Tibetan
དེ་ཡང་རང་གིས་མཐོང་བའི་ལམ་ཉེ་བར་སྟོན་པའོ། །དེ་འདི་ལ་ཡོད་པས་སྐྱོབ་པའོ། །རྟོག་པ་སྔོན་དུ་གཏོང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩོམ་པ་ལ་དགོས་པས་ཁྱབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། དེ་ལོག་ན་རྩོམ་པ་ཡང་ལྡོག་ཅིང༌། དེ་ཡང་འདི་ལ་མེད་དེ་དེའི་ཕྱིར་འདི་བརྩམ་པར་མི་བྱ་སྟེ། གང་དགོས་པ་མེད་པ་དེ་རྟོག་པ་དང་ལྡན་པས་བརྩམ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་བསྒྲུབ་བྱ་མ་ཡིན་པའི་ཡུལ་ཅན་གྱི་ཤེས་པ་བརྟག་པ་ཉེ་བར་སྟོན་པ་བཞིན། འདི་ལ་ཡང་དེ་མེད་དོ་ཞེས་པ་ཁྱབ་བྱེད་མི་དམིགས་པའོ་ཞེ་ན། འདི་མ་གྲུབ་པར་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། ཚད་མ་གྲུབ་ཆེད་ཅེས་སོ། །ཚད་མ་གྲུབ་པ་ནི་ཚད་མ་བྱེ་བྲག་ཏུ་རྟོགས་པ་ཡིན་ལ་དེའི་དོན་དུ་འདི་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བརྩམ་པར་བྱའོ། །གང་དགོས་པ་ཅན་དེ་རྟོག་པ་དང་ལྡན་པས་བརྩམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་བསྒྲུབ་པར་འོས་པའི་ཡུལ་ཅན་གྱི་ཤེས་པ་བརྟག་པ་ཉེ་བར་སྟོན་པ་བཞིན། འདི་ཡང་དགོས་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་རང་བཞིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དེའི་དོན་དུ་འདི་བརྩམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ན། དེའི་ཚེ་བརྩམ་པར་མི་བྱ་སྟེ། ཚད་མ་གྲུབ་པ་ནི་རིགས་པའི་སྒོ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་གཞུང་གིས་ཁྱོད་ཀྱིས་སྔར་ཁོ་ནར་བསྒྲུབས་ཟིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གང་བསྒྲུབས་ཟིན་པ་དེ་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་རྟོག་པ་དང་ལྡན་པས་བརྩམ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། བསྒྲུབས་ཟིན་པའི་ཟན་བཞིན། ཚད་མ་སྒྲུབ་པ་ཡང་བསྒྲུབས་ཟིན་པ་ཡིན་ནོ། །ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་དང་འགལ་བའོ་ཞེ་ན། འདི་བསལ་བའི་ཆེད་དུ་གསུངས་པ། རང་གཞུང་རྣམ་འཐོར་ཕྱིར་ཞེས་པ་སྟེ་ལྔ་པ་འདི་ནི་རྒྱུ་ལའོ། །རྣམ་པར་འཐོར་བ་ནི་རབ་ཏུ་བཀྲམ་པ་སྟེ། རྣམ་པར་བཀྲམ་པའོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །སླར་ཡང་མདོས་བསྐོར་བའི་ཕྱིར་རམ་དུ་མ་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་འདིའི་དོན་གཞན་པ་སྟེ། འགྲོ་བའི་དོན་ཐམས་ཅད་ཤེས་པའི་དོན་ནོ་ཞེས་པས་སྲྀ་ཏ་ནི་རྟོགས་པ་སྟེ། ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་ནི་པྲ་སྲྀ་ཏའོ། །གང་ལ་རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་དང་བྲལ་བ་དེ་ནི་བི་པྲ་སྲྀ་ཏ་སྟེ། རང་གི་གཞུང་རིགས་པའི་སྒོ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཚད་མ་གཏན་ ལ་འབེབས་པ་རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དེར་མངོན་སུམ་རྟོགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་པ་མངོན་སུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་འདི་ལ་དམིགས་བསལ་བྱས་པ་མེད་ལ། དེའི་ཕྱིར་ཟླ་བ་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་པ་ཡང་མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །རྒྱས་པ་དང་བྲལ་བ་ཡང་དེ་སྟེ་མདོར་བསྡུས་པའོ། །དེས་ན་གང་མགོ་སྨོས་པས་གོ་བ་ཕྱོགས་ཙ
Chinese
此外，它也显示了自己所见的道路。因为它存在于此，所以能救护。因为所有预先进行的思考都必须用于写作，所以它是普遍的。如果它颠倒，写作也会颠倒。而这（思考）在此处没有，因此不应写作。凡是不需要的，都不应通过思考来写作。例如，就像显示对非所证对象的知识进行考察一样。如果说“这（思考）在此处也没有”是不可见的遍因，那么，为了显示这尚未成立，所以说“为了成立量”。成立量就是对量的个别进行理解，为此目的而作此（论述），因此应当写作。凡是需要的，都应当通过思考来写作。例如，就像显示对应该被证明的对象的知识进行考察一样。这（论述）也是有必要的，这是自性。如果为了那个目的而写作，那么就不应该写作，因为通过理性的门等自己的论著，你早已独自完成了量的成立。凡是已经完成的，都不应该为了成立的目的而通过思考来写作，就像已经煮熟的食物一样。成立量也已经是完成的了。如果说是与周遍相违，那么，为了消除这个，所以说“为了自己的论著分散”，这是第五个原因。分散就是彻底展开，是“彻底展开”的同义词。再次，是为了驱魔仪式，或者因为无能为力。这是此（论述）的另一个目的，即为了了解一切众生的利益，因此，स्मर（藏文，梵文天城体，smara，忆念）是理解，即完全了解。完全理解是प्रस्मर（藏文，梵文天城体，prasmara）。凡是缺乏完全理解的，就是विप्रस्मर（藏文，梵文天城体，viprasmara），即自己的论著，如理性的门等，对于确定量缺乏完全理解。即使那样，在那里，缺乏现量理解，这意味着对现量的定义没有特别指定。因此，对二月等的知识也会成为现量。缺乏广延也是如此，即简略。因此，凡是开头提到的，理解只是部分
English
Furthermore, it also shows the path seen by oneself. Because it exists here, it can protect. Because all prior thinking must be used for writing, it is universal. If it is reversed, the writing will also be reversed. And this (thinking) is not here, therefore it should not be written. Whatever is not needed should not be written through thinking. For example, just like showing the examination of knowledge of non-provable objects. If saying "this (thinking) is also not here" is the invisible pervasive cause, then, in order to show that this is not yet established, it is said "in order to establish validity". Establishing validity is understanding the individual of validity, and for that purpose this (statement) is made, therefore it should be written. Whatever is needed should be written through thinking. For example, just like showing the examination of knowledge of objects that should be proven. This (statement) is also necessary, this is self-nature. If writing is done for that purpose, then it should not be written, because through the gate of reason etc., your own treatise has already completed the establishment of validity alone. Whatever has been completed should not be written through thinking for the purpose of establishment, just like food that has already been cooked. Establishing validity has also already been completed. If it is said to be contradictory to pervasiveness, then, in order to eliminate this, it is said "for the sake of scattering one's own treatise", this is the fifth reason. Scattering is thoroughly unfolding, it is a synonym for "thoroughly unfolding". Again, it is for the sake of exorcism rituals, or because of inability. This is another purpose of this (statement), that is, in order to understand the benefit of all beings, therefore, स्मर (藏文，梵文天城体，smara，remembrance) is understanding, that is, complete understanding. Complete understanding is प्रस्मर (藏文，梵文天城体，prasmara). Whatever lacks complete understanding is विप्रस्मर (藏文，梵文天城体，viprasmara), that is, one's own treatise, such as the gate of reason etc., lacks complete understanding for determining validity. Even so, there, lacking direct perception understanding, this means that the definition of direct perception has not been specifically designated. Therefore, knowledge of two moons etc. will also become direct perception. Lacking extensiveness is also the same, that is, brief. Therefore, whatever is mentioned at the beginning, understanding is only partial