵ། ཀ་ཊ་ཙི་ཀིརྦྷྱཱཾ། ཀ་ཊ་ཙི་ཀཱིརྦྷིཿ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སུ་པ་ལ། ཀ་ཊ་ཙི་ཀིཪྵུ། མ་ནིང་ལ། ཀ་ཊ་ཙི་ཀཱིཿ། ཀ་ཊི་ཙ་ཀཱིཪྵཱི། ཀ་ཊ་ཙི་ཀིཪྵི། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ། བྷཱ་ར་ཛི། ཧིཪྵ། ས་མུ་དྲ་ཏི་ཏཱཪྵི། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །མཱཾ་ས་པི་བཀྵ་ཞེས་པ་འདིའི་རྫོགས་པ་དང་གསལ་བྱེད་དང་པོ་ཅན་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ས་དབྱིའོ། །མཱཾ་ས་བི་པཀ །མཱཾ་ས་པི་པག །མཾ་ས་པི་པཀྵཽ། མཱཾ་ས་པི་པཀྵཿ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བུད་མེད་ལ་འང་ངོ༌། །མ་ནིང་ལ། མཱཾ་ས་པི་པཀ །མཱཾ་ས་པི་པག །མཱཾ་ས་པི་པཀྵཱི། མཱཾ་ས་པ་པཾ་ཀྵཿ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ས་མཐའ་ཅན་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སྠཱ་འགྲོ་བ་ལས་ལྡོག་པ་ལའོ། །ཀྭནྶུ་དང་ཀྲན་དག་པ་རོཉཀྵ་བཞིན་འང་ངོ་ཞེས་པས་ཀྭནྶུ་སྟེ། རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་དབྱིའོ། །ཙཎ་དང་པ་རོཉཀྵཱ་དང་ཙི་ཀྲཱི་ཡི་ཏ་དང༌། སནའི་མཐའ་རྣམས་ལའོ་ཞེས་པས་ལན་གཉིས་བརྗོད་དོ། །ཨ་བྷྱཱསའི་བྱ་བའོ། །ཥི་ཊ་ལས་ཕ་རོལ་སྒྲ་མེད་པའོ་ཞེས་པས་ས་ཡིག་དབྱིའོ། །གཉིས་པ་དང་བཞི་པ་དག་གི་དང་པོ་དང་གསུམ་པ་དག་གོ་ཞེས་པས་ཏ་ཡིག་གོ །ཐུང་ངུའོ་ཞེས་པས་ཐུང་ངུ་ཉིད་དོ། །ཨརྟི་ཨིན་གྷས་དབྱངས་གཅིག་པ་ཨཱཏ་རྣམས་ཀྱི་ཝནྶི་ལ་ཨི་ཊའོ་ཞེས་པས་ཨི་ཊའོ། །བྱིངས་ཐམས་ཅད་མ་ཡིན་པ་ལ་ཨ་དབྱིའོ་ཞེས་པས་ཨ་ཡིག་དབྱིའོ། །ཏསྠི་ཝནྶ་ཞེས་གནས་པ་ལ་སི་སོགས་རྣམས་སོ། །ས་མཐའ་དང་མ་ཧནྟ་དག་གི་ནའི་ཨུ་པ་དྷཱའིའོ་ཞེས་པས་གྷུཊ་ལས་རིང་པོ་ཉིད་དོ། །གསལ་བྱེད་ལས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པས་དབྱིའོ། །བརྩེགས་པའི་མཐའ་དབྱི་བ་འང་ངོ༌། །ཏསྠ་ཝཱན། ཏསྠི་ཝཱནྶཽ། ཏསྠི་ཝཱནྶཿ། ཏསྠི་ཝཱནྶཾ། ཏསྠི་ཝཱནྶཽ། གྷུཊ་མ་ཡིན་པའི་དབྱངས་དང་པོ་ཅན་ལ་ ཝཱནྶི་ཨིཊ་དང་བཅས་པའི་འང་
Chinese
། །在完成和显现中，以哈、夏、沙、擦结尾以及雅匝等的“朵”表示就是“达”。姆拉达特，姆拉达达，姆拉达秀，姆拉达夏等。同样，对于女性也是如此。对于中性，姆拉达特，姆拉达达，姆拉达夏伊等。同样，还有玛度比夏等。应当说以沙结尾。对于男性和女性，拉特纳姆沙的声音与德里沙的声音相似。拉特纳姆特，拉特纳姆特，拉特纳姆秀，拉特纳姆夏等。对于中性，拉特纳姆特，拉特纳姆特，拉特纳姆夏伊，拉特纳姆希等。同样，还有瓦拉特里沙，古纳达沙，杜提普沙，巴胡普沙，格拉姆姆沙，卡尼亚姆沙等。尼迪沙是指额头厚实。以瑞特瓦格和德里沙等表示是“奎巴”。两种说法也应作为词缀。达德里克，达德里秀，达德里夏等。同样，对于女性也是如此。对于中性，达德里克，达德里克，达德里夏伊，达德里希等。萨结尾和卡结尾的区别是，因为想要引导村庄，所以从亚提萨结尾的词中产生“奎巴”。“阿”也变成“伊”，所以“阿”字变成“伊”。对于那些反对者来说，因为前者没有成立，所以要变成“汝”本身。因为在完成和显现中，“沙”本身没有成立。在变成需要区分等行为时，格拉玛尼纳，格拉玛尼纳秀，格拉玛尼尼夏，格拉玛奈奈香，格拉玛尼尼秀，格拉玛尼尼夏，格拉玛尼尼夏，格拉玛尼尼德扬，格拉玛尼德希等。同样，对于女性也是如此。对于中性，格拉玛尼尼，格拉玛尼希，格拉玛尼希，格拉玛尼希等。我们认为，因为具有特征，所以是“沙”，并且因为“我”本身也不存在，所以在具有第一个显现的词中，“沙”本身存在是唯一的象征。当“阿”也变成“伊”时，因为这依赖于地方的第七格，所以是“奎巴”。首先，“阿”字变成“伊”，然后，因为具有不是结尾的理由，“沙”本身返回时，从牙齿产生的萨结尾的自性中，是“奎巴”的时候。区分等如实获得
English
In completion and manifestation, "Da" of Ha, Sha, Ṣa, Tsa endings and Yaja etc. indicates "Da" itself. Mūladāṭ, Mūladāda, Mūladaśo, Mūladaśaḥ, etc. Similarly, it is the same for women. For neuter, Mūladaṭ, Mūladāḍ, Mūladaśī, etc. Similarly, there are Madhubiśa, etc. It should be said with Ṣa ending. For men and women, the sound of Ratnamuṣa is similar to the sound of Dṛśa. Ratnamuṭ, Ratnamuḍ, Ratnamuṣo, Ratnamuṣaḥ, etc. For neuter, Ratnamuṭ, Ratnamuḍ, Ratnamuṣī, Ratnamuṣi, etc. Similarly, there are Varatriṣa, Gunadvaṣa, Dyutipuṣa, Bahupuṣa, Grāmu Muṣa, Kanyāmuṣa, etc. Nidhyaṣa refers to a thick forehead. "Kipa" is indicated by Ritvagi and Dhrisha, etc. Two statements should also be used as suffixes. Dadhṛk, Dadhṛṣo, Dadhṛṣaḥ, etc. Similarly, it is the same for women. For neuter, Dadhṛk, Dadhṛg, Dadhṛṣī, Dadhṛṃṣi, etc. The difference between Sa ending and Ka ending is that because one wants to lead the village, "Kipa" is derived from the Yati Sa ending. "A" also becomes "I", so the letter "A" becomes "I". For those opponents, because the former is not established, it should become "Ru" itself. Because "Ṣa" itself is not established in completion and manifestation. When it becomes an act of needing to be distinguished, etc., Grāmanināḥ, Grāmanināṣo, Grāmaninīṣaḥ, Grāmanaīnāīṣaṃ, Grāmaninīṣo, Grāmaninīṣāḥ, Grāmaninīṣā, Grāmaninīdhyāṃ, Grāmanīdhiḥ, etc. Similarly, it is the same for women. For neuter, Grāmaninīḥ, Grāmanīṣi, Grāmanīṣi, Grāmanīṣi, etc. We believe that because it has characteristics, it is "Ṣa", and because "I" itself does not exist, "Ṣa" itself exists only as a symbol in the word with the first manifestation. When "A" also becomes "I", because this relies on the seventh case of the place, it is "Kipa". First, the letter "A" becomes "I", and then, because it has the reason of not being the end, when "Ṣa" itself returns, from the nature of the Sa ending produced from the teeth, it is when it is "Kipa". Distinctions, etc. are obtained as they are.
Chinese
仅仅是为了使之与对方相同。对于具有第一个辅音的情况，由于它不是最后一个，所以是 ष 本身。对于以斯等开头的 धुट，不应像对待词尾一样对待，这是为了表达明显的休息。对于 ष 本身的证明，声音本身就具有许多含义。同样，还有 शात्रुजि, गीषा, काण्डलु, लूष 等等。काटचेकार्ष 的区别在于，通过“对于完成和辅音，叠加的结尾被移除”，所以去掉了 स。रेफ 的完成需要区分。काटचेकीः। काटचेकीर्षौ। काटचेकीर्षः। काटचेकीर्षौ। काटचेकार्षः। काटचेकीर्ष। काटचेकीर्भ्यं। काटचेकीर्भिः。等等。सुपल。काटचेकीर्षु。对于中性词，काटचेकीः। काटिचाकीर्षी। काटचेकीर्षि。等等。同样，还有 भारजि, हिर्ष, समुद्रतितार्षि 等等。对于 मांसपिबष，对于完成和具有第一个辅音的情况，像之前一样去掉 स。मांसविपक। मांसपिपग। मांसपिपक्षौ। मांसपिपक्षः。等等。同样，对于女性也是如此。对于中性词，मांसविपक。मांसपिपग। मांसपिपक्षी। मांसपिपंषः。等等。应该说以 स 结尾的词。स्था 是指从行走中返回。通过“क्वनसु 和 क्रन् 纯净如 रोनष”，所以是 क्वनसु，后续的连接被移除。通过“चण 和 परोणषा 和 चिक्रीयीत 以及 सना 的结尾”，重复两次。这是 अभ्यास 的行为。通过“षिट 之后没有声音”，所以去掉了 स 字母。通过“第二和第四的第一个和第三个”，所以是 त 字母。通过“短”，所以是短本身。通过“अति इङ्घस् 同元音的 आत् 的 वन्सि 有 इट”，所以有 इट。通过“对于不是所有词干的情况，去掉 अ”，所以去掉了 अ 字母。तस्थिवन्स् 是指存在，所以有 सि 等等。通过“对于以 स 结尾和 महन्त 的 न 的 उपधा इ”，所以从 घुट 变得长。通过“对于辅音也是如此”，所以去掉了。叠加的结尾也被移除。तस्थवान्。तस्थिवान्सौ। तस्थिवान्सः। तस्थिवान्सं। तस्थिवान्सौ。对于不是 घुट 且具有第一个元音的情况，वन्सि 也有 इट。
English
It is only to become the same as the other party. For the case of having the first consonant, since it is not the last, it is ष itself. For the धुट starting with स् etc., it should not be treated like a word ending, this is to express obvious rest. For the proof of ष itself, the sound itself has many meanings. Similarly, there are शात्रुजि, गीषा, काण्डलु, लूष etc. The difference of काटचेकार्ष is that by "for completion and consonants, the superimposed ending is removed", so स is removed. The completion of रेफ needs to be distinguished. काटचेकीः। काटचेकीर्षौ। काटचेकीर्षः। काटचेकीर्षौ। काटचेकार्षः। काटचेकीर्ष। काटचेकीर्भ्यं। काटचेकीर्भिः। etc. सुपल। काटचेकीर्षु। For neuter words, काटचेकीः। काटिचाकीर्षी। काटचेकीर्षि। etc. Similarly, there are भारजि, हिर्ष, समुद्रतितार्षि etc. For मांसपिबष, for completion and having the first consonant, remove स as before. मांसविपक। मांसपिपग। मांसपिपक्षौ। मांसपिपक्षः। etc. Similarly, it is the same for women. For neuter words, मांसविपक। मांसपिपग। मांसपिपक्षी। मांसपिपंषः। etc. Words ending with स should be said. स्था refers to returning from walking. By "क्वनसु and क्रन् are pure like रोनष", so it is क्वनसु, the subsequent connection is removed. By "चण and परोणषा and चिक्रीयीत and the ending of सना", it is repeated twice. This is the act of अभ्यास. By "there is no sound after षिट", so the letter स is removed. By "the first and third of the second and fourth", so it is the letter त. By "short", so it is short itself. By "अति इङ्घस् वन्सि of आत् with the same vowel has इट", so there is इट. By "for cases that are not all stems, remove अ", so the letter अ is removed. तस्थिवन्स् refers to existence, so there are सि etc. By "for the उपधा इ of न of स ending and महन्त", it becomes long from घुट. By "it is the same for consonants", so it is removed. The superimposed ending is also removed. तस्थवान्। तस्थिवान्सौ। तस्थिवान्सः। तस्थिवान्सं। तस्थिवान्सौ। For cases that are not घुट and have the first vowel, वन्सि also has इट.